一、關於做人的率真

“我在世間，永沒有逢到像你們這樣出肺肝相示的人。世間的人群結合，永沒有像你們這樣的徹底地真實和純潔。”

民國藝術大師

豐子愷

愛孩子這件事，和他的漫畫、散文一樣名播遠揚。

他在養育子女的過程中，不斷觀察、自省、反思，將濃濃愛意付之於“不要臉”風格的漫畫與平實文字。

與其說大師愛孩子，毋寧說愛孩子身上那些可貴品質：率真、純潔、自然、熱情、爛漫、可愛、表裡如一、精力充沛。

試問，當我們長大，在生存壓力的脅迫下，在社會文明的浸染下，一路走來，以上這些，還能保留多少？

有一次，弄堂裡來了一個挑擔商販，賣的是小雞。孩子們被吆喝聲吸引，成群向門口飛奔過去。

豐子愷本身並不喜歡養雞，怕麻煩，但因為孩子喜歡，他便考慮買幾隻。

孩子們不停地對小雞說著“好來！好來！”商販仗著這份熱情與執著，有了坐地要價的意思，堅決不願便宜一些。豐子愷認為不值那個價，最終也就沒買。

他一邊拉著沒有得到小雞而哭泣的孩子回去，一邊教導他們，下次再來買時，千萬不要說“好來！好來！”，如果那樣，商販肯定不讓價，而應當……

後面那句話——“看見好的嘴上不可說好，想要的嘴上不可說要”，他實在說不出口。

相信每一對父母，或者說每一個人，都曾遇到類似乖覺的處事方式。“頭腦簡單”向來是一句批評語，“聰明伶俐”才算值得推崇的品質。

爾虞我詐、口是心非、欲擒故縱、圓滑世故，是大人們的拿手好戲。

在這世道，好人固然可貴，真人更加稀有。

《

菜根譚

》中有言：涉世淺，點染亦淺；歷世深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。

練達與曲謹，含有虛假成分；

樸魯

與疏狂，因為不在意而自然。

意識到這種差別，豐子愷藉助文字，告訴孩子：我的孩子們，我憧憬於你們的生活，每天不止一次！

二、關於教育的童心

“教養孩子的方法很簡便，教養孩子，只要教他永遠做孩子，即永遠不使失卻其孩子之心。”

所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，豐子愷不但喜愛自家的孩子，也喜愛天下所有孩子。因此常常為兒童教育懸心。

1932年，豐子愷返回老家桐鄉石門灣，新建

緣緣堂

，修葺老房子。

他在院子裡安置滑梯、沙坑、蹺蹺板、

鞦韆架

、跳高架子這些供兒童玩耍、運動的設施。在那樣一個物資匱乏的年代，這自然算稀罕。親朋好友的孩子都到家他來玩耍，把這裡當做公園。

這些，給孩童帶來無數歡樂時光，成為他們生命最溫暖、最爛漫的底色。

為了給家庭增添歡樂氣氛，身為

佛教

徒的豐子愷照樣會在聖誕節給孩子們準備禮物。等他們睡著，將禮物放到每個人枕邊，第二天早上就說，是聖誕老人派送的。

豐子愷對孩子的愛，在很大程度上是呵護他們童心不被世俗泯滅，希望他們永遠依據孩童那種純真、自然的天性看待世界和人生。這一點，可以從他漫畫和文章中可以看出。

明朝思想家李贄，專門寫過一篇關於童心可貴的文章。他在文章裡說：

童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫

童心

者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。

孩子之心，便是童心。

當一個人，能夠在山重水複柳暗花明之後，不管流年磨礪歷經滄桑，依然做到童心未泯，那麼，他內心映照出的世界始終柔美。就像陸游那句古詩：“花前自笑童心在，更伴群兒竹馬嬉。”

但，也是困難的。

三、關於父愛的“看見”

“我的心為四事所佔據：天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中佔有與神明、星辰、藝術同等的地位。”

