匿名使用者 20級 2011-09-02 回答

一、身念處——觀身不淨：是以修不淨觀之慧力，對治“緣身執淨”的顛倒妄見。試想我們的身體是否乾淨？任你打扮得如何美觀，當你滿身大汗時，便會覺得臭氣難堪，何況唾涕便溺等，皆是不淨。當人死後，大家更怕看死人。人到死後，

屍體腐爛，遍體生蛆，穿筋齧骨，最後成為白骨一堆，這個身體的生存，實在不淨。故能觀身不淨，則貪愛渴想，戀慕豔麗色相等煩惱，自可消除，才能把心念安住於道法中。 二、受念處——觀受是苦：人生有八苦，生苦，頭下腳上來到世間。老苦，青春易失身體逐漸老化不由自主。病苦，不論身體病痛，還是心靈煩惱痛苦，不可避免的伴隨人的一生。死苦，不得不去接受引來這樣的一天。求不得，愛別

離，怨憎會苦，五陰織盛苦，（身心欲求如火之熾盛，故苦）是以觀苦之慧力，對治“緣受執樂”的顛倒妄見。受乃領納為義，也即感受外界的印象。當我們與境界接觸時，所領納的不論是苦、樂、舍的感覺，在無常的法理看來，苦受固然

是苦，而樂受以至於樂極生悲，仍是逃不了苦。舍是舍受，即不苦不樂的感覺。因眾生外有生住異滅四相遷流，內有意念中的諸想不斷，到底也是苦（即行苦）。故人生是苦，這世界充滿著苦。苦既是由“受”而有，那麼，知苦而不貪慾樂

，就不為境界所轉移，則“緣受執樂”的錯見，便不能存在了。 三、心念處——觀心無常：是以觀心無常之慧力，對治“緣心執常”的顛倒妄見。“心”是生命的本質，同時是眾生的中心，但心不是固定獨存物，而是因緣和合而有的。因緣和合的心物世界，即是五蘊（色、受、想、行、識）世界，五

蘊的身心世界是無常的，會壞滅的，故我們的心是無實體的，不過是心理或思惟之因緣關係的發展而已，絕無實體可捉取；而且心的現象，是念念生滅、剎那不住。怎麼可執它為常？由此觀心無常之慧力，能使心念遠離執常妄見的過患。 四、法念處——觀法無我：以觀法無我之慧力，對治“緣法執我”的顛倒妄見。宇宙萬法，都是因緣互相依存，我們的身體是五蘊四大（地、水、火、風）組合的軀體，一旦四大不調，五蘊離散，生命便死亡。佛說五蘊的我是“假我”，

不可執為真我。但眾生無知，於無我法中，妄執有我，這種妄執叫做“我見”，有了我見，則有種種偏執煩惱，便不能接受正法。故要使心念安住於道法中，便要以“觀法無我”之慧力，消除“緣法執我”的錯誤。