今天我們說一個大家都比較關注的話題——紅樓夢裡神出鬼沒的一僧一道。

如果讓大家從“紅樓夢”三個字裡找出一個字眼來概括此書，想必大多數人都會選擇“夢”這個字，實際上，這也是曹公深意，所以他用“真事隱”“假語存”開篇。

第一回裡，曹雪芹也明確提醒讀者：此回中凡用“夢”用“幻”凳字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。由此可知，凡涉及這樣的字眼或情節，都不簡單。而最能提現“夢”“幻”的情節，即是那一僧一道的出場。

紅樓夢裡，一僧一道，先後多次出場，前八十回裡關於他們的出場，即重點提到了八次，我們一一來看這八次都發生了什麼事。

第一次：頑石通靈打動凡心，僧道同時出場

紅樓夢第一回，就以女媧煉石補天的神話開場，剩下一塊補天之石棄在

青埂峰

下。既是女媧所煉之石，自然也非凡石，所以靈性已通，這日它正自怨自艾，無才不堪入選時，碰到了遠道而來，高談闊論的一僧一道。

我們知道，這一僧一道即是為那一干下世造劫的風流冤家而來，這些風流冤家也就是第五回裡賈寶玉神遊太虛幻境時，在薄命司看到的花名冊上的眾多人物。

這通靈之石，苦苦懇求僧道帶它去那紅塵之中，富貴場中、溫柔鄉里享受幾年，僧人就“唸咒書符，大展幻術。”轉眼間頑石就變成了一塊鮮明瑩潔的美玉，後來跟著一干風流冤家一起下世。

我們知道，這塊頑石也就是寶玉落草時銜在口中的通靈寶玉，被賈母、王夫人都視為命根子，終身被寶玉戴在身上。

這一次，僧道的出現，主要目的只有一個，就是送一干風流冤家下世造劫，也是曹公謀篇佈局中最不可缺少的兩個綱領性人物。對讀者來說，這也是紅樓夢的起源。

如果我們能看到完整的紅樓夢，終結篇裡，僧道應會再次出場，帶這一干風流冤家去警幻處銷號。如此，以僧道始，以僧道終，首尾呼應，如一條線，串起整部紅樓，曹公真好心思。

第二次：英蓮方三歲，甄士隱夢僧道，僧人慾度英蓮出家

英蓮是甄士隱之女，出場時年方三歲。這年夏天，炎夏永晝，甄士隱在書房小憩，結果就做了一個夢，夢到了一僧一道，他夢到的一僧一道，正是一僧一道第一次出場的後半段，這時候他們正要到警幻處掛號。

在甄士隱的夢中，我們瞭解了木石前盟的來龍去脈，這也就是寶玉黛玉的前世緣。且從原文可知，整部書即是圍繞寶黛的

木石前盟

所寫，其餘等人皆是陪襯，原文說“因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。”

甄士隱聽了僧道的一番對話，非常好奇，就特別想看看僧道口中的“蠢物”到底是何物，還未來的及細看，忽然大夢初醒。

甄士隱醒後，抱著英蓮去看那過會的熱鬧，此時一僧一道再次出場，原文說“那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。”這也就是我們說的跛足道人和

癩頭和尚

。

僧人看到甄士隱抱著英蓮，忽然“便大哭起來”，又要甄士隱把英蓮舍給他，僧人認為英蓮是“有命無運、累及爹孃之物。”但甄士隱肉眼凡胎，自然勘不破其中關節，且認為僧人說的是瘋話，沒睬他。

這時候僧人開始洩露天機，唸了一段關於英蓮命運的讖語後就消失了。這時候甄士隱才覺得“這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也。”

甄士隱會問什麼呢？是關於夢中之事，還是關於英蓮命運之事？又或者兩者兼有？我們都不得而知了。但從後文可知，僧人之言一一應驗。而甄士隱先後於夢中和現實兩遇僧道，可見慧根不淺，與僧道頗有淵源，此也為其後文出家伏筆。