孩子是豐子愷漫畫作品中很重要的描繪物件。在《

子愷漫畫全集

》中，專以孩子為素材開闢了一輯，叫《兒童相》。

豐子愷熱愛孩子，心被藝術和兒童佔據，所以他願意花費時間，觀察他們的一言一行、一顰一笑、打鬧哭笑。

他以上帝那樣的視角，站在一旁，靜靜看著孩子嬉戲，欣賞他們的天真與爛漫、無知與有趣。

他畫女兒

阿寶

脫下自己的鞋子，給凳子的四隻腳穿上；畫兒子瞻瞻騎在葵扇做成的腳踏上；畫兒童之間的郎騎竹馬妾戴花；畫兩個小女孩手牽手，各自頭上頂著荷葉當涼帽。

他還畫兩孩童趴在窗臺，安靜觀看臺下鳥巢裡的雛兒嗷嗷待哺；畫孩子將竹竿穿過反扣的凳肚當作“抬轎”；畫孩童一個人專注地搭積木；畫孩子們蹺蹺板、放風箏、過家家、撲蝴蝶……

現實中，很多父母，因為工作太忙，生活太趕，眼睛無暇顧及孩子的喜怒哀樂，更別說看見孩子內心的真正需求。

真正的看見，是用心，而非肉眼。

關於教育，印度哲學家

克里希那穆提

說：

正確的教育，不能像製造機器似地大量生產。要研究每一個孩子，需要耐心、細心和智慧，要觀察孩子的興趣、能力、性情。瞭解他的困難，考慮到他所受的遺傳和父母的影響，而非僅僅把孩子歸於某種類別——這一切都需要機敏而富於彈性的心，不被任何的制度或偏見所拘束。

孩子的創造力、生命力、表現欲，都在豐子愷的觀察之中。他看到三歲

阿韋

的音樂表現最深刻；五歲瞻瞻的詩只要旋律相伴，就流流露活躍的生命；軟軟和阿寶在散文與數學的表現上膚淺一些……

正是在這種看見式的、尊重個性的引導下，七個子女都非常出色，在詩詞、音樂、教育等文藝領域皆有成就。

四、關於孩子的“簡單”

“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，時間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。”

豐子愷表示自己想跟孩子做朋友。

大人經過世俗浸染，心靈蒙塵，而兒童的心是純淨的，眼是澄明的。

孩子往往“頭腦簡單”，不會像大人那樣在因果關係網的籠罩下思前顧後，或者講究邏輯思維，最終將原本簡單的事情複雜化。

抗戰期間，豐子愷帶領大大小小一大家子四處逃難，歷經艱苦。

有一次，豐子愷想逗一逗四歲的兒子瞻瞻，問他喜歡什麼。當孩子回答“喜歡逃難，因為逃難是和爸爸媽媽姐姐妹妹們坐汽車、看輪船”時，感到既驚又喜。

當我讀到這一段，同樣有新奇和感動。

大人雖然經歷豐富、甚至知識淵博，同時也被文化矇蔽心眼。萬事萬物的本質，用心靈才能看見，肉眼只能看到表象。

“無知”的兒童卻能直視本質，天然有著看山是山看水是水的靈氣。

張愛玲曾說過這麼一句話：“小孩子不像大人這麼糊塗，父母大都不懂子女和青年的特點，時時健忘，才使我們流過了兒童時代，便把兒童時代的心理忘得乾乾淨淨。”

事實何嘗不是如此呢？大人最大的特點便是自以為是，看不到、更不會承認孩子優於自己的地方。

有人說，當你陷於迷糊，無從選擇，可以問問孩子的意見。

五、關於生活的趣味

“趣味，在我是生活上一種重要的養料，其重要近乎於麵包。”

