《紅樓夢》又叫《石頭記》，現行的主流版本就是一百二十回本的《紅樓夢》，以及八十回本的《脂硯齋（重）評石頭記》。那麼，到底《紅樓夢》更適合還是《石頭記》更適合呢？本文就簡單聊聊個人看法。

（第一回）空空道人……方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

這是原文關於《紅樓夢》名字的演繹。咱們先放下不說。回頭要說《紅樓夢》開篇的那段［甲戌本凡例］。

【《紅樓夢》旨意。是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也。又曰《風月寶鑑》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名則書中曾已點睛矣。如寶玉做夢，夢中有曲名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨“風月寶鑑”四字，此則《風月寶鑑》之點睛。又如道人親見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則《石頭記》之點睛處。然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也。然通部細搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？若雲其中自有十二個，則又未嘗指明白系某某，及至“紅樓夢”一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。】

簡單說就是一個總綱名字叫《紅樓夢》。講男女之情的是《風月寶鑑》，說傳奇故事的叫《石頭記》，痛女兒之淚的是《金陵十二釵》。

按照甲戌本凡例的意思《紅樓夢》是大名，《石頭記》是小名，這就很清楚了。

不過脂硯齋批語畢竟是脂硯齋說的，不是曹雪芹的原筆，終究要打一個折扣。回頭說回原文這幾個名字的意思。

《石頭記》是第一個命名，說得是空空道人從石頭上的記載抄錄的內容。算是“大綱”。注意與“總綱”不同。

《情僧錄》是空空道人了悟後，由道入佛，做了和尚，改為的名字，顯然他補充了很多內容進去，是二度創作。

這裡最要注意的是空空道人由道家到佛家的轉變！

《紅樓夢》是吳玉峰的題名。吳玉峰有人考據說是清代詩人，與傅山有“北傅南吳”或“二徵君”之說的吳雯。個人表示反對。

《紅樓夢》中的“吳”通“無”，吳貴妃、吳天佑都是指賈元春和賈家。吳新登、吳興等也是“無”。

吳玉峰分明是“無玉峰”，也就是根本沒有

“大荒山無稽崖青埂峰的女媧補天石通靈寶玉”

之說，是作者故意杜撰。

《風月寶鑑》是東魯孔梅溪，也就是《桃花扇》作者孔尚任。按照吳玉峰是假託，孔尚任無疑也是。關鍵不在孔梅溪，而在“東魯”曲阜的孔廟儒家。

如此，從道家、佛家、儒家，集齊“儒釋道”三家命名，再告訴讀書人“無玉峰”都是假託。真相就是《紅樓夢》是曹雪芹的原創作品。

但有意思的是，曹雪芹“批閱十載增刪五次”後，將之偏偏命名為《金陵十二釵》，無疑又是故意設定迷障之舉，擾亂人心。

很多人由此質疑曹雪芹，說他只是“批閱十載增刪五次”，不是原作者。

其實“無玉峰”已經點出根本沒有“石頭記”，就是曹雪芹的原創故事。所謂“批閱十載增刪五次”，只是作者創作的假託罷了。古代讀書人對寫小說很忌諱，四大名著以及很多明清小說的作者，都模糊和有爭議。不提。

就算曹雪芹“批閱十載增刪五次”的作品是別人曾有的作品，但《西廂記》能說不是王實甫的作品，而硬要說成元稹的《鶯鶯傳》或者《會真記》麼？顯然不能！《西遊記》《三國演義》《水滸傳》其實都不是原創，不耽誤作者完整創作。

《紅樓夢》是曹雪芹原創無疑，起碼至今沒有任何所謂《石頭記》的故事文字出現。

這也註定《石頭記》這個名字並不完善，也缺乏藝術性，更類似演義小說的風格，不符合《紅樓夢》的世情小說定位。

“夢”是明末清初的一種命名體。比方湯顯祖的“臨川四夢（玉茗堂四夢）”：《南柯記》（南柯一夢）《邯鄲記》（黃粱一夢）《還魂記》（牡丹亭）《紫釵記》。

“夢”就是“戲”、故事的意思。更是一種警醒，比方古典三大夢之黃粱一夢、南柯一夢、蕉葉覆鹿，代表的是榮華富貴如大夢一場。特別適合《紅樓夢》講述的興亡故事主旨。

“紅樓”有些人很費勁，說賈家並沒有這樣一座樓，哪裡來的“紅樓”？

其實，“樓”之閨閣女兒的“繡樓”，也指富貴人家貪心不足，登高必跌重的

“眼見他起高樓，眼看他樓塌了”

。

而杜甫有詩

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”

，豪門的酒肉香味傳出來，路上卻有凍死的人遺屍荒野。

“朱門”就是豪門，就是紅樓。“紅樓”二字，又將女兒與朱門權貴結合起來，共譜一段富貴榮華的南柯夢，豈不就是《紅樓夢》？

綜上，君箋雅侃紅樓認為《紅樓夢》遠比《石頭記》更貼切，也講出了《紅樓夢》故事的精髓，無疑更合適！您認為呢？

文｜君箋雅侃紅樓

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