分享幾個關於“夢”的典故

1.三刀夢

○指升官，也稱“三刀”、“夢刀”

唐 李德裕《題劍門》：想是三刀夢，森然在眼然。

（王）濬夜夢懸三刀於臥屋樑上，須臾又益一刀，濬驚覺，意甚惡之。主簿李毅再拜賀曰：“三刀為州字（古州字寫作“刕”），又益一刀，明府其臨益州乎！”……果遷濬為益州刺史。

——《晉書·王濬傳》

2。江淹夢

○指文采不凡，也稱“江淹筆”

唐 方幹《再題路支使南亭》：睡時分得江淹夢，五色毫端弄逸才。

江淹，字文通……嘗宿於冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：“吾有筆在卿處多年，可以見還。”淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。

——《南史·江淹傳》

3。

吞鳥夢

○指文才出眾，也稱“吞綵鳳”、“夢鳥”

唐 崔日知《冬日述懷奉呈蘭臺名賢》：終期吞鳥夢，振翼上雲煙。

（羅含）少有志尚。嘗晝臥，夢一鳥文彩異常，飛入口中，因驚起說之。（叔母）朱氏曰：“鳥有文彩，汝後必有文章。”自此後藻思日新。

——《晉書·羅含傳》

4。

甕間眠

○指嗜酒或醉態，也稱“吏部眠”

唐 李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》：甕間眠太率，床下隱何卑。

（畢卓）太興末為吏部郎，嘗飲酒廢職。比舍郎釀酒熟，卓因醉，夜至其甕間取飲之。主者謂是盜，執而縛之。知為吏部也，釋之。卓遂引主人宴甕側，醉而去。

——《世說新語·任誕》劉峻注引《晉中興書》

5。

鼾睡他人

○指利益被肆意侵犯，也稱“臥榻側”

清 黃遵憲《上黃鶴樓》：鼾睡他人同臥榻，婆娑老子自登樓。

國（南唐）初三徐，名著江左，皆以博洽聞中朝，而騎省（徐）鉉，又其白眉也。……其後王師徵包茅於煜，騎省（徐鉉）復將命請緩師，其言累數千言，上（宋太祖）諭之曰：“不須多言，江南亦何罪？但天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡耶！”

——宋 岳珂《桯史·徐鉉入聘》

6。

生桑夢

○指人將逝世

元 陸友仁《哭季弟》：不圖十日後，竟應生桑夢。

（何祇）嘗夢井中生桑，以問占夢趙直，直曰：“桑非井中之物，會當移植；然桑字四十下八，君壽恐不過此。”祇笑言“得此足矣” ……年四十八卒，如直所言。（“桑”又寫作“桒”）

——《益都耆舊傳》

7。夜雨對床眠

○指好友/兄弟的歡聚，也稱“對床夜雨”

宋 張孝祥《和如庵》：厭聽諸方三昧禪，卻思夜雨對床眠。

轍幼從子瞻（蘇軾）讀書，未嘗一日相舍。既壯，將遊宦四方。讀韋蘇州（應物）詩至“安知風雨夜，復此對床眠”，惻然感之，乃相約早退，為閒居之樂。

­——宋 蘇轍《逍遙堂會宿》詩序

8。

晝眠

○指文人學識豐富，也稱“五經笥 ”

唐 盧綸《秋幕中夜獨坐遲明因陪陳翃郎中晨謁上公因書即事兼呈同院諸公》：書此更何問，邊韶唯晝眠。

邊韶字孝先……以文章知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。” 韶潛聞之，應時對曰：“邊為姓，孝為字。腹便便，《五經》笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？” 嘲者大慚。

——《後漢書·邊韶傳》

9。

驪龍睡

○指睡覺，或喻因僥倖獲得機遇，也稱“驪龍 ”

唐 劉禹錫《泰和裴晉公涼風亭睡覺》：驪龍睡後珠元在，仙鶴行時步又輕。

河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：“取石來。鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？”

——《莊子·列禦寇》

10。

華胥夢

○指夢境、仙境，也稱“華胥境”

唐 李商隱《思賢頓》：不見華胥夢，空聞下蔡迷。

黃帝即位十五年……晝寢而夢，遊於華胥之國。華胥之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裡，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背道，不知向順，故無利害。都無所愛惜，都無所畏忌，入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。

——《列子·黃帝》

11。

南柯一夢

○指人生如夢，也稱“夢蟻穴”、“南柯”、“槐國夢”、“南柯太守”、“夢封侯”

宋 黃庭堅《戲答荊州王充道烹茶》：為公喚覺荊州夢，可待南柯一夢成。

淳于棼酒醉而眠，夢中至槐安國，娶公主，封南柯太守，享盡榮華富貴，顯赫一時。後因擅蘿國進犯，淳于棼率師出征戰敗，公主亦死，遭國王疑忌，被遣歸。醒後，在庭前槐樹下掘得蟻穴，即夢中之槐安國。南柯郡為槐樹南樹下另一蟻穴。

——唐 李公佐《南柯太守傳》

12。

鈞天夢

○指夢境，也稱“天鈞”、“鈞天”

