看過電視劇《天道》的朋友們，預測下丁元英最後去了哪裡？
鯨研社2021-05-24 06:43:08芮小丹死了，她是丁元英入世的緣分。
猜想丁元英會繼續在芮小丹曾經生活的城市中隱居下去，然後肖亞文會聘請他擔任格律詩的“顧問”（不用到崗，也不會輕易打擾），每個月供養他生活費。
而後丁元英也許會重出江湖，也許就此泯然世間。
金樽對月2021-05-24 07:39:11劇中的答案就是真實的答案。
雷語恆言2021-05-24 17:40:23從世俗的角度出發，《天道》最後的結局，最大的人生贏家莫過於肖亞文。縱觀整部電視劇，我們可以看到，凡事追隨丁元英的人，都各有收穫。所以，丁元英是劇中的高人，無可否認。——唐雷恆
此題兩個問號，都是關於丁元英去向的問題。要回答這兩個問題，得先解開一個隱語，丁元英是小說中的人物，他的去向首先取決於作者的思考，當然也不否認讀者也有思考的權力。
丁元英究竟去了哪裡，也許只有作者知道答案，但可以肯定的是，丁元英開悟了。加上芮小丹的靈魂點化，物質可能不是他所追求的目標了，精神世界將是他最終的歸宿。得道無非是兩個方向：或出世，或入世。
世界上就有兩種法：世間法和出世間法。如此簡單。
世間法：生存和發展。成住壞空。 出入平安，健康，安全，富足，幸福。
出世間法：超越輪迴，解脫，涅槃。
丁元英在古城，實則也是一個修道者在古城求道的歷程，丁元英已經完成了修道的過程，所以下一步無非兩個方向：或出世，或入世。
芮小丹的死，切斷了丁元英跟古城的最後一段塵緣。給劉冰一個檔案袋，設定了由劉冰自我決定的一個定時炸彈，劉冰抵不住人性的狹隘，貪婪的誘惑，機關算盡一場空，自殺身亡。
一了百了之下，也給歐陽雪，肖亞文的公司清除了最後一個障礙，古城，自此不再見。
我的判斷，丁元英回到了他在德國的居所，那裡雖然簡單陳設，但有他喜歡的茶具，有安靜不受打擾的環境，私募基金掙的錢（剩下五百萬馬克），足夠丁元英青燈古佛，了卻殘生。
更高的哲人獨處著，不是他們享受孤獨，而是在他們身邊找不到同類！
寫到這，難免惆悵，人生本就應該姿態各異，不必遵循俗世的價值觀，活得舒適自我一些，也在當然。
結尾雖然沒說丁元英去了哪裡，但古城是儒學思想的代表地，而如家講究的是入世，所以他選擇了離開。
人類對未知事物的探索，通常會有兩種表現：
一是對探索保持敞開，由自己天然的好奇心驅使；
二是對探索保持恐懼，不願邁出自己的舒適圈子；
前者促使人類進行創造，從而推動人類文明的進步。
後者則使人類固步自封，永遠活在自認為安全的環境裡。
天道，不是一個修行的概念，而是身為人，終身生活踐行的準則。
它會體現在我們的職業選擇上，人際關係上，家庭經營上，以及對人生的追求上等等各方面。
按天道行事，如同順應自然規律，水到渠成，瓜熟蒂落；逆天道行事，如同反季節瓜果蔬菜，看著鮮亮，箇中滋味，品者自嘗。
肖亞文就屬於前者，韓楚風也屬於前者，芮小丹也屬於前者，所以她們都透過丁元英對天道文化的示現，提升了自己的意識認知，創造了自己想要的生活。
而對探索未知保持全然敞開的基礎，就是： 信任。可是對未知的不信任，對未知的充滿恐懼，是人性的本能。
因為人們太相信所謂的眼見為實，所以，肖亞文、韓楚風、歐陽雪三人對丁元英的信任，都是源自於一開始從丁處得利後，才產生的信任。這是人性，無可厚非。 也只有經過這樣的過程，人性中的獸性得到充分的接納與允許後，人性中的神性，才會以良性迴圈的模式展開。
從知道到相信，從相信到深入，從深入到踐行，透過踐行又知道更多，強化相信，再深入，再踐行，迴圈往復，形成良形的，螺旋狀的成長軌跡。
歐陽雪，在劇中大部分的時間，表現出來的其實一直是在第一階，後來是透過與丁元英一起合作格律詩公司，慢慢轉向了第二階，最終和肖亞文站在了同一水平線上。歐陽雪與肖亞文都同屬於那種沒有什麼背景，全靠自己打拼的型別，兩人的區別在於： 精明與善良的區別。
歐陽雪，因為善良獲得芮小丹的資助，在飯店生意中成長，慢慢有了精明。
肖亞文，因為精明獲得韓楚風某種程度上的信任，在做事中保有人性的善良。
精明與善良，即不是貶義詞，也不是褒義詞，單從這面意義上來講，都是中性的，是人們賦予了這些詞彙意義，加註進去了個人情感的好惡。
同為女人，我們即不失歐陽雪的善良，也不乏肖亞文的精明，少的可能是那麼一點點對自己的相信，或者，很多男人也是如此。
歐陽雪與肖亞文同對丁元英的信任，不管是出於情感，還是出於利益，我從這兩個女人身上看到了相同的特質： 那就是相信自己！
歲首2021-05-28 04:15:16悟道休言天命，
修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，
哪個前生註定？
袈裟本無清淨，
紅塵不染性空。
幽幽古剎前年鍾，
