我讀《

厚黑學

》，一向是按照笑話來看。其極盡諷刺幽默之能事，每每例證，你說似是而非也罷，說荒謬不羈也可，每每想來，還總是有番道理。為何如此呢？在我看來厚黑學是通俗化的政治家哲學論，其本質上是政治行為的形而上學的歸一性概括，充滿著詭辯思想。這樣一本學界公認的諷刺文學，卻被很多人奉為處世聖經，這又是為什麼呢？

其實原因很簡單，

李宗吾先生主要諷刺的並不是古往今來的政治家，諷刺的恰恰是儒教思想及被其束縛千年的中國知識分子。

固有報復者，皆想成為有德之士（升官發財）。那麼如何向上爬就成了這些知識分子焦頭爛額的地方，他們收到的教育和他們所處的環境格格不入，仁、義、禮、智、信無處施展，陽奉陰違、溜鬚拍馬、欺上瞞下、勾心鬥角卻大行其道。為什麼？李宗吾先生把與傳統價值觀相反的論點明明白白寫出來，告訴你你就該這麼幹，這是處世聖經，反而很有道理。彷彿一把刺刀劃破了儒家傳統道德的束縛，

儒家思想

作為統治階級愚弄大眾的工具昭然若揭。

那麼我們先了解一下《厚黑學》，看看它是什麼？《厚黑學》在民國時期，曾經是紅遍中國的一門奇書，作者李宗吾先生。李宗吾的曾祖父在天下太平的雍正年間來到天府之國四川，奠定李家基業，李宗吾的祖父性格單純，有次挑擔遇一友人，聊天，那友人故意聊了很久，李宗吾的祖父把擔子左肩換到右肩，右肩換到左肩，就是不知道放下來。李宗吾的父親經商一生，晚年方得讀書，知書中有黃金，故讓李宗吾勤以治學。李宗吾苦讀史書，自覺無法用儒家傳統綱常之道理解古人之成就。突然有一天，李宗吾先生有個出人意料的認知，他言道：我看二十四史字裡行間皆能讀出兩個字：厚、黑！正所謂字縫裡看出字來，一部奇書《厚黑學》就此誕生。

何為“厚黑”？即臉皮厚，心腸黑。

中國古來政治家、人中豪傑皆此形象。近年來我又有看到人著《

厚黑全書

》，將厚理解為仁厚，將黑理解為智慧，真是荒謬！純粹的毒雞湯兼偽成功學。厚黑，就是臉皮厚心腸黑，人要想

成名立業

，光宗耀祖，此乃真處事之道也！李宗吾道：

臉皮厚如城牆，心腸黑如煤炭，只是厚黑之道的第一步，真正的高手是厚而無形，黑而無色，達到隨心所欲，變化自如的境界。

方如今中國腰纏萬貫之企業家，指點江山的政治家無論哪個都逃不過此二字。

就像上文所述，厚黑學被反覆篡改，最初的厚黑學並不像後來流傳的各種版本，僅一篇文言文體的文章。這篇文言文體在李宗吾所有文章為唯一一篇，後來坊間各種厚黑學著作皆依次為藍本，我大致概括下先生原文所述內容：

我們都讀過三國，東漢末年

軍閥割據

，卻只有三個英豪挺身而出成就大業，那就是曹操，劉備，孫權。他們的成功皆在厚黑二字。曹操主要是心腸黑，他如

呂伯奢

、孔融、楊修、董承、皇后，無不一一屠戮，寧我負人，無人負我，其心之黑亦云至矣。劉備就是臉皮厚，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有云：“劉備的江山，是哭出來的。”此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，心之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在

曹丞

駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄，故天下由此三人瓜分。而諸葛亮和司馬懿之爭，諸葛亮的才華應該在司馬懿之上，但是然而天下最終落到了受女人衣的司馬懿父子手中，司馬懿厚臉皮之術可見一斑。我看來三國時期是中國人心術發展期，在那時道德三綱五常是社會主要約束力，如若拿到今天，

三國英雄

的伎倆倘都不夠程度。

在這之前的楚漢之爭，勝利者是個地痞子劉邦，他才幹不若項羽，勇猛不如項羽，兵力不如項羽，威望不如項羽，為何能得天下？就是因為項羽臉皮薄，心腸軟，而劉邦臉皮厚心腸黑！項羽十八歲稱霸，可是心腸多軟，鴻門宴不殺劉邦，兩軍對峙不忍殺劉邦之父，人家劉邦可急著把你弄死，趕盡殺絕。項羽臉皮多薄，吳江不忍見江東父老而自刎，何苦呢？劉邦臉皮厚道一定程度了，他爸爸被項羽捉住，項羽說要把他爸爸煮了，劉邦道：我們是兄弟，我父即你父，你要是煮了，且要分我一杯羹！劉邦心腸也是黑到一定程度了，他乘車被項羽追殺時候，為了減輕車子重量，把自己兒子踹下車，樊噲見了扶孩子上車，劉邦見了又踹下車，樊噲無奈只得一手提了一個步行跑路。劉邦晚年剷除異己，把韓信等有功忠臣都給殺了。

李宗吾先生大肆感嘆，總管古今帝王，成大事者皆有如此，不一一例舉啊！

臉是我的，我就讓他變厚。心是我的，我就讓他變黑。先生不禁感嘆， 幸窺千古不傳之秘，先覺覺後，捨我其誰？

李宗吾先生本願意可能僅是如我上文所述，做個諷刺。然而我們仔細想想厚黑學的價值觀正確與否，鑑於政治家的作為歷史上是寫明的，厚黑是否正確在道德上講是一個問題，在歷史上講卻又是一個問題了。歷史上這麼多例項放在那裡，難道把厚、黑二字在我身上繼續發揚光大，不是更有利於個人發展麼？

