匿名使用者 1級 2009-04-13 回答

義莊是家族中的慈善機構，用義田的田租供族內貧窮子弟上學等。存放屍體只是其功能之一。並非范仲淹建立。刑事案件之內的屍體也有可能臨時寄放在義莊。

匿名使用者 1級 2009-04-13 回答

義莊是家族中的慈善機構，用義田的田租供族內貧窮子弟上學等。存放屍體只是其功能之一。並非范仲淹建立。刑事案件之內的屍體也有可能臨時寄放在義莊。 。

義莊起源：

建立者：【北宋】 范仲淹

建立時間：北宋皇佑二年（1050年）

簡介：

範氏義莊有八九百年的漫長曆史，在中國歷史上是獨一無二的。

范仲淹父子透過義莊給族人所規劃的經濟生活有如下方面：

（1）領口糧：

凡是族人，每天可以領1升白米的口糧，糧是一月一領，即每次領3鬥。米要保證是白米，如果是糙米，加領二成。每一房還可以領一個奴婢的口糧。

僕人有兒女，在范家服役15年，年齡已到50歲的，也按口領米。

范家子弟有外出做官的，不能領口糧，但如丁憂、候選在家，或者在邊疆做官而將家屬留在鄉里的，照常支領口糧。

（2）領衣料：

每年冬天，一人領絹1匹，5～10歲的兒童領半匹。

（3）領婚姻費：

凡嫁女的領錢30貫，這個女子若第二次出嫁，再領20貫。

凡娶媳婦的領錢20貫，若第二次娶 親就不能再領了。

（4）領喪葬費：

族人死了，按其輩分領取安葬費，尊長喪支領25貫，次長喪15貫，19歲以下卑幼喪7貫，15歲以下3貫、11歲以下2貫，7歲以下及奴婢均不能領取。

（5）領科舉費：

族人取得大比資格的，可領路費10貫，第二次大比，再領5貫，若無故不赴試，已領之錢交還義莊。後因物價上漲，增加給錢數目，以使“子弟知讀書”之美。另外，義莊設有義學，請本族有功名的人教育本族子弟，並給教授者束脩。

（6）借住義莊房屋：

義莊設有義宅，供族人借居，若 房舍需要修理則自行設法，如果本人確實貧乏無力修繕，從義莊領錢修葺。本人有餘力，在義宅地內建造房屋，聽其自便。

（7）借貸：

族人一時急用，可向義莊告貸，但不得經常借，且要到時償還。若不能歸還，也不扣他的月米，以保證他的基本生活。

按照這些規定，範氏義莊中人們的生活基本需要的口糧、衣服、住房可以無償獲得，重大事項喪葬婚嫁的經費，也不用發愁就可以得到，因此說他們的基本生活費是有保障的，需要自己創收的主要是零用錢。但如果要提高生活水平，當然義莊所給予的就遠遠不夠了。總之，范家人由於義莊的供給，不會為柴米油鹽發愁，生活上過得去。

這裡值得注意的是，凡是范家的族人，只要住在本鄉，就有權利向義莊領取上述物資。這範莊子孫是不分貧富的，一視同仁。

而後世其他家族的義莊，只給貧窮的族人以經濟資助，而不像宋代的範氏義莊發給每一個族人。

第一個解釋：

義莊

義莊建於嘉慶二十四年（1819年），兩年後完工。道光元年（1821）開始運作，辦理贍賑業務，賙濟宗親。由於制度設計得好，義莊自行運作，延續了116年。直到1937年抗戰爆發，祖國大陸與臺灣交通阻隔，才停止慈善工作。這期間，林氏家族已由第一代林平侯傳至第四代林爾嘉。 立於道光元年（公元1821年）的《林氏義莊碑記》，碑文很長，對義莊制度有非常詳細的規定。碑文首先說，林平侯願將自己在臺灣淡水的水田四十三甲八分四釐二毫（每甲約等於內地十一畝三分，合計相當於五百畝）充作本族義田。林氏子孫不得視之為祖產。為了杜絕後患，請地方官為該義田另立永澤堂作為戶名，登記註冊。這些義田都是上好良田，罕遭旱澇侵害，每年的收入相當穩定。扣除賦稅及損耗，一般每年實收租谷一千六百石（每石120斤。古代制度，1石等於10鬥，等於100升，等於1000合）。租谷在淡水變賣成銀圓，每年分兩次會票到內地永澤堂，再由管理人員隨時買米，按月分發給族人。 義田的管理人員設2名，均舉族中有德有才，或殷實可託的人士擔任。一名在淡水，專管收租及匯銀到內地等事宜；一名在楊厝，管買米、給米、置業等事宜。他們也有工資。義莊的賬目要登載清楚，接受族人查核，監督。 根據七房橋的實際情況，他提出了一個建立“錢氏懷海義莊”的辦法，來解決佃戶和地主之間的矛盾。 這樣的義莊制度，得到縣知事的贊同。這對太平天國之後安定農村和克服農業生產的困難都有好處。 興辦義莊的辦法很快傳了出去。不到一年盪口也建成了黃石弄義莊和華繹之義莊。不到3年，無錫、蘇州、崑山、常熟、太倉甚至崇明也都紛紛成立了義莊。義莊成了江南鄉間最有力的經濟組織，安定了農村，發展了農村經濟，在江南興辦小學成了風尚。 宋皇祜元年（1049），江蘇蘇州范仲淹首創義莊。其後，江蘇金壇縣張氏、新淦郭氏、莆田陳氏都相繼設義莊。元代設立義莊者不多。明代義莊增加，安徽、廣東、廣西、陝西、直隸都有設立義莊記載。至清代，設義莊者激劇增多。民間時期，義莊建置仍在擴大。