且從這次開始，一僧一道也於紅塵分開，各自行事。看官謹記，度英蓮出家者為僧人。如能看到曹公後文，想來後改名香菱，進而又改名秋菱的英蓮，在彌留之際，此僧必會再次出場。

第三次：甄士隱晚年，道人出場度化其出家

因甄士隱未將僧人之言放於心上，於是英蓮在第二年的元宵節丟失，接著甄府著火，後來又遇上田莊歉收，盜賊橫行……接二連三的打擊，把甄士隱這個秉性恬淡，不以功名為念的讀書人，徹底擊垮了。

尤其在投奔了岳丈封肅之後，不慣生理稼穡的甄士隱，勉強支撐了一兩年，越來越窮，也越來越被岳父瞧不上，說他不善過活，好吃懶做，這些話讓讀書人甄士隱聽了，心中自然不是滋味。

連番的人生打擊，不斷的現實磨折，讓甄士隱心中悔恨、怨痛不已，加上自己又是暮年之人，貧病交攻，於是漸漸地露出那下世的光景來，也正是在這時，僧道再次出場，不過這次只出現了跛足道人一人。

僧人為什麼沒出現呢？因為前面已經交代了，僧道要度化英蓮未果後，道人就說“你我不必同行，就此分手，各幹營生去吧。三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”

細讀紅樓還會發現，但凡度化男子，都是跛足道人（道）出場，而度化女子都是癩頭和尚（僧）出場，所以度化英蓮時是僧人大哭，這一次甄士隱出家，是道人出場唱《

好了歌

》。

這時候的甄士隱，早已經歷了人生的富貴貧窮，體會了人生的各種甘苦，所以聽到道士的好了歌之後，似有頓悟，於是幫道人解出了好了歌的精髓內涵，說完後“竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。”

第四次：黛玉三歲時，僧人出場要化她出家

再有僧道出場時，就到了黛玉進賈府一回，這一次僧道沒有正面出場，而是從黛玉口中暗出。

第三回黛玉進府，眾人看出其有不足之症，於是黛玉就說了自己的病根兒和看病求醫的經過，這裡就提到了能治她病的僧人。

黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：‘既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。’瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，也沒人理他。如今還是吃人參養榮丸。”

從黛玉的描述中可知，這次出現的僧人與英蓮三歲時出現的僧人，說的話如出一轍，也是要度她出家，

林如海

賈敏夫婦與甄士隱封氏夫婦一樣，都是半生只得此一女，且愛如珍寶的，如何肯舍與僧道？自然不會同意。

因為黛玉之病是天生的，所以僧人見無法度化時，只得給了林如海夫婦一個方子，但這個方子一看便知，幾乎不可能做到。不見父母之外的外姓親友，不能哭，這對於塵世之人，恐怕沒有一個人能做到。

黛玉得的是什麼病，那麼難治？這一點第一回裡提到了，“這

絳珠草

便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。”

從這段話可知，黛玉的病中，有“恨”有“愁”有“纏綿不盡之意”，這也就是她的病源，而她的病源，又註定了她不可能不哭，也不可能不見外姓親友，因為她下世即為還淚，要見的第一個外姓親友即是賈寶玉。

關於僧道，這裡還有一段批語：奇奇怪怪一至於此。通部中假借癩僧、跛道二人點明迷情幻海中有數之人也。由此可知，但凡僧道出現之處，即是大關節處。

第五次：寶釵幼時，僧人出現贈藥方

黛玉有先天疾病，要常吃人參養榮丸維持，同樣，寶釵的病也是先天的，且要吃冷香丸維持。第七回裡，周瑞家的與寶釵閒聊中，我們得知了寶釵治病的經歷，這裡僧人再次出場。

寶釵聽了便笑道：“再不要提吃藥，為這病請大夫吃藥，也不知白花了多少銀子錢呢。憑你什麼名醫仙藥，從不見一點兒效。後來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之症，因請他看了。他說我這是從胎裡帶來的一股熱毒，幸而先天壯，還不相干。若吃尋常藥，是不中用的。他就說了一個海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的。不知是那裡弄了來的。他說發了時吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的藥倒效驗些。”

