昨天的

雷爽

不爽？^_^ 。我還以為趕不上了呢，結果回來進屋洗了澡，就開始狂風大作。剛剛好，一點沒耽誤。今天一早上大晴天，結果幾聲雷後，一片雲飄來，我這又下了會。^_^

總有朋友但心修道有什麼五鄙三缺的問題。我一併講講此事源流以及相關。

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zhihu。com/question/3583

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原來江湖傳的說法不是這樣的哈，但大概意思是類似的。

先講個故事。^_^

早年在青城。大概在三年自然災害的時候，綜乾先生還在。有人問他兩徒弟，你們是要清福還是

洪福

？一個徒弟，想都沒想選了清福。一個徒弟想了很久，貌似選了洪福。

這麼多年過去了。選洪福的徒弟，聲名顯赫，不過早就逝去了近二十年。選清福的徒弟，默默無聞，反正五年前還在，估計這會也還在呢。當年我師父講的時候，我也不以為意，聽聽就算了。後來方知，正因為他知我也會有類似的經歷，才提前埋下伏筆。結果我早早聽過，當時想都沒想就選了。其人很詫異，而我肚裡早就樂開了花，有個好師父佔太多便宜了。現在這個機制沒有了，講出來也就無所謂啦。大家聽聽就算了。

修道和術法算命是兩件事，需要分開講。所謂五弊&三缺也分開理解比較好。

一.歷史根源及出處

這種提法一開始和修道無關，後來變成一種標籤，再後來把現象和原因倒置，成為一種命理上的說法。但和實際具體情況有些差距。

所以我們先看看原始出處。

依然是

《禮記.王制》

：上文講三代養老制度。說完養老，還要說幾種人有常

餼，

也就是國家常要體恤發放食物以資養之。最後講身有殘疾，仍有百工之力者，還是要自食其力的。最起碼就從文字上看，養老救孤補貼各種福利的理念最遲已經是西周的施政綱領了。

少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡。此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。瘖、聾、跛、躃、斷者、侏儒、百工各以其器食之。

用詞不一，但基本描述的就是所謂五弊。前面四個是講人際關係殘缺，後面講身體殘缺。

縱觀修道歷史。不同時代的特點大不相同

。

從

佛教

東漸，一開始託庇於老，被認作道門分支後，他們不務生產，全靠別人施捨的方式一直受人詬病。面對這些批評，和尚們早期託辭辯解中，有一種裝可憐的思路，往往是從上面這段出發的，強調自己無妻為鰥，無子為孤，窮而無告。需要受人供養。是先王之法。具體論辯就不具體貼出了。所以大家仔細看各朝僧道管理政策，對於年老者，往往最嚴厲的朝代也是有一定優容的。一般勒令還俗都有一個年齡上限。

二.道士與修道

從國家造道錄司發度牒肇始，由國家常

餼

養某些道士的現象出現了，佛道這種不自養，食用國家長期貼補的情況，就被儒生抨擊，雙方論證，往往都用過這段話。這就是

歷史淵源

。

客觀上，一些求道之士，遣散家人，終身不娶，生而無後是有的，但不是全部。也不是一個系統性的現象。後來長期論辯中，修道&出家頭上就頂了這麼個標籤。這是種印象而不是修道的充要條件。

但一語成讖，從全真道士開始，要求徹底出家。無子無夫無妻，謂之鰥寡孤，是非常正常的情況了，一邊出家一邊養著老婆孩子，才不正常。少年無親，又有送往寺院道觀養的。也就是從小獨而出家，

所以五弊前四條往往對應出家人。那就以本義來說，應該說一心修道參佛，弊於人際，導致了鰥寡孤。而不是倒過來，命中有什麼，才適合修道。多是先有入道之行為，後才有無親之選擇。

算命這種事真正流行起來的不過在

元明

。往往找到一些六親不靠，性子寡淡，孤苦命格的搭配來說出家人。有一定統計上的意義，但絕非是充要條件。

修道會五鄙三缺這類的說法很晚才出現的。大都是貶義。那是因為這些傳播的人並不清楚這段歷史，也不懂具體的含義是啥。變成一種流傳於坊間神秘的命理說法。附會居多。用來詆譭道教。

早期道教處士固然有之，但有家室的是絕大多數，

天師家六十代，完全不符合五鄙三缺之說啊。往往五福俱全的道人也是有的。所以，

有志修道基本可以忽略這種說法啦。不要給自己增加心識負累。要清楚是自己的選擇導致了這種現象的出現。這才是正確的態度。

而事實上，殘苦之人，親情很少的人，性子淡薄，執著於生死都會往往早早堪破世情，決心修道，或者出家，遠離紅塵。用命理打上標籤是佛道興盛，這類人從人群中湧現出來之後事情。那都是佛道理念廣佈社會之後的事情，恰恰和命理興盛的時代重合。所以縱觀其前後，是因果本末倒置了。很多修道人，往往經歷過世間富貴功名，繼續求索才成為道人的。所以單以命理不見得斷的出來。道人命格往往有清貴或者純厚之象，與和尚也都不大相同。

