唐僧洗頭用飄柔4626092022-09-04 12:25:12

族堂又稱祠堂；

祠堂代表著一個家族的祖先，是族人祭祀先祖或先賢的場所。祠堂有很多種用途，除了祭祀先祖之用外，平時各房子孫有辦理紅白喜事等事務時，經常也使用這些寬敞的祠堂，以作為活動的場所。此外，有時族人們有時為了商量族內的重大事務，也經常利用祠堂作為會議場所。在中國古代儒家倫理之中，家族觀念根深蒂固，經常一個村落，就生活著一個姓氏的一個或者幾個家族，大多建有自己的祠堂，祭祀祖先。

一、祠堂的由來

宗廟制度產生於周代。在上古時代，宗廟為天子專有，士大夫不敢建宗廟。周代天子、諸侯、大夫、士，分別對應不同的祭祖禮制，這一時期被稱為宗廟制。

隋唐時期，官員祭祖的家廟祭祀制度盛行，官員按照官職大小劃分祭祀享用的級別：“凡文武官二品以上，祠四廟；五品以上，祠三廟；六品以下達於庶人祭祖禰於寢”。從這段話我們可以看出，下層官員和庶人祭祖只能在“寢”，而無權建廟祭祖，依然充斥著嚴重的等級制度。宋代以後，科舉制度確立，官員家廟祭祀制度走向衰落，以祠堂、族長為核心的祭祖新形式——祠堂祭祀制度開始興起，庶人階層由此有了建祠祭祖的權力。

二、祠堂的功能

供奉神主，祭祀先祖

祠堂裡供設祖先的神主牌位，大殿正中設正龕，左右各設配龕。它像附著在牆上的小神殿，神主擺在閣中，前面用帷幕掩飾，後來有的用大長方形書桌，將神主擺設在桌上。

珍藏譜牒，撰修宗譜

宗譜是一種透過記傳、論志、圖表等形式，將宗族的血緣親屬、輩分、家規、家法等情況和譜系等記載下來，為本姓宗親們掌握、遵照的特殊史籍。對一個家族來說，宗譜有教化、敬賢、理政、信史等功用。按照慣例，家譜十年一小修，三十年一大修，這個任務在祠堂裡完成。

勵學助教，激勵後人

祠堂有助學育才功能，祠堂裡，在族人所捐贈的公田中，有助學的作用。專門用作對本族子弟助學、獎學或開設義學、義塾之用，透過讀書走上仕途，也是光耀門庭、榮宗耀宗，提高整個家族聲望的大喜事。

道德教化，調解矛盾

祠堂是宣講學教理法的課堂。祠堂在祭祀儀式開始之前，專門向族人進行“讀譜”，講述祖宗艱難創業的歷史，定時讀家法族規，宣講勸誡訓勉之辭和先賢語錄。讓族人瞭解社會的倫理道德，綱常教，使族人瞭解家譜的內容，知道自己同其它族人的血緣關係，加強家族團結。祠堂也是家族的法庭。族長就像是家族法官，可以在祠堂執行家族的法律（家規家訓）。在祠堂裡，族中違反家法或族長認定違反家法的民刑案件，從公處分懲治。

家事活動、議事場所

祠堂也是討論族中事務的會場。族中凡大事，關係全族之厲害者，如推選族長、興建祠堂、維修家變、購置大片族產、同鄰族打官司等，都有族長召集全體成年人在祠堂開會討論。族人可以各抒己見，但族權至上，最後決定權在族長手中。

三、祠堂的結構

宗祠從前往後，由門坊、儀門、門廳、享堂、寢堂五部分組成。寢堂是祠堂中最莊嚴之地，是擺放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。牌位不是任意拿來放上去的，自立祠供奉之始祖及始遷祖，要舉行隆重的“進主”儀式，按世序一定位置依世代供奉的。

宗祠正廳供奉著始祖公及夫人塑像或牌位，左邊是建祠宗支宗親各支祖公及夫人塑像，右邊是廣行忠孝善事，兩側依次陳列著歷代珍藏的龍頭祖牌，如同“家譜”。

祠聯，包括堂聯、楹聯、門聯等。透過對聯形式，將姓氏的來源、發祥地、祖先的居住地、名諱字號、官位以及祖先的嘉行懿事等內容，用言簡意賅的語言進行的藝術再現，以達到不忘祖先、不忘故土、不忘根源的目的。

四、祠堂的文化意義

祠堂是家族或宗族權利和經濟文化的象徵和標誌，它在我國幾千年的封建統治中，國家統治集團起著核心作用，宗族地域集團及家族血緣組織也起到了一定的歷史作用，他們在對封建法制的輔助和補充，維護封建統治的穩定起著重要作用，也長期起到所謂治國安邦的社會作用，所以它仍然是歷代統治者一種輔助統治。

祠堂文化在我國幾千年的封建統治時期，得到了長足的發育和發展。宗祠譜牒文化和我國的編年國史、各地方誌構成了我國傳統文化的三大主流文化。

祠堂文化所表達的內涵，其實也就是先民的傳統生活中的一種記錄形式，它的主體是尊賢，祭祖，是對這種思想精神的思考、理解和信仰的過程。它的 範圍將就是一種有序的、豐富的祠堂文化，他是包容並蓄匯納百川，又滋潤萬物化成一體的 知識體系，體現了封建社會宗族世家、同姓地域組織內特有的地域文化，也是歷代世家大族宗族文化建設所留的遺存。它具體上是以血緣為基礎的，以地域為標識的。