宋 楊億《直夜》：負郭春耕廢，鈞天曉夢長。

趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼。醫扁鵲視之，出，董安於（簡子家臣）問。扁鵲曰：“血脈治也，而何怪！在昔秦繆公嘗如此，七日而寤。……今主君之疾與之同。……”居二日半，簡子寤。語大夫曰：“我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。 ”

——《史記·趙世家》

13。

黃粱夢

○指世事虛幻如夢，也稱“黃粱炊”、“邯鄲枕”

宋 蘇軾《被命南遷途中寄定武同僚》：只知紫綬三公貴，不覺黃粱一夢遊。

盧生在邯鄲客店遇道士呂翁，生自嘆窮困，翁探囊中枕授之曰：枕此當令子榮適如意。時主人正蒸黃粱，盧生夢入枕中，享盡人間榮華富貴。及醒，黃粱尚未熟，怪曰：“豈其夢寐耶？”翁笑曰：“人世之事亦猶是矣。”

——唐 沈既濟《枕中記》

14。

夢非羆

○指國家求賢，也稱“渭川熊”、“卜師”、“非熊”、“熊羆占夢”

唐 李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》：圖形翻類狗，入夢肯非羆。

（周）文王將田（同“畋”），史編布卜曰：“田於渭陽，將大得焉。非龍非彲（同“螭”），非虎非羆（熊的一種），兆（占卜）得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。” 文王曰：“兆致是乎？” 史編曰：“編之太祖史疇為禹佔得皋陶，兆比於此。”文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。與語大悅，乃載與俱歸，立為師。

——《六韜·文韜·文師》

15。

夢周

○指夢，也稱“夢周公”

晉 劉琨《重贈盧堪》：吾衰久矣夫，何其不夢周。

子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。”

——《論語·述而》

16。

夢惠連

○指創作詩文有神來之筆，也稱“春草池塘”、“阿連”、“池塘春草”、“池塘一句詩”

唐 李白《書情寄從弟邢州長史昭》：昨夢見惠連，朝吟謝公詩。

（謝方明）子惠連，年十歲能屬文，族兄靈運嘉賞之，雲：“每有篇章，對惠連輒得佳語。”嘗於永嘉西堂思詩，竟日不就，忽夢見惠連，即得“池塘生春草”，大以為工。常雲：“此語有神功，非吾語也”。

——《南史·謝方明傳》

17。

蝶夢

○指夢，也稱“莊蝶”

唐 駱賓王《同辛簿簡仰酬思玄上人林泉四首》：有蝶堪成夢，無羊可觸藩。

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蓬然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

——《莊子·齊物論》

18。

得鹿夢

○指世事無常，如夢如幻，也稱“得鹿”、“鹿蕉”

宋 陸游《贈鏡中隱者》：得鹿夢迴初了了，吠獒聲尚狺狺。

鄭人有薪於野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。

恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。

順途而詠其事，傍人有聞者，用其言而取之。

既歸，告其室人日：“向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。”

室人曰：“若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？”

夫日：“吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？”

薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。

士師曰：“若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿，室人又謂夢仞人鹿。無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。”

——《列子·周穆王》

19.三宿夢

○指對人或事物有眷戀感，也稱“三宿戀”、“桑下三宿”、“浮屠三宿”

清 查慎行《初秋與恆齋住舟》：煙波三宿夢，猶自戀江舟。

浮屠不三宿桑下，不欲久生思愛，精之至也。

李賢注：言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。

——《後漢書·襄楷傳》

20。

春夢

○指好景不長，也稱“春夢婆”

唐 劉禹錫《春日書懷》：眼前名利同春夢，醉裡風情敵少年。

東坡老人（蘇拭）在昌化，嘗負大瓢，行歌于田間。有老婦年七十，謂坡雲：“內翰昔日富貴，一場春夢。”坡然之。裡中呼此溫為春夢婆。

——來趙令峙《侯鰭錄》卷七

21。

郢夢

○指男女之情，也稱“巫山一段雲”、“楚雨”、“雲雨巫山”、“神女”、“楚王臺”、“楚襄王”、“陽臺女”

唐 李群玉《送蕭十二校書赴郢州婚姻》：馬穿暮雨荊山遠，人宿寒燈郢夢長。

昔者先王嘗遊高唐。怠而晝寢，夢見一婦人，曰：“妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕蓆。”王因幸之，去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”旦朝視之，如言，故為立廟，號曰“朝雲”。

——戰國 楚 宋玉《高唐賦》序

楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗。

——《神女賦》序

22.刀頭夢

○指思鄉之情（“環”與“還”諧音），也稱“刀環有約”、“大刀頭”

明 張煌言《得家信有感二首》之一：天涯亦有刀頭夢，恰是巫山化石時。

立政等見（李）陵，未得私語，即日視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可歸還也。

——《漢書·李陵傳》

23。

夢筆

○指文人才思俊逸或文筆優美，也稱“筆生花”

唐 錢起《送郭秀才赴舉》：新經夢筆夜，才比棄繻年。

李太白少時，夢所用之筆頭上生花。後天才贍逸，名聞天下。

——五代 王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》

24。

夢高宗

○指受到帝王賞識

唐 姚合《贈終南山傅山人》：悲君還姓傅，獨不夢高宗。

武丁夜夢……以夢所見視群臣百吏皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅巖中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰：“是也。”得而與之語，果聖人。舉以為相，殷國大治。

——《史記·殷本紀》