我們要擺脫傳統儒家的道德綁架，但不可直接仿效李宗吾先生所述，如此臉皮厚如城牆，心腸黑如煤炭，那會弄巧成拙，搞不好進了黑大門。但日常處事之時，也可由厚黑之道品悟一二。首先是臉皮厚，臉皮不厚你就會覺得生活處處碰壁，事業得不到發展，朋友都不親熱，就連戀愛也不會如意。臉皮厚的入門學問就是自嘲，在別人面前的自我嘲諷。再者就是你覺得出了洋相很丟臉時，一定要把臉皮爆厚十倍，用自嘲或者道歉的話來圓場，一旦惱羞成怒，那就是洋相上加洋相。至於黑的學問比較難學，稍有不慎就會用不好。“黑”是一種政治思想，是一種對敵人的殘忍，已達到自身目的。然而這種殘忍要用力適度，有時不可公之於眾，這裡就不講了。

然而說的太籠統又沒有意思，我舉兩個厚黑結合處事之道的法門（初級）:

第一、折箭法

折箭法源自一則笑話：古時有一人中箭，家人慌忙找來外科大夫診治。大夫過來望聞問切，然後把箭桿折斷，箭頭扔留在肉內，接著就要錢走人。家人忙道：“你這沒治好，怎麼就走？”外科醫生道：“我是外科大夫，就治箭傷外面那部分，裡面的請找內科大夫。”

折箭法體現了臉皮厚的功底，日常應用中主要用於出了問題轉移責任。這是需要注意，轉移責任不是逃避責任，前提是你必須做了一些事情，即“折箭”。如果你一點事情也沒有做，直接逃避責任是不可取的，上司也不會信。其次是你必須要有所依託，即推卸所謂“

內科大夫

”，必須是在社會與團體中共享利益。

《

鹿鼎記

》中韋小寶拜了

陳近南

為師後從不練功，但他每次都能推脫，因為他除了練功做了一些對天地會有意義的事情（十分情願），而且還有外物可以依託（如豹胎易筋丸之毒，公務繁忙等），故他巧妙的運用了折箭法免去了責任，有時還得到表揚。（因為“分內”事做的不錯。）另有韋小寶炮轟神龍島之後落入神龍教主之手，韋小寶本事命在旦夕，卻巧用折箭法將責任推卸到神龍教主手下

瘦頭陀

，陸高軒等人身上，保住了一條小命。不過折箭法有其弊端，那就是多用於臨危自保，不易成功名大業。接下來介紹成業之法。

第二、補鍋法

補鍋法源自這樣一則故事： 古時有個人家裡鍋裂縫了，請了補鍋匠。補鍋匠看了鍋後說：“你這鍋用的久，底下都是鍋底黑，我先給你刮刮。你去給我沏茶！”主人忙去端茶倒水，補鍋師傅刮鍋底黑同時，趁主人不在，補鍋匠在鍋底偷偷砸了幾錘子，鍋底的裂紋變長了。主人回來後，補鍋師傅一本正經道：“我把鍋底黑颳了之後才發現，你這裂縫很長啊，得多補幾釘子！”（補鍋匠按釘子數收費。）主人眉開眼笑：“多虧了師傅專業，那就麻煩師傅了！”於是補鍋匠利益名譽雙收。

補鍋法是厚黑的綜合應用，雖然效果顯著，但是應用起來頗為不易。首先必須要有鍋底黑做掩飾，即補鍋法是需要物件有所不知，而你去編謊言的。其次就是砸鍋力度不能太大，一旦把鍋砸破補不會來那就悔之晚矣。第三是要掌握時機，把握說辭。

《鹿鼎記》中韋小寶善用此法，如韋小寶在揚州遇到靠舉報文字獄而發跡的狗官

吳之榮

，當時韋小寶老婆雙兒與吳之榮有深仇，求韋小寶去殺了他。韋小寶殺吳之榮本易如反掌，卻裝作艱難道：“他是朝廷命官，我要是無端殺了他，恐怕自己也要掉腦袋。”這讓雙兒覺得很難為情，復又哀求，韋小寶才道：“為了雙兒，上刀山下火海也不推辭。”這邊另雙兒死心塌地跟了他。另有韋小寶落入太后之手，本事明在旦夕，但韋小寶巧用砸鍋補鍋之法，先扯謊砸鍋道：“我已知

五臺山

之事，侍衛副總管已經被我收買（其實本人已死），委託某某人和我聯絡，我如若有什麼閃失，你的秘密和《四十二章經》都會洩露！”太后正憤怒不已，不知該不該殺的時候，韋小寶又來補鍋，說道只要太后不加害，我也不走漏什麼風聲，與人聯絡時也可如此如此。太后遂放了韋小寶。

折箭、補鍋二法都是厚黑之道的初級應用，已經被廣泛應用於當今職場，儘管我只舉了文學作品的例子，想必各位看官一定心有同感。而另有其他厚黑學問，實在高深莫測，我覺得如若貫通整個厚黑處事哲學，必然人生如飛龍騰天，一發不可收拾。如今，精通官場者明白瞞上不瞞下，批檔案只畫圈不做表態；精通職場者知道溜鬚拍馬，陽奉陰違之道。

社會是之群體，人之立於社會，非社會因你而改變，你只能因社會而改變，非吾等縱想如此，妙悟者皆心道不宣。