匿名使用者 1級 2014-12-17 回答

儒、釋、道三教合一的思想。肇始於南梁梁武帝時，直至隋唐代儒、佛、道三教，這種“合流”並不能掩飾彼此之間的排斥和鬥爭，直到元明並漸由論難而趨於融匯調和。

意義：中華文明幾臨全面覆滅的情況下，因蒙古推存道教而在儲存中華文化客觀上起了巨大的保護和傳承作用，因此，三教合一在中國歷史上有著極重要的意義。

儒家學說，又稱儒學，也有人認為它是一種宗教而稱之為儒教。儒家思想是一種奉孔子（前551年-前479年）為宗師儒家的學說簡稱儒學。

道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，以老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。

釋，即佛教。由距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創 。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。

擴充套件資料：

中國歷史上之所以能夠形成儒釋道三教會通融合、和而不同的宗教文化體系，這種現象，在世界文明史上實屬罕見。

儒釋道三教各有擅長，以三教的不同功能實現了三教的和諧共存，素有“以佛修心，以老治身，以儒治世”之說。

其實，三教成為一種互補關係——儒家是治理國家的意識形態，道教主要功能是“治身”，佛教主要是“治心”，消除精神煩惱。

因此，後來的三教關係主要表現為三種形態。其一是三教平等型，認為三教各有長短，功能不同，彼此相輔相成，這主要是儒家統治者平衡三教的政治目的。

總之，中國歷史上的儒釋道三教並獎格局的出現，從歷史事實上證實了不同宗教的互補、會通的現實性和可行性。

參考資料：搜狗百科-儒釋道

匿名使用者 1級 2014-12-17 回答

儒道釋是我國傳統文化中的中心內容。三家在文化傳承中相互影響，相互學習借鑑，吸收融合，來充實完善各自的內容。至南宋末，在祖國受到外來民族的巨大威脅，傳統文化面臨覆滅的情況下，道家鮮明地提出了“金丹舍利同仁義，三教原來是一家”的三教合一觀點，促進了三家學術的融合完善。在不久到來的特大浩劫，中華文明幾臨全面覆滅的情況下，因蒙古推存道教而在儲存中華文化客觀上起了巨大的保護和傳承作用，因此，三教合一在中國歷史上有著極重要的意義。

儒家學說，又稱儒學，也有人認為它是一種宗教而稱之為儒教。儒家思想是一種奉孔子（前551年-前479年）為宗師儒家的學說簡稱儒學，是中國古代自漢代以來的主流意識流派，自漢以來在絕大多數的歷史時期作為中國的官方思想，儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變“學在官府”而為“有教無類”，使傳統文化教育播及到整個民族，對中國以及遠東文明發生過重大影響並持續至今的意識形態。儒家學說包括：五倫 十義 四維 八德等 。

道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，以老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙。

釋，即佛教。由距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創 。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

匿名使用者 1級 2014-12-17 回答

儒道釋三合一：自古以來道家擅長研究《易經》和《道德經》。在道家的觀點看來，《易經》、《道德經》和孔子，三者之間的關係雖然有源頭和延伸之分，但本質上是一回事。《易經》說的是“天道”，說的是“人”與“天”的合一；《道德經》說的是“道法”之用，是用文字解說《易經》的“道法”和應用；在《易經》和《道德經》那裡，已經確定了人學信仰和“法自然”的智慧，孔子只是據此而解說“人序”、“人道”、“人倫”。《易經》、《道德經》和孔子，三者正好構成“天、地、人”之序。

重要意義：

政治信仰的本質內涵是人與人之間的利益關係，而宗教信仰或中國文化人學信仰的本質內涵首先是人與宇宙的關係，所以兩者間遠不是同一層次的概念。一個是哲學的概念，一個是現實社會利益的概念。

一個民族的文化最基本的起點就是對生命存在的思考，就是對自我生命與客觀宇宙關係的思考，以此得出的結論就是信仰。從這個意義上說，只要成其為“民族文化”就必定有信仰。

匿名使用者 1級 2014-12-17 回答

儒道釋和世間法，特別多的世間法遠離了儒道釋，也就變的偏頗的做人和做事，也就變的庸俗的做人和做事，而學習儒道釋是幸福和高尚的。用慧眼看脫離儒道釋的做人和做事，能看到偏頗，做人和做事的偏頗。而偏頗的遠就是特別痛苦的。而親近儒道釋就是幸福的。一個人的言語也處處圍繞儒道釋，也就是言歸正傳，而言語的偏頗也是特別痛苦的，遠離了正道，希望反省回頭是岸。

匿名使用者 1級 2014-12-17 回答

明清時期的民間教門在當時三教合一的社會思潮和民間教門傳統影響下，將儒家的綱常倫理，佛教的劫變、來世觀念，道教內丹派的修煉理論和方法融合在一起，形成以“真空家鄉”（天國）、“無生老母”（最高神）為核心的三教合一的民間信仰。

三教概念的發展，可以分幾個階段，魏晉南北朝是一個階段，唐宋是一個階段，元明清是一個階段。最初的階段裡，雖然有三教的連稱，不過彼此是獨立的，當然相互間都有影響，儒、道、佛三者之所以相提並論，則是偏重於它們社會功能的互補。中間的階段是一個過渡的階段，主要在於彼此內在意識上的流通融合，逐步變成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各樹一幟。只有最後的階段才出現真正宗教形態上的三教合一。其中，第二階段是在繼續第一階段三教功能互補的基礎上更添新內容，第三階段亦是在前二個階段的底子上再演化出來“三教合一”的新成份，這也反映了三教合流的趨勢越來越大。

意義：儒家修身 道家養性 佛家修心 共同構成了中國古典士大夫的處世和哲學基礎，也對中國的古典文化以及當今的中國人的習俗傳統等構成了深淵持久的影響。可以這麼說，中國的傳統文化，基本就是儒釋道三家共同作用下的結果，三家既相互競爭，又彼此吸收融合，不斷髮展進步，其中以儒家為主而釋道兩家為輔，但其實又沒法完全界定三家的區別，因為本身就沒有明確的界限。總而言之，在一定程度上，三家的文化就是中國傳統文化，而中國傳統文化又是以這三家為典型代表的