第二個解釋：

義莊，是農業社會的產物，一個大民族之中，有的窮，有的富，富有的拿出錢來辦義莊，

義莊之中包括學校、公田、祠堂等等設施。在歷史文獻上，最早有記載的義莊是北宋范仲淹

在蘇州所致置，隨著社會結構的改變，義莊的內容，在漸漸縮窄，到了近代，幾乎只以祠堂

為主。而在城市之中，被稱為義莊的場所，又另外有一個十分專門的用途：寄放棺柩。

所以，可以簡單地說，義莊是存放棺材的地方。當然，棺材不會是空的，棺材中都有屍

體，大都是一時還未曾找得好地方安葬，或是死者客死他鄉，家人準備運回本土去安葬，或

是窮得無以為殮，只好暫時寄放在義莊之中。也指現在的太平間。

第三個解釋：

“義莊”原本是古時候的一種善舉，捐贈人拿出一定的田地，其田租專用於慈善目的；而股市裡的義莊卻指的是“講道義”的莊家。在鉀肥認沽權證的最後一個交易日，有人事先宣稱將把權證價格維持在一定高位，以讓利給虧損的散戶，並且真的豪放地做到這一點，該神秘人也被最早稱為“義莊”。而現在，“股吧”裡有慈善心腸的“義莊”越來越多，各路神兵紛紛出馬，預測多隻股票的漲停時間，號稱“信者跟著發財”，對這樣的“義”，散戶們還要保持警惕。

匿名使用者 1級 2009-04-13 回答

義莊起源：

建立者：【北宋】 范仲淹

建立時間：北宋皇佑二年（1050年）

簡介：

範氏義莊有八九百年的漫長曆史，在中國歷史上是獨一無二的。

范仲淹父子透過義莊給族人所規劃的經濟生活有如下方面：

（1）領口糧：

凡是族人，每天可以領1升白米的口糧，糧是一月一領，即每次領3鬥。米要保證是白米，如果是糙米，加領二成。每一房還可以領一個奴婢的口糧。

僕人有兒女，在范家服役15年，年齡已到50歲的，也按口領米。

范家子弟有外出做官的，不能領口糧，但如丁憂、候選在家，或者在邊疆做官而將家屬留在鄉里的，照常支領口糧。

（2）領衣料：

每年冬天，一人領絹1匹，5～10歲的兒童領半匹。

（3）領婚姻費：

凡嫁女的領錢30貫，這個女子若第二次出嫁，再領20貫。

凡娶媳婦的領錢20貫，若第二次娶 親就不能再領了。

（4）領喪葬費：

族人死了，按其輩分領取安葬費，尊長喪支領25貫，次長喪15貫，19歲以下卑幼喪7貫，15歲以下3貫、11歲以下2貫，7歲以下及奴婢均不能領取。

（5）領科舉費：

族人取得大比資格的，可領路費10貫，第二次大比，再領5貫，若無故不赴試，已領之錢交還義莊。後因物價上漲，增加給錢數目，以使“子弟知讀書”之美。另外，義莊設有義學，請本族有功名的人教育本族子弟，並給教授者束脩。

（6）借住義莊房屋：

義莊設有義宅，供族人借居，若 房舍需要修理則自行設法，如果本人確實貧乏無力修繕，從義莊領錢修葺。本人有餘力，在義宅地內建造房屋，聽其自便。

（7）借貸：

族人一時急用，可向義莊告貸，但不得經常借，且要到時償還。若不能歸還，也不扣他的月米，以保證他的基本生活。

按照這些規定，範氏義莊中人們的生活基本需要的口糧、衣服、住房可以無償獲得，重大事項喪葬婚嫁的經費，也不用發愁就可以得到，因此說他們的基本生活費是有保障的，需要自己創收的主要是零用錢。但如果要提高生活水平，當然義莊所給予的就遠遠不夠了。總之，范家人由於義莊的供給，不會為柴米油鹽發愁，生活上過得去。