後來明清所謂法教，都是因為倒置之後，才有絕後練法之說。往往是有所求，用外力斷掉，使得傳人身形人際殘缺。這些下文會講。

三.法術算命

身體殘缺和法術占卜的關係來源於周秦之際對於巫的認識。

原來天不下雨就要拉著巫婆出去暴曬以求雨，而巫婆大都是所謂的殘，也就是聾啞跛腳缺支。後來是被儒家禁止了。原文不貼了，仍在禮記裡可以找到。

為什麼巫婆常有天生殘缺的？恰恰因其不全，故極易溝通外界，才成為巫的。

這和修道人際有缺正好相反。他們是先有身體殘缺導致了適合成巫。

所以前四條人際不全和

身形殘缺

需要分開說。但明清以來，道門清流不在，雜混佛巫，烏煙瘴氣，也就被世人搞混在一起。神叨叨都算在道教裡面。想必當年提倡

三教合一

的真人回頭望過來，只怕也得想想這事是不是到時候需要重新再出發了。

為什麼民間大仙，經常有體弱久病，中年婦女，或者兩者皆有之的原因和身體殘缺類似。不過就是薄弱，不算天然缺，但是外力一使勁就捅破了。根本道理是一樣的。體弱身缺，就容易被竄竅。民間各類大仙神漢巫婆往往有類似的經歷。

這和正經道士交接之道現象看似一樣，其實原因正好相反。結果現在為了追求表象，竟是走偏門的自稱道教的，實是外道雜染吾道。已經攪合成一鍋粥了。

清代以來，全真內部教法出現了極大的變化，雖然也講內丹，但往往沒有基礎，雜混外道，又長期偏於打坐行氣，以致開竅者頗多，難言道門正宗，大體就和氣功+禪法類似，他們溝通其實都用的類似大仙的方式，卻要吹成神仙。實為當今道教一大弊病。常常有老道名聲在外，但見面仔細一聊，依然是這種，哎。可是能分別出來的人，寥寥無幾。那個啥全真72乩壇就是此過。卻成了全真在南方一大特色。何為起乩？還不是上面講的那種方式。這種練下去，雖有些特殊能力，但仙道難成，最好也就是民間

法教

祖師之類的存在。不上不下，與和尚那種清靈之鬼相當，或者稍好一些。有所謂的法力，但要靠著香火之力繼續修行，所去之地並非善地。大限一到，如果還不成，那就徹底完蛋了。那些神叨叨說什麼見過神仙之類的，大都見的是這樣的。勸過幾個，完全不聽，根本不知深淺好歹，那也就懶得管啦。

言歸正傳

正因為身體殘缺（體弱），會比較容易幹這行，所以巫師傳承裡往往找這樣的人，比較好入手，但有利有弊，真正明白的，也不會一味單找殘缺之人。

秦漢那個時候沒有算命的呢，但後來算命開始盛行，其實是占卜的一種衍生技術。自然也會有類似的情況出現，比如盲人算的準，也算絕利一源的一種情況吧。

至於一般算命卜卦根本不會有這種問題，因為他們身全，而又沒什麼修行，能力不足，法子和這種完全不一樣，也沒法子鐵口直斷，所以並不算和某些法術一樣直接干擾別人軌跡。那麼直接反作用於其身的也少很多。

因此不能說算命中絕對沒有這種現象存在。但絕大多數於此無關。關鍵判斷就在於是不是直接干擾別人。這點貌似講天命定不定那篇講過了。

真的有所謂人命天定嗎？ - 知乎使用者的回答

而有些精益求精的算命先生，在不斷的消耗磨練中，往往類似氣功，也開竅了，那麼其實又變回上面那種啦。所以我總說，算命不守規矩，陷得太深，最後不信點啥不可能的，最終身體一弱，必然神叨叨。和真正的修道擦肩而過。

民間學法術其實挺快的，

也不用自己有什麼真的修行，只要按照一定法子儀軌修習一段時間，就會生效，都是借力居多，所以只要熟悉借力，完成交換的過程就可以了，根本不需要理解大道。

那麼借力就用拿東西來換吧。

天下沒有白來的午餐。圖快必然有代價。這也是自己選的。這和修道自己苦修參悟出來的法術完全不是一回事。但這兩者在外人眼裡往往是混淆的。而為了有效快速，很多道人也去學這種，那麼自然會給外人留下這種印象。

以上這些都是世人以為的修道，什麼

道門五術

，呵呵啦。也是道教流變成

民間宗教

後出現的現象，更加是道教被人詬病的一大原因，但正經修道和這種大相徑庭。根基方向，火候分寸，對於身體的掌控完全是不一樣的。奉勸那些痴迷這些的同學早點清醒過來，以此修道，那些就是自己跳火坑。民間巫術神漢和尚大仙算命先生等等，往往是純粹的實用主義者，純力量的迷信崇拜者，與我等根基方向皆不同，但未必見得是人品不好。我們向來不會趾高氣揚詆譭之，但不會跟著攙和的。但無論好與不好，對與不對，最起碼和道門修行的理念是大不同的。這點才是最要緊的。

