桑娜2015-04-09 09:22:21

實體是現象，樓主看到第二類比就明白了，因果作用就是一個實體作用於另一個實體，實體是時間中的永續性，就是他的量是永不變化的，比如一個木頭燒掉了，燒完的煙和灰稱重，和原來的重量是一樣的，偶性依附它而存在。物自體的刺激是我們看到的現象，實體屬於現象界。。。這是我所知道的，，

阿道夫盧梭2016-03-14 14:19:18

額這其實是一個要講細可以講的蠻細的事情，講簡單一點其實就是老話，雖然外部的質料是唯一的原則但是觀念確實必要的分析工具，沒有觀念則本質上無法認識經驗

Dr Marijuana2016-04-21 15:17:35

首先前面那位朋友是不是記錯了… 是在第一類比裡面

而且康德有解釋自己的 “實體”概念。。

Quote 李秋零版《純粹理性批判》B225

【在知覺的物件中，即在顯像中，必須有表現一般而言的時間的基底，藉著這個基底，一切變易或者同時存在都能夠透過顯像與它的關係而在把握中被知覺。但是，一切實在東西的基底，即屬於事物的實存的東西，就是實體。在實體那裡，一切屬於存在的東西都惟有作為規定才能被思維。】

不過確實康德好像在第一類比中全篇最終也沒有說明白實體到底是個什麼東西。

因為他始終靠的是一種反證法的角度去論證實體的存在，而且在獲得實體的公正性之後馬上就去 第二類比 研究自然因果律的問題了。

按康德的推理…。。。

首先我們知性對顯像雜多的把握，是漸進的。我們需要對這些顯像雜多在知性中進行相應的處理。就必須要能夠斷定，這些顯像雜多的時間關係是“相繼或同時”。

因為 時間在 康德的角度來講是 先天直觀形式，不能在經驗世界中被認識，所以這裡康德必須給時間引入一個基底。

這個基底就是康德的實體，在以這個恆久不變，不生不滅的實體為基礎的情況下，才可以把前後相繼的規則歸於時間。

但是貌似還是沒講實體是什麼…

我覺得這裡康德自己也不能夠給出一個實體是什麼的正面定義。因為實體是作為先天直觀形式的基底，先天直觀形式我們都已經沒有辦法認識了，康德的“實體”應該更加是不能認識。

不過跳出康德的框框，我自己理解，其實就是 物理學中說的 “質能守恆定律” 也就是萬事萬物能量質量不管如何轉化，總的質量和能量都是不變的，就跟康德這裡說的實體契合了。

感覺康德這裡的實體也還是從亞里士多德以來一貫的實體論一種吧。

至於跟康德的物自體的區別和聯絡，就不是很清楚了，我開始看的時候以為是一個東西，現在覺得也不是。

哲學為何p開頭2017-04-14 13:58:14

1、實體（substance）？

2、物質substance！

3、實體

entity！

譬如：物質>---地球---<大行星<

置換：實體>---自體---<虛體；

置換：整體>---自體---<區域性；

置換：正類>---專名---<副類；

等等！

冰面下的暖流2019-01-28 00:09:49

簡單說，基本沿襲亞氏傳統，中世紀學者有個簡單明瞭的定義：實體即偶性的載體，故曰基底，日常意義上指一個獨立存在者（相對於偶性，它只能依附於一個實體存在）