馬可·奧勒留（121年-180年，古希臘皇帝、思想家）

1、人為什麼學習哲學？第一，成為我們心中的守護神，讓我們免受暴力與侵害，讓我們免遭世俗的痛苦與歡愉的侵擾；第二，不會漫無目的地做事，不必犯錯和偽善；第三，不必執著於需要別人做或不做什麼事的迫切心情中。

2、謹慎與自信怎麼結合？意志可以控制範圍之外的事，保持信心；對於取決於意志的事，要謹慎。

3、如果你自己不能做出選擇，別人就會替你選擇，而他們的動機未必是高尚的。

蘇格拉底（前469年-前399年，古希臘哲學家）

1、認識自己的無知就是最大的智慧。我只知道一件事，就是我什麼都不知道。

2、面對無法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重的選擇，爭取不留下遺憾；如果遺憾了，就理智地面對它，然後爭取改變；假若也不能改變，就勇敢地接受，不要後悔，繼續朝前走。

3、未經審視的人生不值得過。

柏拉圖（前427年-前347年，古希臘哲學家）

1、靈魂是一架馬車，駕馭這車並不容易，因為拉車的兩匹馬一匹溫順，一匹頑劣。溫順的白馬身材挺直，頭項高舉。它愛好榮譽，謙遜而節制，御車人不用鞭子教訓它，輕聲勸導就能使它拉著靈魂向著光明的美、智、善飛昇。而另一匹黑馬桀驁不遜，驕橫放縱，它嚮往情慾、刺激、快樂和滿足，御車人難以駕馭，必須用長鞭使它就範，於是靈魂感到極端的痛苦和矛盾。但是，御車人最終使它學會了溫順，這才使靈魂在慾望、理性和激情的和諧中獲得完善。

2、人生的態度是，抱最大的希望，盡最大的努力，做最壞的打算。

3、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲劇，是成人害怕光明。

亞里士多德（前384年-前322年，古希臘哲學家）

1、人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。

2、每天反覆做的事情造就了我們，然後你會發現，優秀不是一種行為，而是一種習慣。

3、幸福是把靈魂安放在最適當的位置。

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約翰·洛克（1632年8月29日-1704年10月28日，英國哲學家）

1、你擔心什麼，什麼就控制你。

2、學到很多東西的訣竅，就是不要一下子學很多的東西。

大衛·休謨（1711年4月26日-1776年8月25日，英國哲學家）

1、恨也罷，愛也罷，思想、感覺、觀察也罷，無非都是在領悟。

2、當我們專注地研究人類生活的空虛，並考慮榮華富貴空幻無常時，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。

盧梭（1712年6月28日-1778年7月2日，法國哲學家）

1、如果世間真有這麼一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅掌握現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，處於這種狀態的人就可以說自己得到了幸福。

2、真正的美，在於它本身能煥發出來的奕奕神采。

3、我們手裡的金錢是保持自由的一種工具，但很多人把它當作了目的。

4、為了使一個青年能夠成為明智的人，就必須培養他自己獨立的思想。

康德（1724年4月22日-1804年2月12日，德國哲學家）

1、自由不是讓你想做什麼就做什麼，自由是教你不想做什麼，就可以不做什麼。

2、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

3、有學問，然後有先見；有先見，然後能力行。

黑格爾（1770年8月27日-1831年11月14日，德國哲學家）

1、一個志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什麼事都想做的人，其實什麼事都不能做，而終歸於失敗。

2、只有那些躺在坑裡從不仰望高空的人，才不會再掉進坑裡。

3、存在即合理。

叔本華（1788年2月22日-1860年9月21日，德國哲學家）

1、沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。

2、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。

3、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。

尼采（1844年10月15日-1900年8月25日，德國哲學家）

1、每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

2、其實人跟樹是一樣的，越是嚮往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

3、一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。

海德格爾（1889年9月26日-1976年5月26日，德國哲學家）

1、向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。

2、一朵花的美麗在於它曾經凋謝過。

3、人當詩意地棲居。

淮南子，西漢淮南王劉安（前179年-前122年，西漢時期思想家）

1、吞舟之魚蕩而失水，則制於螻蟻，離其居也。

能夠吞舟的大魚，一旦失去了水，也會被螻蟻制服，這是因為它離開了自己居住的處所。

2、聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。

古來聖哲不珍視直徑成尺的碧玉，卻珍惜每一寸光陰，因為時間最是難得，卻最容易失去。

3、人無善志，雖勇必傷。

如果一個人沒有好的志向，即使勇敢，也一定會遭到傷害。

莊子，姓莊名周，字子休（公元前 369年-約公元前 286年，戰國時期思想家、哲學家，道家學派代表人物）

1、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

越是有大智慧的人，越是心胸豁達，不拘小節；越是耍小聰明的人，越是挖空心思，斤斤計較。越是符合大道的言論，越是如同日月光耀大地，簡單直接卻讓人清醒明白；越是拘於智巧的言論，越是囉裡囉嗦，故弄玄虛，讓人云裡霧裡不得要領。

2、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。

天地孕育萬物的美德，四時迴圈有序的法則，萬物榮枯的道理，一切都是自然而然，沒有任何的故意做作。所以真正的聖人，透過效法天地的美德，而通達萬事萬物的道理，把握萬物的規律。

3、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。

因為利益而結合在一起的人，必然會因為遇到困難、災禍而互相拋棄。

4、哀莫大於心死，而人死亦次之。

人生最悲哀的事，莫過於精神上的麻木與愚鈍，而人形體的死亡還是其次的。

老子，姓李名耳，字聃（春秋末期人，中國古代思想家、哲學家，道家學派代表人物）

1、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地面對萬物，沒有偏愛，不偏不倚，它讓萬物自然生長，就像對待生機勃勃的小野草那樣，才可以準確無誤的執行萬物；聖人效法天地，對百姓一視同仁，因為不偏私，才可以統領和惠及萬民。

2、寵辱若驚，貴大患若身。

名利之心過重，就會一天到晚擔驚受怕，直到真的引禍上身。

3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德，上德無為而無以為；下德無為而有以為。

最高境界的“徳”不認為自己有德，所以是真的有徳。低層次的“徳”總認為自己有德，實際上沒有徳。最高層次的徳是自然而然的，不是刻意表現的。低層次的徳則是刻意生硬的表現。

4、人法地、地法天、天法道、道法自然。

人是要效法地的，地是效法天的，天是效法道的，道則效法於它的本原，也就是自然。人與天地都要遵循自然法則。