與黛玉不同的是，僧人對黛玉之病只是“口頭醫囑”，而寶釵的病則是是實實在在的“藥方”，是可以直接配藥的。

寶釵為什麼得的是“熱毒”呢？

脂硯齋

批語道破天機：凡心偶熾，是以孽火齊攻。而最開始被遺棄於青埂峰下的頑石，也正是因為聽了僧道的高談快論，“打動凡心”，神瑛侍者下世造劫，也是“凡心偶熾”。

什麼是“凡心偶熾”呢？可以簡單地理解為人的一種慾望和貪念，也即這一干下世造劫的風流冤家，動了凡心，貪戀紅塵富貴樂事。可知，寶玉、寶釵的前世，都是因動了凡心而下世，黛玉則不在此列，其下世純為還淚。

脂硯齋對僧人的出場，再次作批：奇奇怪怪，真雲龍作雨，忽隱忽見，使人逆料不到。因為寶釵的病是熱毒，所以僧人給她的藥方，名叫“冷香丸”，用“冷”去克“熱”，又是“海上方”，即用“水”克“火”。

僧人給的藥引子是怎麼來的呢？脂硯齋是這麼解釋的：卿不知從那裡弄來，餘則深知是從放春山採來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮製配合者也。

由此可知，這個藥引子裡，已經包含了“冷”“香”兩味主要的為君的藥，後來配的四時之花及

雨露霜雪

等，應該都是群藥。

這麼來理解的話，曹雪芹似乎跟我們玩了一個文字遊戲，當然這個文字遊戲也不是毫無意義，他在薛寶釵要吃的藥裡，十多次提到“十二”，也是別有深意的，脂硯齋說：凡用十二字樣，皆照應十二釵。

第六次：賈瑞彌留際，道人攜風月寶鑑出場

賈瑞是紅樓夢裡出場較早，但也去世比較早的男子。他的故事，基本都跟王熙鳳糾纏在一起。原文說賈瑞是個圖便宜沒行止之人，也就註定了他的悲慘結局。

賈瑞將死之時，專門度化男性的跛足道人出場，“忽然這日有個跛足道人來化齋，口稱專治冤業之症。”我們看，每每在紅樓情節轉折的關鍵時刻，僧道總會出場，脂硯齋對僧道的出場，也大多都會作批，這裡就下批道：自甄士隱隨君一去，別來無恙否？

跛足道人從化甄士隱出家後，這是又一次正面出場，且這一次他是專為救命而來，且是“專治怨業之症”，也就是僧道口中的“一干風流冤家”的各種病症，比如黛玉、寶釵之病，在世人眼中，都屬於“無名之症”也是“不治之症”，只有僧道可解。

而僧道就是專為治療疑難雜症出現的，賈瑞的病症，陷於一個“痴”字，王熙鳳兩次設局，令他知改，他都未曾醒悟，依然痴迷，甚至跛足道人給了他

警幻仙子

於太虛幻境所造的風月寶鑑來救命，他也沒有把握住最後的機會。

故脂硯齋如此評賈瑞：請看賈瑞一起念，及至於死，專誠不二，雖經兩次警教，毫無反悔，可謂痴子，可謂愚情。

跛足道人的風月寶鑑，是此回大關目，在賈瑞爺爺奶奶以為風月寶鑑是妖鏡時，說“若不早毀此物，遺害於世不小。” 這番話，又何嘗不是《紅樓夢》一書在當時世人眼中的行景？對此，脂硯齋也點評說：凡野史俱可毀，獨此書不可毀。

這次跛足道人是帶著人物出場的，這面風月寶鑑，正反兩面即藏著曹公深意。正如跛足道人來解救寶鏡時所說“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”脂硯齋也說： 觀者記之，不要看這書正面，方是會看。

