孫聖2015-11-27 15:08:41

荀子的儒家，已經不是重點講仁，義，而是禮，這個禮跟法已經是非常接近，而禮更多的是需要宗法和道德的約束，戰國後期的發展，這個禮與其寄希望於道德，不如刑法來約束，所以他的學生走向法家領域。

另外，我依然認為荀子是儒家

愛冒險的孩子2016-12-21 23:58:13

荀子都不太正宗了。

其實主要還是荀子，韓非，李斯生活的年代決定的。

荀子是學者，他不同於孔子和孟子，他的思想必定是實踐中精煉出來的，也可以指導實踐的。

jingwen2017-06-30 20:05:30

荀子注重禮，法。但他的“禮”已經不是孔子講的禮了，而是經過改造，有了新的內容的封建等級制度。。。。

瑞麒2018-11-23 01:05:10

建議閱讀一哈李宗吾的厚黑學第六章：中國學術之趨勢，有助理解。

知乎使用者2021-01-23 21:22:14

縱觀世界，只有大貴族、大世家、大富豪出身的才能成為大思想家，哲學家，神學家。

普通平民或小資產階級出身的只能是大科學家，大文豪，大藝術家這個方向。

馬克思主義給中國帶來的階級史觀，並不是馬克思獨創的。馬克思、韋伯、涂爾幹並稱近代西方社會學三大奠基人。涂爾幹的著作沒看過，韋伯的著作也是按照階級分析社會的。韋伯與馬克思的區別在於韋伯不站在無產階級立場而已。

韓非子的成就主要源於他的王室貴族出身，而不是源自儒家的教育。

至於李斯，伊斯蘭教覆蓋中東時，大批基督徒改宗伊斯蘭教。伊斯蘭教的創始人也是熟讀《聖經》的，絲毫沒影響他成為伊斯蘭教的創始人。

釋迦摩尼也是熟讀印度教（前身為婆羅門教）吠陀經典的，但是在佛教典籍裡你能找到吠陀經典嗎？

強者，從來不會因為讀誰的書，接受誰的教育就會因此決定自己的立場。

在某些歷史圈子裡總是廉價的詢問，印度為什麼沒有陳勝吳廣起來推翻種姓制度。佛教明白無誤地表現了雅利安人對所謂傳統、所謂權威的蔑視。

印度的種姓制度自有其獨特的形成背景，但是種姓制度能存在幾千年，絕不是因為當地人沒有反抗精神的緣故。