單寧2018-07-14 16:42:42

個人觀點：

白嘉軒不是真的容不下田小娥，他對小娥其實沒有大家認為的那麼恨。白嘉軒不止一次說過，他做的很多事情都是為了穩住人心。族長靠的是啥，就是人心。如果白鹿原的村民突然全都開化了，誰還聽族長的話？如果他不是族長，可能就容得下小娥了，但是作為族長，他必須嚴格遵守鄉約，不管在他心裡是否真正認同，只有他本身立標杆才能以此要求族裡人，維護族裡的秩序，個人以為白嘉軒心裡對懷著白家骨血的小娥是有愧的，他帶孝文去塔前面哭就是證據。

浪裡小淫蟲2018-07-21 19:32:34

白嘉軒是典型封建家族的代表，他當然不會允許自己的所謂的正統受到傷害，田小娥不過是其中的一個犧牲品罷了

望月夏芽2018-08-27 23:11:24

他要把腰桿挺得很直，不能有腰帶的束縛，勒太緊了他挺不直。有很多世俗的腰帶，他不得不摒棄，因為他當族長，肚子有點大。

餅子啃書2018-10-28 10:46:13

要回答這個問題，必須結合《中國近現代思想史》來回答，如果大家平時能在娛樂之餘，往更深層的文化範圍去探究《白鹿原》，你就繞不過一個名詞-

農耕文明

，《白鹿原》所有的矛盾和悲劇都源自於農耕文明的崩塌，也就是我們所說的

農耕文明背後宗族秩序的瓦解

。

然而這種瓦解是以何種形式展開的呢？就是情愛自由的深透，我在之前的一篇關於黑娃的文章中，

曾經很淺的提出過宗族秩序中的“忠孝仁義禮智信”，唯獨缺“愛”

是造成了田小娥和那些女人們悲劇的原因。

當時我只提出了這個話題，因為篇幅問題也沒繼續的往下延伸，我今天在這裡繼續進行深挖，我們封建社會一直以來是皇權不下村，因此社會秩序必須靠白嘉軒他們這樣的族長進行維繫，他們就一直沿用這一套宗族秩序，

但我們會發現這套宗族秩序唯獨沒有“愛”的位置，原因是什麼

？

因為這是這套秩序的一個缺口，必須用強權進行堵漏，

因為愛也代表著情愛的自由，一旦情愛自由，必然就會打破宗族秩序的父權權威

，有興趣的讀者可以去閱讀我國有名的

社會學家費孝通的論文和著作

，他在他的研究中就對情愛自由與父權的對立進行了論證和闡述。

我們可以對照著《白鹿原》，看到隨著時代的步伐，

當黑娃帶著田小娥回到白鹿村開始，這是情愛自由的第一次出現

，從此就開始震動整個白鹿村，以封建宗族秩序為代表的白嘉軒毅然的阻止田小娥進祠堂，

黑娃的自由戀愛，打破了父權的尊卑秩序，

這樣就相當於把過去的家庭關係給平面化了，就是所謂今天我們說的“人格獨立”。（補充：在家庭位置上，黑娃父親鹿三隻是白嘉軒的一個影子，或者是白嘉軒權利的一個延伸）

緊接著之後白靈、

鹿兆鵬等人不斷的打破這種古老的倫理秩序，鹿兆鵬甚至站在了父輩之上對其宣判

，

加上黑娃打斷白嘉軒的腰桿子，代表著他對這種父權的徹底堅決的反抗，這就像多米諾骨牌一樣讓維繫千百年的宗族秩序崩塌瓦解

，於是白鹿原就上演了這樣一場被情愛自由深透之後的家庭、宗族悲劇。

“情愛自由”

就像毒液一樣深透到白鹿村的血管裡，徹底的結束了白鹿原千百年賴以維繫的這種父權狀態，

當個人從家庭當中獨立出來，預示著儒家文化對個人與社會的維繫產生了斷裂，這就是他們不能容忍田小娥的原因，田小娥代表著愛情和自由，這個三綱五常是完全對立的。

任何一個這樣的社會結構，都不能容忍愛情自由。

少女的祈禱2018-11-19 21:25:07

白嘉軒的腰板挺的太“直”了，田小娥像是在本開滿白玫瑰的“仁義”白鹿原上的一朵紅玫瑰，這朵玫瑰帶刺，美麗而奔放，白嘉軒作為一族之長，有他所謂的堅持，深入骨髓的封建，雖然他願意為了白靈而讓白靈不再纏足，可是田小娥不一樣，從一開始黑娃把田小娥帶來白鹿村，白嘉軒就容不下她，認為她不是白鹿村的“理想”女性。作為一族之長，白嘉軒是正直，公正合格的，但卻偏執的認為如果是“異類”的田小娥便是不可接受！

如果在那個年代，一個女人單有反抗意識，想要靠自己自食其力活下來是不現實的， 而田小娥想要讓自己活下去，能夠生存下去逐漸墮落，她的選擇，或許身不由己，或許只能這樣。