大家好，今天我們來講一下辯證法特殊性和普遍性。一般傳統的看法認為普遍性是一箇中立的容器，包含著眾多的特殊性。比如說我有一隻普遍的貓，這隻貓是個抽象的中立貓。然後特殊性就是具體的貓，比如橘貓、花貓、黑貓，這就是一種比較靜態的關係。

然而齊德克是在一種比較動態的基礎上去理解普遍性和特殊性的關係的。我們上述的靜態的普遍與特殊的對立差異。在特殊的那一側。但齊澤克看來，差異是在普遍那一側，為什麼呢？因為不存在一個靜態的中立的普遍性，對於每一個特殊性來說，普遍性都是不一樣的。每一個特殊性都會自己給自己設定普遍性的定義。對橘貓來說，普遍的貓是X，對花貓來說，普遍的貓是Y，對黑貓來說，普遍貓是Z這種感覺。

在齊澤克看來，靜態的普遍性與特殊性正是康德的立場，而動態的普遍性與特殊性則是黑格爾的立場，也就是辯證法的立場。就跟康德假設物自體作為抽象的鮮豔的、靜態的形式一樣，靜態的普遍性也預設了這種框架，而動態的普遍性。第一層跟黑格爾有關，第二層跟拉康有關。齊德克說，拉康正是康德形式主義的對立面。拉康迫使我們把某些創傷性的內容作為議題。什麼內容？實在界。

齊澤克認為，在普遍性、特殊性的對比中，背後還隱藏著實在界。為了讓普遍性出現，必須先把實在界排除在外，這是什麼意思？齊澤克說，傳統的普遍性涉及一種構成性例外。比如說動漫這個已經過時的詞，以前網上經常有關於什麼是動漫這種討論。很多資深二次元普遍認為只有日本動畫可以用動漫這個詞去形容，而其他國家的動畫則被排除在外。普遍性就是這樣，必須依靠排除某些東西才能出現這個被排除的部分就是實在界。因為這個被排除的部分在普遍性之中得不到表象，也就是說沒有辦法被展現出來。我剛才說，為了讓普遍性得以成立，必須先排除實在界。這句話可能會產生一些誤導，不是先有一個實在界然後被排除，而是哪個部分被排除，它就成了實在界。因為實在界就是無法被表象的。

動態的普遍性中，反而是被排除在外的部分來代表普遍性本身，為什麼呢？因為被排除在外的部分顯示了普遍性本身的不一致性，只有被排除在外的部分來代表普遍性，才能顯示出普遍性本身的真相。齊德克把這種普遍性稱為具體普遍性concrete universality 具體普遍性對齊德克來說是一個至關重要的概念，對其最好的解釋可能在視差之劍第一章的第三節，在這裡，齊德克舉出了著名導演基耶斯洛夫斯基的意思。基耶斯洛夫斯基在早年拍紀錄片，結果發現紀錄片這個種類有一種無法被緩解的僵局。他用真實眼淚這個刻度來形容紀錄片中拍下的嬰兒的哭叫。他認為自己無權也無力去拍攝這些東西。

基耶斯洛夫斯基逃離紀錄片，轉而拍攝一部有關紀錄片製作的虛構片，這就是一紀錄片排除了虛構。二、從被紀錄片排除的虛構這個角度去重構紀錄片這個普遍性，這就是具體普遍性。繼續用電影舉例子，如果說靜態的抽象普遍性透過隱藏構成性例外來保證自己純潔的話，那麼具體普遍性就必須把隱藏在外部的東西包含進來。

用電影的正反打擊結合辯證法舉例子的話就是首先有一個正打，這是正題。我們看到一個演員的臉。然後有個反打，這是反題，我們看到這被這個演員看的另外一個演員的臉，那和題呢？抽象的普遍性是這樣的，抽象普遍性會在一個更大的框架把這兩個演員一起呈現出來，顯得絲滑無漏洞。而具體普遍性則涉及我之前所說的向下綜合。正題為A反極為b和題為否定a和b的整個場域，既非a 也非b 。這是一個幽靈空間，典型的例子就是藍的開頭，著名的朱莉眼睛特寫鏡頭，眼睛幾乎覆蓋了整個熒幕。醫生走進朱莉這種外在現實只是作為眼中的印象而得以呈現。這個空間既不是朱莉的，也不是醫生的，而是一個奇怪的幽靈空間，這就是具體普遍性的空間。

最後再說一個特異普遍性singular universality 特異和特殊一樣，指的都是個體、特異普遍性裡的特異意在哪裡呢？它可以繞過特殊性，直接和普遍性聯絡在一起。這裡舉出康德對於公司領域的區分是很方便。我理解康德對於私人領域和公共領域的區分，跟我們今天一般想的東西是完全不同的。對他們來說屬於某個小圈子或者共同體等於私人的，而超越自己的共同體，站在更普遍的角度上思考或者言說，這是公共的。比如如果純粹理性批判，只研究德國人的理性的話，那它就是一本私人領域的書，也就是還處在普遍特殊的範圍裡。只有當他考察的是所有人的理性的條件的時候，才能算得上是公共領域，具有了特異普遍性。在這個時候，你是個德國人還是法國人，這種特殊性就已經無所謂了。因為你繞過特殊性，直接和普遍性聯絡在一起。今天我們講到這裡，多喝熱水。

參考：