趣味，有時候表現出來是玩樂，自得其樂，也是藝術和審美，從中獲取愉悅。

緣緣堂就像豐子愷在現世中打造出來的一方世外桃源，秀美，寧靜。

關於緣緣堂的外形設計和傢俱配置，他始終以美觀作為標準，在建造過程中，哪怕稍有偏差，也會要求拆除重造。

豐子愷喜歡楊柳與燕子，曾將寓所命名為“小楊柳屋”，畫許多以楊柳、燕子為元素的作品。除此之外，他還摘取楊柳枝條，在紙上裱成風情各異的眉黛，然後根據想象，畫出五官。

豐子愷特別喜歡詞人蔣捷的“紅了櫻桃，綠了芭蕉，流光容易把人拋。”鑑於這份喜愛，他特地在緣緣堂前院花壇裡栽種這兩種植物。

有一次，櫻桃樹枯萎而死，豐子愷從外面買了櫻桃回來，掛到樹上。等孩子們放學歸來，又將這些櫻桃“採摘”下來，請他們品嚐。

有一次，我路過一戶人家，那時正值盛夏，枝頭的香櫞還是墨綠色，不遠處，樹上的茶花開得卻是繁富飽滿。從時令上來說不合邏輯，待我走近細看，心裡恍然——樹是真樹，花卻是假花，足以以假亂真。

現在回想起來，也算是一份情趣。將茶花一朵朵妥帖安縛上去的那個人，如若讀到豐子愷的“假櫻桃”，或許也要會心一笑了。

穆罕穆德

有一句名言：誰有兩個麵包，賣掉一個吧，用來買

水仙花

，因為麵包是身體的糧食，水仙是精神的糧食。

無疑，豐子愷就屬於用麵包換水仙的人。

在講求實用主義的當下，有多少人願意放棄一部分物質，去追求內心的審美？

六、關於審美的閒情

“閒居，在生活上都說是不幸的，但是在情趣上我覺得是最快適的了。”

有趣的人，有時候會顯得無聊。

這裡的“無聊”，當然是從文明和競爭角度而言，如果從生命本質上看的話，那便是純粹的美好與自由。

豐子愷說，如果可以，他寧願閒居而受禁錮。

禁錮的是肉體，追求自由的是心靈。唯有內心自由，才會擁有閒情。只有擁有閒情，也才能在尋常的日子裡發現、創造各種美。

豐子愷喜歡把房間看做一幅畫，如此一來，佈置房間，也就相當於繪畫當中的置陳。大到整體佈局，小到每一個器具的擺放，都可以精心謀劃著，悠閒想象著，然後付之於行動。

也因此，書房雖然簡陋貧乏，但他仍然喜歡自取其樂，一個月要把其中傢俱搬來搬去好幾回。

這種小小的改動，又因為佈置之後妥帖，給他帶來愉悅和適宜。

除了房間佈置，豐子愷還在小物件上做文章。

他會把自鳴鐘從牆上取下來，先用油畫顏料將鐘面塗成天藍色，然後在上面畫上數根楊柳枝，接下來，用黑色的硬紙板剪出兩隻燕子，粘合於針尖上。

這還沒完，從審美角度出發，他觀察到，三點二十分、八點三十分這兩個時間段，畫面的構圖因為平衡而顯得最為妥帖……

放在今天來看，這些舉動是不是閒得慌？是不是挺無聊，也有趣？

藝術，是豐子愷看待萬物的角度；審美，是豐子愷生活的方式。

不管藝術還是審美，都需要一份閒情。

蘇軾說：江風水月本無常主，閒者乃是主人。

撰寫《蘇東坡傳》的

林語堂

也說：最適合享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閒的、無恐懼的人。

所謂閒情，應是心外無物。

我們總是在說，偷得浮生半日閒。又有多少人能夠真正做到呢？又有多少人，能夠真正領略春之百花秋之月、夏之涼風冬之雪的美？

說到底，真、善、美，是豐子愷處世做人的道德準則，也是他教育子女的情感依託。

因為如此，才能做到不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往，不寵無驚過一生。

本文作者十點讀書籤約作者

江徐

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