《聖經》中很多人物的出身或者經歷都有非常傳奇的地方。比如摩西由嬰兒期乘坐箱子來到了埃及公主的跟前，被收養成為埃及王子；也有約瑟這樣被親兄弟賣到埃及為奴的人，卻成了宰相被埃及法老信任；也有由上帝親自造出來的亞當，備受寵愛卻背叛了上帝而被驅逐；聖靈入孕而生的耶穌，出身低微卻以一己犧牲救贖世人……

但是這些人物的傳奇和神秘都不足以跟一個叫做麥基洗德的人相比。這個人只在舊約的《創世記》14章出場過一次，而後也只是在新約中的《希伯來書》7章被提及。

麥基洗德是非常神秘的，因為在《希伯來書》中說他是

“無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似。”

這種描述跟聖經一貫的做法大相徑庭。一般來說，重要的人物，都會仔細描述其出身和族譜，以顯示他非同一般的正統來源。關於麥基洗德的神秘身世，《以諾二書》裡有論述，但是《以諾二書》並不被視為正典，和合本也沒有收錄，在此就不詳述了。

當然，麥基洗德算不算重要人物呢？他當然很重要，因為《希伯來書》中說了利未人作為整個以色列民族的祭司，按照的等次就是出自撒冷王麥基洗德而不是亞倫。而且，麥基洗德的祭司職責不是按照肉體的條例，而是按照無窮生命的大能所立的。在這裡，主要是透過麥基洗德的神聖祭司身份來說明耶穌作為“永遠的大祭司”是按照麥基洗德的等次，所以也是無比神聖不可被質疑的。

如果先理解了《希伯來書》中的麥基洗德，再來看麥基洗德在舊約中的出場，就值得深入去研究。麥基洗德作為撒冷王出現在沙微谷，迎接亞伯拉罕打敗基大老瑪回來。對於麥基洗德的描述，總結起來就只有四點，卻非同小可。

一是身份

，他是撒冷王。撒冷就是後來的耶路撒冷，在大衛把都城設在耶路撒冷之後，以色列人就把耶路撒冷當成了聖城，但是，在此之前，這個地方早就有人稱王了。這裡暴露出來的資訊就是這個地方很好很重要，不然也不會有君王出現。而且從下面的描述來看，這個撒冷王還受到亞伯拉罕非同一般的尊敬。

麥基洗德不僅僅是君王，他還有一個身份就是祭司。他的這個身份還不是一般的祭司，而是“至高神的祭司”。在《聖經》中，能稱得上至高神的就只有耶和華神，就是上帝。所以耶和華神是亞伯拉罕出吾珥的時候才顯現的嗎？顯然不是。撒冷王這個君王和祭司很顯然就是耶和華神的僕人，他的所接受的啟示可能比亞伯拉罕接受的啟示還要多，還要早，跟上帝的關係也更為親密。

在耶和華神指引亞伯拉罕出吾珥，還沒有跟上帝立約的時候，麥基洗德已經完全能夠接受上帝的旨意並傳達給世人，在身份上，也就是說麥基洗德在亞伯拉罕時代就可以比肩大衛王了。而以色列人的大衛王還遠沒有到出現的時候。那麼可以想想，這個撒冷的居民是不是早就已經被揀選為神的子民呢？那麼又是什麼樣的居民能夠被揀選呢？

如果說上帝已經在迦南地撒冷這個地方揀選過某個民族作為神的子民，那麼為何又要重新揀選以色列人呢？是否以色列人是繼任神的選民？

或許，耶路撒冷最終成為聖城並不是歷史使然也不是因緣際會，而是一種設定的必然。

其次，麥基洗德作為世俗的君王和神的僕人前來迎接亞伯拉罕，他帶了餅和酒

。耶穌最後的晚餐中，和門徒分食酒和餅，從這種非常具有儀式感的傳承象徵，去推測麥基德帶著餅和酒迎接亞伯拉罕的意義。這個意義也具有傳承象徵，也就是說麥基洗德知道亞伯拉罕侍奉的神就是耶和華神，跟他是同一個。耶穌受難之後，信徒透過分餐儀式來紀念和稱頌耶穌基督的犧牲，而麥基洗德也說：

