《列王記下》14章24-27：具體經文就不在此重複了，含義就是以色列耶羅波安二世作惡。很奇怪，先開始敘述耶羅波安二世作惡，後面27節又說是耶和華藉他來拯救以色列人。真的很不能理解，。。。 《列王記下》14章24-27：具體經文就不在此重複了，含義就是以色列耶羅波安二世作惡。很奇怪，先開始敘述耶羅波安二世作惡，後面27節又說是耶和華藉他來拯救以色列人。真的很不能理解，前後矛盾！既然是作惡，為啥子後面又是說這個作惡的國王是神來解救以色列人的？！

另外，15章的內容又是：亞撒利雅登基猶大國王，他行耶和華眼中的正事。可是，緊接著，經文說耶和華降災給他，長大麻風。怪了！他行正事，卻要遭耶和華的報應。前面耶羅波安二世，作惡卻被描述成“耶和華藉他來拯救以色列”？！這是啥子奇怪邏輯？基督徒能否正確解答？ 展開

subYZ2019-01-24

神可以藉著以色列人的過失來救外邦人，還可以藉著殘暴的亞述人的手來審判以色列，還可以藉著約瑟的兄弟們把約瑟賣到埃及來拯救他們全家人，為什麼就不能藉著耶羅波安拯救他們呢？ 正所謂 ”王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉“

列王記下15：3 - 4 亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的； 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。

所羅門執政時，曾“為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇”（參王上11∶7）羅波安登基後，又“在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶”（參王上14∶23）可見得他們對於拜偶像根深蒂固；

列王記上下所記載的約沙法、約阿施、亞瑪謝、亞撒利雅、約坦都“行耶和華眼中看為正的事”，但都沒有把邱壇廢去，一直到希西家登基才廢除邱壇（參王下18：4）

可見得他們對付罪並不徹底，對於罪的悔改必須徹底，一點殘餘，都會釀成大禍，更何況是拜偶像的大罪呢？

聖經絕對不存在矛盾，之所以有人認為矛盾，只是他們以自己的聰明去理解才造成的

追問：

首先感謝你誠摯的解答。你說耶和華可以透過耶羅波安二世來解救民眾。但是，我想明白的是，耶羅波安二世他做的惡事，已經違背了耶和華的旨意。舊約明文規定，悖逆耶和華，行耶和華所反對的惡事，就要遭受懲罰和磨難。他為啥子沒有被耶和華所懲處？難道耶和華頒佈的規定，是可以模稜兩可？！

追答：

看看詩篇第73章就知道了