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禪宗（又名：佛心宗），中國漢傳佛教主導宗派，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。

20世紀初葉，禪宗思想傳入大洋彼岸的美國，最初的佈道者是鈴木大拙。這位骨骼清奇的日本禪師生於1870年，成人後就在寺院中與世隔絕地潛心修禪。移居美國後，逐漸開始弘揚佛法，並且數次往返於美洲、歐洲與日本，透過宣講與寫作來進行佈道活動。1940年代，鈴木大拙在美國東海岸的著名高校開課講佛，一時間聽眾雲集，在美國的文化精英之中掀起了一股禪宗思想的風暴。

鈴木大拙和約翰·凱奇

禪宗的特色，依照鈴木大拙的解釋，“是喜純，誠摯與自由”，這實際上指的是人的一種生存狀態。想要達到這個狀態，人就必須按照“生命本來的面目”去生活。“生命本來的面目”，在禪宗的解釋，是一種不經意識浸染，和無意識的宇宙相通的狀態。雖然人人都有一個生命，但其本來面目卻被無數的人慾和物慾汙染得面目全非。即使令西方人驕傲的、賴以建立起今日西方整個文明的基石——科學，照了禪的說法，也是對生命本來面目的汙染。因為科學是人的理性的產物，不能代表宇宙的本來面目。人的理性有侷限，以侷限的能力建立的世界體系其弊不言自明。

在哥倫比亞大學的課堂上有一個人聽後如同醍醐灌頂——此人正是日後成為“激浪派”旗手的著名當代藝術家約翰·凱奇。深受禪宗思想的啟迪，凱奇提出了在藝術創作過程中排除心智的重要性。這當然不是盲目的反智主義作祟，而是在禪宗看來，人的智性非但有限，而且很不可靠，在所知障的矇蔽下，人難以接近生活本身。除了約翰·凱奇還有許多藝術家的創作都受到了禪宗的影響，接下來就給大家介紹一下一些受過禪宗影響的藝術家們。

約翰·凱奇

約翰·凱奇的《4分33秒》是沒有音符的音樂作品，在表演過程中，約翰·凱奇一直靜坐，直到4分33秒過去之後才離席，宣告他的新曲子已經演奏完畢。這次演出名噪一時。

它呈現了每個人都在參與的4分33秒樂曲。觀眾的一些交頭接耳等細微的活動成為了作品的一部分。凱奇主張“必須克服藝術和生活之間的差別”，這一觀點遵循了“禪宗理念中取消宗教和生活的差別”。

傑克遜·波洛克

抽象表現主義大師波洛克的“巨畫”，透過“滴濺”的方式在巨大的畫布上隨意噴灑。波洛克作畫的整個過程是一種心性的自如：可以喃喃自語，狂奔跳舞，可以脫掉衣服，自由放散。他把自己的作品題材解釋為繪畫自身的行動。他的創作並沒有開始的草圖，而只是由一系列即興的行動完成作品。他把棍子或筆尖浸入盛著通常是琺琅和鋁顏料的罐子中，然後把顏色滴到或甩到釘在地上的畫布上，憑著直覺和經驗從畫布四面八方來作畫。這些留在畫布上縱橫交錯的顏料組成的圖案具有激動人心的活力，記錄了他作畫時直接的身體運動，人稱”行動繪畫“，行動的“過程”是無法被命題的，所以他作品的題目通常是：“無題”、“×年×月×日”、“創世紀××號”……

波洛克深受”東方禪宗“的影響，他的創作過程“諸法無常”，是“一念未落，一念又起，念念不斷”的意識流過程。這種抽象藝術改變了西方認為“規律和本質的可以言說”的邏各斯中心主義，開始去探索我們神秘奧妙和無限的靈魂世界。

伊夫·克萊因

法國藝術家伊夫·克萊因認為“藍色”是世界上最神秘最有意味的形式，他把藍色用到了極致。他曾在米蘭畫展上展出了八幅同樣大小、塗滿近似群青色顏料的畫板——“克萊因藍”正式亮相於世人眼前。

約瑟夫·博伊斯

《困境》是一件裝置藝術，是博伊斯1985年的一件作品。他用厚厚的毛毯搭了蒙古包一樣的房子；門很低，只有一米高，這意味著進去的人得低著頭、很謙恭地才能進入到裡面的另一個世界。毛毯有吸音的功能，同時又具有保溫的功能。

屋裡放著一架黑色的鋼琴，鋼琴上面放著一瓶油，油裡面放著一個非常敏感的高精密溫度計，進去一個人和兩個人的溫度都是不同的，所以博伊斯也是營造了一個禪場。

塔皮埃斯

在塔皮埃斯的自傳中曾說過這樣一段話：“我心中產生的許多無意識的、神秘的動機或靈感都得到過超現實主義的評價；此外，東方藝術也常談到現代主義；可以說，東方人從地平線的另一端給我送來文化養料，這是我愛上現代派藝術的另一個原因。”可見，東方文化對於指引塔皮埃斯創作方向的影響之大，為他成為非形式主義代表起到了不可忽視的作用。

Wabi-sabi風格

Wabi-sabi 是我們所能定義的日本傳統文化中最醒目， 也最標誌著日本文化特徵的哲學。 大部分中國人都沒有聽說過它。 它在日本所具備的美學價值如同古希臘完美主義在歐洲的美學價值。Wabi-sabi 描述了非圓滿之美， 短暫之美， 殘缺之美。無求，無華之美。非常規之美。

阿塞爾·維伍德（Axel Vervoordt）與日本建築師Tatsuro Miki共同設計了the Greenwich Hotel的閣樓套房，在喧嚷的曼哈頓打造出一方令人驚豔的侘寂天地。

安藤忠雄

安藤忠雄有許多優秀的建築設計作品其中知名的就有光之教。光之教堂在教堂一面的牆上開了一個十字形的洞，營造了特殊的光影效果，使信徒們產生接近天主的錯覺而名垂青史。光之教堂透過將自然因素引入使純淨空間具有了強烈的神秘色彩，從中可以體會到強烈的禪宗的“空靈”意味。