“至高神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。”

麥基洗德非常推崇亞伯拉罕，認為他應該受到稱頌。一個至高神的祭司，一個君王，在世俗中和神的代言位置都具有最高權威的人，居然讚頌亞伯拉罕，說明亞伯拉罕信奉耶和華神並把信仰傳承給後裔是一件極其偉大的事情。

這件偉大的事情是什麼？

就是榮耀耶和華神的名。

第三，亞伯拉罕馬上把自己所得的十分之一拿出來獻給麥基洗德。

這說明什麼？亞伯拉罕所得的十分之一應該是非常大的一筆財富，但是僅僅因為撒冷王前來迎接，帶來餅和酒，說了兩句祝福的話，亞伯拉罕就把自己所得的十分之一獻給了麥基洗德。這背後，很可能是一次非常隆重的獻祭行為。亞伯拉罕為什麼要進行這樣的獻祭？先來看接下來的事情，所多瑪王說要把亞伯拉罕從基大老瑪那裡搶回來財物送給亞伯拉罕，他只要人口。但是，亞伯拉罕拒絕了所多瑪王的好意，並且說他已經跟耶和華神起誓不要一根線一根鞋帶，全部都還給所多瑪王。只有跟隨他的僕人應得的份會帶回去。這是什麼意思呢？亞伯拉罕按理得到一部分財物也完全正當，就跟他的僕人得到應得的那一份一樣。但是他不要，說明他得到了其他的。

亞伯拉罕得到的是什麼？

麥基洗德的祝福。

這對於亞伯拉罕來說，可比財物要重要得多。因為亞伯拉罕從麥基洗德身上看到了侍奉耶和華神的人會得到什麼。君王和祭司雙重尊貴的地位，那這是麥基洗德得到的，那麼耶和華神許諾亞伯拉罕的地，也是能夠實現的，甚至比神之前的許諾得到的更多也不一定。

而在此後，耶和華神馬上在異象中顯現，要大大地賞賜給亞伯拉罕，這次，不僅僅是地，還有如同星星那樣繁多的後裔，而此時，亞伯拉罕還沒有子嗣。

第四，麥基洗德為什麼會出現在王谷？

從前面四王鬥五王的介紹中，只說是

”暗拉非作示拿王、亞略以拉撒王、基大老瑪作以攔王、提達作戈印王的時候，他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別和比拉王。”

從這一串名單中，我們都沒有看到撒冷王麥基洗德的出現。

所以這場戰爭跟撒冷王是沒有關係的，戰爭的發生是基大老瑪作為老大，被底下的五王背叛了，先是四王打五王，基大老瑪大獲全勝，然後是亞伯拉罕率領自己的家丁殺敗了基大老瑪。這也是一個以少勝多的著名戰例，值得稱頌，但是也還不足以說明撒冷王出現在王谷祝福亞伯拉罕的原因。

其實麥基洗德的出現只說明一個原因，他不是以世俗王的身份來的，因為這場戰爭跟他沒有關係。他是代表神來的，來的目的是什麼？祝福亞伯拉罕。因為這場戰爭不是神下旨意讓亞伯拉罕去打的，但是亞伯拉罕打了這場仗而且以少勝多打贏了。說明亞伯拉罕不僅僅依靠神，他也依靠自己的能力在迦南地站穩了腳跟。而亞伯拉罕自己的能力，也成為榮耀耶和華神的一部分，所以，亞伯拉罕不但值得稱頌還值得繼續得到來自神的祝福。

麥基洗德的出現也讓亞伯拉罕看到自己信神的道路並不孤單，從而堅定了自己的信仰意志，所以接下來就講亞伯拉罕和耶和華神立約的事情。

參考書目：《聖經》和合本

出版發行：中國基督教協會，1998年，南京