四.三缺笑談

三缺，大概就是缺福祿壽？或者財之類的，我也寫過法財那篇。要世間福祿還是其他，大體是修道人自己選的，一心修行，就不能把德行都化作各種人間富貴，那不夠使的。但壽這點，修道人絕對不缺的。專注修道，往往耽誤人際發展，無後無官等等是有的。但並無不絕對。而修道確實也需財物，所以這個度，需要具體問題具體把握。並不適合一概而論。

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8207/answer/37831398

至於某些法術以及鐵口斷命，往往有明白的先人給出限制規矩，否則他們根本但不住有些東西。一旦涉及到自己扛不住的東西上面，借用的壇主不會消耗太多自身的東西，會直接用你的，那麼消耗的就是自家福祿，厲害的直接減壽也是有的。全是氣用。不夠了直接抽

先天元氣

，也就是壽命相關。也不是什麼難以理解的事情。

民間法教

往往要人缺一點，不是騙你說出身後無人，就是那啥。不光是為了簡單入手，更多是你口頭應承，他自然拿你東西合情合理。對於人來說，往往得不償失。但這種修行方式是民間挺普遍的。很多神叨叨的一遇到真正的事，就不管用了，為啥，後面那個先跑了，你就在前面當炮灰吧。事情都是你出面做的，他們摘的一乾二淨。因為他們守了規矩，你沒守。執法找到頭上都有的是可說的。這是他們生存所需，無可厚非，經常有人明知此點也一樣欣然應允，為啥？各取所需。並不值得詬病。而大部分人是無知，那就和不懂法犯法一樣，沒啥好說的。

所以不能說修道就一定會三缺，恰恰相反，一旦修道到一定程度，這些東西曆歷在目，從某種角度是可以任由道人挪移的。古時，有的道士少年勤修，但是中年發現修不上去了，然後出山求仕，往往受到帝王尊崇，享有盛譽。這樣的案例極多。其人並不是單單會兩手乾貨，而是把自家的真氣降解成福祿之氣了。在有生之年，享有以前修行的結果，遠比散去的好，若是能再逢機緣，興許還能更進一步。

所以，修道和五鄙三缺沒啥充要關係。而法術算命也得看是那種情況，

坊間流言

若是不假分辨，全都當真。就是給自己脖子上拴繩索啦。

這種流言往往是不明就裡者以訛傳訛造成的，就成了一種流佈很廣的集體心理暗示，反倒成了命理的註腳。我的建議，無論修行與否，不要自己給自己身上加上那麼多附贅懸疣。輕裝前行才是上策。什麼前生後世，命理天生，統統扔到一邊去。走自己不會後悔的路就好了。人生怎麼過都是過，努力過，追求過，過程有了，結果自然成。這樣的人生對於自己很充實。最後歸去，不後悔，不牽掛，那是人間最美。^_^

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@王栗子

這個和炒期貨槓桿違約有點像，你做的事超出了你能承受的上限。那麼就會破產。先天元氣就好似抵押房子賠進去一樣。福祿等等是你的現金

股票期權

。先天元氣就是不動產裡面最根本的那處地產。當然這就是比喻。

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人受氣當然不同，清氣足者，專且一，最宜修道。最適合不等於最後他修的最好，因為後天主動取捨的能力，環境對他的影響一樣非常重要。所以，常有資質平平，但一心修道，用志不分者，遠超天生受氣好的同學。這點在哪個領域都一樣。不用胡扯什麼輪迴前生。不著調的最喜歡給自己身上塗抹這些。有些愛鬧的大仙，看見練點氣功可以發展成下線的小朋友就會和你講，前世我們是師兄弟，師徒關係，我來度你。這種科兒，遍地都是。也就欺負欺負不懂事的小朋友吧。正經道門豈會不知這種說辭手段，早早就會和門人講清楚。哎，可惜信這種信到骨子裡的人多了去了，無非就是他們給你一個你不普通的幻象，滿足你獨異常人，掩飾你平庸的心理藥丸。而修道恰恰相反，首先就要認識到自己無比平庸，又有鴻浩之志。那非得下常人所不能的功夫，才會有些進展。所以聰明人修道未必佔便宜。真正有智慧的人，都是極為平實認識自己的。

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具體人還有我咋樣，這個真的不是重點，請忽略。

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其實就是把你的專注用於俗世，掙錢升官，那麼你的真氣自然降解成福祿之氣。這個很簡單。只要真的有了，易如反掌。沒修成，有這股子氣，有些辦法也可以下次修行佔點便宜。不過這些根本不是大家應該知道的了。

以後這種腦洞類的，俺就不回了，先把我寫的要點抓住再說吧。沒有基礎的引申都是瞎折騰。