ailiyan15 2016-02-02

“胥是道也”出自《孫存周文集》，內家拳概說。

結合上下文可以理解為：都是正確的方法。（個人理解可能有誤，僅供參考。）

內家拳概說

古時運動身體方法，有《五禽圖》。因其有體無用，故其法不傳。要之，不外使人效其動作，仿其效能，運動身體，使血脈流通，藉以煥發精神而已。今內家拳即其遺意也。夫身體愈運動愈堅強，無人不知。然有因激烈運動反致受傷者，推究其故，不外氣不足而努氣、努力所致耳。今人恆言氣力，不知有力無氣，只是死力，極其能負重而已。於精神何有哉。欲求精神煥發，氣力合一，體健而不勞神者，舍習拳術無由也。 拳術創自達摩。本為靜坐並行之功。首重氣，力次之。所謂養氣者，純剛是也。氣充而運之以神，神之所照，無不如志。其練法簡易：於動中求靜，用後天之形，補先天之氣。以手足動作，調節呼吸。虛心實腹，氣歸丹田。有一分氣，用一分力。不努力，故不傷氣。誠中形外，則精神健旺。蓋氣餒則志敗，氣盈則力盛。

子輿氏所謂：“持其志，毋暴其氣，胥是道也，迨真氣彌滿。”

所養即充，而後注意於神。以氣行力，則力不可測。以神行氣，則境臻於化。儒者之言曰：“大而化之謂之聖，

聖而不可知謂之神。”《易》曰：“神而明之，存乎其人。”可知神為莫大之功用。然非易筋轉氣之後，不能臻此境也。拳術無論何派，能致力不懈，未有不成過人之才者，古今之人無異也，即理無異也。若謂神勇為昔人所獨具，是自棄也。吾人處身社會，南北不定，風氣各異，每有遷地而苦不適者，果能練習拳術，持之以恆。從未必即躋神勇之域。而內部精力充沛，自足以抵抗外界侵襲之氣，病夫之飢，庶可免矣。