都是痴人說夢。
這是丁元英決定送芮小丹禮物時去五臺山拜謁方丈，智玄大師時寫的，可以看出，他此時已於紅塵有染，他來到古城體悟，本是為那半步，卻遇到小丹這樣的緣，他此時已不在糾結這半步，比較起來更想陪在小丹身邊。
以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，
施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則淨土，退則凡塵，只是這一步難如登天。”
丁元英：“
承蒙大師開示，慚愧！慚愧！佛門講一個`緣`字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了
，不進不出，亦邪亦正。與基督而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道。我是幾等貨色大師已從那首詞裡看得明白。
智玄大師便為他改了上半闕
悟道方知天命，
修行務取真經。
一生一滅一枯榮，
皆有因緣註定。
萬事萬物皆有緣法，你現在不信只是維度不同，大師也看出時候未到，未曾強行規勸，只讓他按自己的路走下去。
丁元英在小丹走後，路斷了，正是到了抉擇之刻。
我想他可能會再上五臺山，請大師指點迷津，跨出最後半步。
當然我更覺得芮小丹能為了愛人記憶裡的完美而自殺，他也可以因為人生沒有了芮小丹，親自將禮物送給小丹。
一點淺薄之見，希望大家斧正
祁華勝2021-08-18 03:16:00看過電視劇《天道》的朋友們，預測下，丁元英最後去了哪裡？最好不要用小人之心度君子之腹，極品混混，像個居士。
據權威網站評測，十大奢侈品無一沒有古馳的包包，各種香水和其他奢侈品，而是自由、健康、快樂和幸福。
丁元英是幸運的，遇到了芮小丹，一個天國的女兒，一個純粹的靈魂，不知道愛情到底是什麼模樣，但是知道愛的時候，痛徹心扉。
有愛的地方，有愛人在的地方，就是家，芮小丹死了，愛就不存在了嗎？不，愛一直在心間，丁元英的心中，芮小丹的位置是一直存在的。丁元英和芮小丹的愛情不需要別人的認同，更不需要理解和解釋，也不要別人施捨和憐憫，同情和詰問。
人性的傲慢和偏見就是這樣，需要約束別人讓自己快樂，我們都想安排別人的生活，控制別人的人生，奈何造化弄人，一切放佛不以人的意志為轉移，只是天道輪迴，因果往復。
很多人把宋一坤看成《天道前傳》把葉子農看成《天道後傳》豆豆紅塵三部曲告訴我們一個道理，做人留一線日後好相見，斬草要除根，春風吹又生。
無論我們如何看，要明白豆豆的良苦用心，世上從來沒有神仙皇帝，也不靠別人，自強不息厚德載物，自救者天救。
不要差異化看弱勢文化和破格獲取，不要站在岸上說風涼話，覆巢之下 復有完卵乎，沒有，一個強字，弱在其中了，學不會實事求是，總是get不到事物變化中的核心邏輯，解決主要矛盾。
電視劇《天道》結尾，丁元英在柏林凍結的兩億美金解凍，丁元英離開古城，回到了自己在德國柏林的房子，不說是家的原因是，他在四川的老家，因為父親的去世，僅剩母親和大哥和妹妹，對於自己已婚後離婚的家，沒有孩子也沒有妻子，而自己的最愛，也因為自己的信仰，把最後一顆子彈留給了自己。
當然，在《遙遠的救世主》中，有一個彩蛋，就是丁元英和智玄大師的五臺山論道。有上半闕，還有下半闕，上半闕的緣分是丁元英殺富濟貧的心安，和對於芮小丹愛的熾烈，因為，第一次，怦然心動和心痛的感覺，第一次覺得吐一口心血不是文人騷客的騷操作，華麗詞藻堆疊出來的橋段和套路。
當然，丁元英一定會去完成下半闕的緣分，至於會不會出家，這一點是不確定的，因為丁元英離道的最後一步，一樣有可能遁入空門，或者說佛性深重，和我佛有緣。
那麼丁元英回到德國，最大的能力和優勢，像極了《天幕紅塵》中的葉子農，也像《背叛》中宋一坤，唯一的區別就是精英階層之中，文化屬性差異明顯。丁元英沒有葉子農愛自由，也沒有宋一坤狠辣和果決，想一次性解決問題，一勞永逸。
丁元英不是神，丁元英不是救世主，芮小丹死了，耶穌也救不了她，你挑的嗎？偶像，錯誤想要找到丁元英口中的文化密碼和捷徑的人，一樣都是痴人說夢，一樣想成為丁元英這樣的人，透過坐莊和夾縫中生存四兩撥千斤，也不是人人可為的事情。
其實探討丁元英離開古城去哪裡，到底在幹什麼，一點意義都沒有，因為他是一個孤獨的流浪者，像一個苦行僧一樣修行的人，遇到緣分就停下，緣分沒有了就放下，不執著出人頭地，不執著腰纏萬貫。
錢已經不是丁元英追求的層次，一樣也不是特殊狀態下的底層邏輯，馬斯洛需求層次理論，丁元英你在物質階段，而是追求精神方面的，意識形態和文化認同，以及文化屬性上的研究。
預測丁元英去哪裡了，大機率在國外，主要做的還是學者的工作，興趣就是工作，理想就是人生，一樣柴米油鹽，一樣男女之間一個情字。