這裡值得注意的是，凡是范家的族人，只要住在本鄉，就有權利向義莊領取上述物資。這範莊子孫是不分貧富的，一視同仁。

而後世其他家族的義莊，只給貧窮的族人以經濟資助，而不像宋代的範氏義莊發給每一個族人。

第一個解釋：

義莊

義莊建於嘉慶二十四年（1819年），兩年後完工。道光元年（1821）開始運作，辦理贍賑業務，賙濟宗親。由於制度設計得好，義莊自行運作，延續了116年。直到1937年抗戰爆發，祖國大陸與臺灣交通阻隔，才停止慈善工作。這期間，林氏家族已由第一代林平侯傳至第四代林爾嘉。 立於道光元年（公元1821年）的《林氏義莊碑記》，碑文很長，對義莊制度有非常詳細的規定。碑文首先說，林平侯願將自己在臺灣淡水的水田四十三甲八分四釐二毫（每甲約等於內地十一畝三分，合計相當於五百畝）充作本族義田。林氏子孫不得視之為祖產。為了杜絕後患，請地方官為該義田另立永澤堂作為戶名，登記註冊。這些義田都是上好良田，罕遭旱澇侵害，每年的收入相當穩定。扣除賦稅及損耗，一般每年實收租谷一千六百石（每石120斤。古代制度，1石等於10鬥，等於100升，等於1000合）。租谷在淡水變賣成銀圓，每年分兩次會票到內地永澤堂，再由管理人員隨時買米，按月分發給族人。 義田的管理人員設2名，均舉族中有德有才，或殷實可託的人士擔任。一名在淡水，專管收租及匯銀到內地等事宜；一名在楊厝，管買米、給米、置業等事宜。他們也有工資。義莊的賬目要登載清楚，接受族人查核，監督。 根據七房橋的實際情況，他提出了一個建立“錢氏懷海義莊”的辦法，來解決佃戶和地主之間的矛盾。 這樣的義莊制度，得到縣知事的贊同。這對太平天國之後安定農村和克服農業生產的困難都有好處。 興辦義莊的辦法很快傳了出去。不到一年盪口也建成了黃石弄義莊和華繹之義莊。不到3年，無錫、蘇州、崑山、常熟、太倉甚至崇明也都紛紛成立了義莊。義莊成了江南鄉間最有力的經濟組織，安定了農村，發展了農村經濟，在江南興辦小學成了風尚。 宋皇祜元年（1049），江蘇蘇州范仲淹首創義莊。其後，江蘇金壇縣張氏、新淦郭氏、莆田陳氏都相繼設義莊。元代設立義莊者不多。明代義莊增加，安徽、廣東、廣西、陝西、直隸都有設立義莊記載。至清代，設義莊者激劇增多。民間時期，義莊建置仍在擴大。

第二個解釋：

義莊，是農業社會的產物，一個大民族之中，有的窮，有的富，富有的拿出錢來辦義莊，

義莊之中包括學校、公田、祠堂等等設施。在歷史文獻上，最早有記載的義莊是北宋范仲淹

在蘇州所致置，隨著社會結構的改變，義莊的內容，在漸漸縮窄，到了近代，幾乎只以祠堂

為主。而在城市之中，被稱為義莊的場所，又另外有一個十分專門的用途：寄放棺柩。

所以，可以簡單地說，義莊是存放棺材的地方。當然，棺材不會是空的，棺材中都有屍

體，大都是一時還未曾找得好地方安葬，或是死者客死他鄉，家人準備運回本土去安葬，或

是窮得無以為殮，只好暫時寄放在義莊之中。也指現在的太平間。

第三個解釋：

“義莊”原本是古時候的一種善舉，捐贈人拿出一定的田地，其田租專用於慈善目的；而股市裡的義莊卻指的是“講道義”的莊家。在鉀肥認沽權證的最後一個交易日，有人事先宣稱將把權證價格維持在一定高位，以讓利給虧損的散戶，並且真的豪放地做到這一點，該神秘人也被最早稱為“義莊”。而現在，“股吧”裡有慈善心腸的“義莊”越來越多，各路神兵紛紛出馬，預測多隻股票的漲停時間，號稱“信者跟著發財”，對這樣的“義”，散戶們還要保持警惕。

匿名使用者 1級 2009-04-13 回答

義莊是家族中的慈善機構，用義田的田租供族內貧窮子弟上學等。存放屍體只是其功能之一。並非范仲淹建立。刑事案件之內的屍體也有可能臨時寄放在義莊。 義莊”原本是古時候的一種善舉，捐贈人拿出一定的田地，其田租專用於慈善目的；而股市裡的義莊卻指的是“講道義”的莊家。在鉀肥認沽權證的最後一個交易日，有人事先宣稱將把權證價格維持在一定高位，以讓利給虧損的散戶，並且真的豪放地做到這一點，該神秘人也被最早稱為“義莊”。