第二章 古希臘哲學家

赫拉克里特：一切處於變化之中，“人不能兩次踏入同一條河中”

蘇格拉底：未經審視的 人生不值得過

帕拉圖：《理想國》-受慾望支配的人做奴隸；受熱情支配的人做勇士；受理性支配的人做國王-philosophy king

亞里士多德：感覺經驗是一切知識的基礎；理性是人類靈魂的不朽部分。萬物皆有其因

必達格拉斯學派：兩元論-人有身體和心靈（理性）

第三章 亞里士多德之後的美好生活

犬儒主義：強調回歸自然，簡單。 亞歷山大帝問犬儒學者：你需要什麼？ 回答：我需要你別擋住我的陽關

伊比鳩魯：人由原子組成，死後原子組成別的東西，沒有來世。人應該追求幸福快樂，但太過分的快樂不持久，帶來不好後果，應最求平淡簡單的快樂，可以延長更多的時間

第四章 現代科學與哲學的開始

笛卡爾：我思故我在：從蒼蠅的定位發明瞭解析幾何

哥白尼、伽利略、牛頓：日心說

文藝復興

第五章 感覺主義、經驗主義和實證主義

1、經驗主義（英國）：知識來源於經驗，強調經驗的重要性

2、感覺主義（法國）：也強調感覺經驗的重要性

3、實證主義： 強調科學

第六章 理性主義

康德：因果關係展開哲學

黑格爾：辨證主義

第七章 浪漫主義和存在主義

一、

浪漫主義

：提高人類的情緒、直覺的比重，把人當作整體來研究，回到孩子般的狀態

盧梭：人生而自由，卻無處不在桎梏之中（ 《社會契約論》） 《愛彌兒》）：主張人性本善，無政府主義

歌德：生活由對立的力量構成-生和死、善與惡-推動人們前進。人們應該接受；人應該帶著激情生活，不斷追求個人成長

叔本華：所有人都有積極的、理性的力量和消極的（動物的）衝動；人為滿足各種生存需要/非理性需要而忙，滿足後即無聊；可以從詩歌、音樂等藝術中獲得安慰；或從內心的非理性力量中解脫出來

二、

存在主義

：強調人存在的意義，強調選擇的自由和個人的獨特性。把個人情感、體驗看成最有效的指引

第八章 生理學的早期發展和實驗心理學的產生

第九章 意志主義、構造主義

構造主義：主要依靠內省作為心理學研究的方法，純科學，不關心實際應用

第十章 達爾文的影響

第十一章 機能主義

機能主義：既依靠內省作為心理學研究的方法，也接受行為直接研究的方法；關注實際應用

自由意志：

實用主義：

機能主義：對人們做什麼和為什麼這麼做

動力心理學：動機

第十二章 行為主義：經驗、環境影響人

一、行為主義：經驗、環境影響人

二、巴普洛夫與條件反射

三、華生與激進行為主義： 不能根據不能被直接觀察到的內部事件來解釋行為，只有環境事件和外顯行為是可被直接觀察到的一切；排除意識

華生的經歷

（1）華生21歲取得master，27歲doctor， 38歲前在大學任教，後在廣告公司VP，將品牌與名稱聯絡在一起，麥氏威爾咖啡等

（2）與一個學生結婚，與另一個學生affair而離婚，同時無法在學術領域任職

（3）兒童心理學家：彼得與兔子實驗；主張把小孩當作大人對待，刨除過多情感

華生的行為主義：派除一切意識和心理活動，反射性行為

（1）心理學的目的：對行為的預測與控制

（2）心理學的唯一主題：外顯行為

三、麥獨孤與方法論行為主義：直接觀察到的認知和生理活動也可分析解釋行為

麥獨孤首先把心理學定義為行為科學：“把心理學定義為生物行為的實證科學可能是最全面最適當的“

目的性行為：目的性行為是自發的，不由外界刺激引起

本能的重要性

第十三章 新行為主義

行為主義+邏輯實證主義：新行為主義

托爾曼：華生為抽搐主義~~；目的性行為

斯金納：強化對行為的影響-強化加強行為；懲罰卻沒有削弱行為

第十四章 格式塔心理學

康德：意識經驗是感覺刺激與心靈官能相互作用的結果

苛勒：心物同型論-心理事實同腦內潛在過程彼此相似

有組織的腦活動支配我們的知覺，而不是進入腦活動的刺激

整體大於部分之和

是自上而下的分析

100多種整理視覺資訊的構型（gestal）

第十五章 心理疾病的早期診斷、治療

南錫學派：催眠

第十六章 精神分析及其早期分支

一、弗洛伊德的人格理論：第一個綜合性的人格理論

本我（異底）：快樂原則

自我：現實原則

超我：道德原則

二、榮格

自我：是一種機制，與弗洛伊德觀點相同

個體潛意識：與弗洛伊德觀點相同

集體潛意識：人生來就有，經幾千年進化留在人的原型中

自我實現：首次將亞里士多德的自我實現引入現代心理學

（1）人格中許多衝突的力量得到均衡的表達，協調了，才能自我實現

（2）每個人都有達到自我實現的先天傾向，但很少有人能真正達到

第十七章 人本主義

馬斯洛：

對母親的憎恨引起需求層次論？

第十八章 認知心理學

費斯廷格：《認知失調論》