這也正是曹公隱藏的深意，也是他曾感嘆的“都雲作者痴，誰解其中味？”他的良苦用心，都在文字背後，要翻過來之人才看得懂。

而那僧道，顯然早是“打破研製陣，坐頭紅粉關”的世外高人，眼見得紅塵中這一干痴男怨女，為一“情”字愁腸百結，生死兩忘，自是嘆息不止。

第七次：寶玉鳳姐遭魔魘，僧道同時出場救命

紅樓夢裡的一僧一道，還是比較忙碌的，繼上次僧道同時出場要度化英蓮，到寶玉鳳姐遭魔魘，中間已經過去了整整十三年。

他們第一次出場時，正是要將通靈玉攜入紅塵，這一次共同匯合來治寶玉鳳姐的魔魘之症時，寶玉已經十三歲了。原文：那和尚接了過來，擎在掌上，長嘆一聲道：“青埂峰一別，展眼已過十三載矣！”

我們知道，寶玉的通靈玉有三個功能，一除邪祟，二療冤疾，三知禍福。寶玉鳳姐這次遭魔魘，是馬道婆和趙姨娘在背後使壞做法所致，屬於“邪祟”，所以通靈玉至此完成了它的第一項“任務”。

僧道出場時，是這麼吆喝的：“南無解冤孽菩薩。有那人口不利，家宅顛傾，或逢兇險，或中邪祟者，我們善能醫治。”後持頌通靈玉，又說“ 沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場”

由此可知，但凡僧道出場，無論是要度化英蓮、黛玉等人，還是用藥方或寶鏡治療寶釵、賈瑞之病，都著眼在“冤孽”兩個字上，而這兩個字，牽連出的又是“痴情”二字。

木石前盟是這樣，

金玉良緣

是這樣，即便甄士隱的父母子女之情，賈瑞對鳳姐之思，都逃不脫“痴情”二字，也離不開“冤孽”一詞，也可以理解成“孽緣”。

對僧道救治王熙鳳寶玉姐弟，還有一段大有深意的批語：通靈玉除邪，全部百回只此一見，何得再言？僧道蹤跡虛實，幻筆幻想，寫幻人於幻文也。

這裡再次點出“幻”字，亦是大關目，提醒讀者著眼，且提到“全部百回”，似指紅樓全書是共一百回。

而從通靈玉的三個功能來看，僧道在八十回後，至少還會有兩次出場。

第八次：尤三姐自刎後，跛足道人出場化柳湘蓮出家

六十六回，尤三姐得知柳湘蓮退婚，憤而自刎。尤三姐死後，柳湘蓮才知她是一個如此標緻，卻又如此剛烈的女子，“自悔不及”，但已為時晚也。

這時候柳湘蓮就出了神，他先夢到了來辭別的尤三姐，接著就遇到了跛足道人。原文：湘蓮警覺，似夢非夢，睜眼看時，那裡有薛家小童，也非新室，竟是一座破廟，旁邊坐著一個跏腿道士捕蝨。

柳湘蓮無意中走到了一座破廟之前，而這個捉蝨子的跏腿道士也就是前文多次出現的跛足道人，想必他已度化無數造劫已完的痴情男子，彼時的柳湘蓮，尤三姐死後，也已生無可戀。

於是，在與道人一番對話後，“柳湘蓮聽了，不覺冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄劍，將萬根煩惱絲一揮而盡，便隨那道士，不知往那裡去了。”自然，他如甄士隱一般，徹底拋下紅塵，跟著道人飄飄而去。

綜上可知，一僧一道兩位神仙，是貫穿紅樓夢裡始終的提綱挈領式的關鍵人物，每到關鍵情節，曹公欲出深意，必有僧道出場，為下落凡塵的這一干風流冤家指點迷津，或救其性命，或度其出家，是情節轉折的重要人物。

根據脂硯齋批語可知，寶玉最終是懸崖撒手，那時，僧道定會再次出場，且在眾人造劫完畢後，通靈玉也經歷一番塵世後，還會由僧道同他們一起去太虛幻境警幻處銷號，以完此劫。

作者：夕四少，為你講述不一樣的名著故事。