談起哲學，很多人的第一反應，就是手捧一部厚厚的大書，一邊慢慢琢磨，一邊托腮思考的老學究形象。

不過，就遠帆看來，哲學難就難在，背後的思考讓人無法適從。

比如：“我是誰？我從哪裡來？我又到哪裡去？”

看著很簡單，可一琢磨就會越陷越深，大有搖頭擺手的沮喪。

具體到中國哲學，估計有更多的人要嘆氣了：雖然現在有很多白話版本，但想想那些似是而非的“之乎者也”，就要撓腦袋了。

遠帆最近看了一本《每天學點中國哲學》，覺得獲益匪淺，書中主要講述的是我國先秦時期的哲學思想和流派，對主要的學派都有涉獵，而且運用了西方哲學的研究辦法，來進行更加深入淺出的論證，讓讀者的接受度大增。

能把這麼枯燥的學問寫活，作者當然也不是一般人，而是我國著名思想家、文學家、哲學家胡適先生。

胡適先生出身於詩書世家，從小接受了傳統教育，青年時期遠赴美國留學，並在哥倫比亞大學哲學系師從美國哲學家約翰·杜威，對西方哲學也有很深的研究。

這本《每天學點中國哲學》，就是胡適先生1917年回國任北京大學教授後，在給北大學生講哲學課期間所撰寫的講義基礎上，編寫而成的，也就是說，我們的閱讀感受，就相當於100年前的北大學子，在聽胡適先生講課。

接下來，遠帆就把胡適先生講解的心得，給大家一一分享。

一、中國哲學的濫觴

很多人都知道，在我國春秋戰國時期，出現了百家爭鳴的盛況，不同學派紛紛發表各自的見解和主張，以期獲得更多人的認同，實現自身的抱負和目標。

這是中國哲學的開端嗎？

胡適先生在《每天學點中國哲學》中指出，要研究中國哲學，還要往前再看幾百年。

雖然這一時期著書立說的名家還沒出現，但還是有一些史料可以參考，如《詩經》、《國語》、《左傳》等，尤其是《詩經》，透過簡練的詩句，表達了詩人們的哲學態度。

胡適先生認為，這些思想雖然沒有形成系統，但卻為接下來的老子、孔子等大家出現，奠定了基礎。

二、中國哲學的多維發展

到了春秋戰國時期，中國哲學迎來了盛況空前的發展，諸子百家不斷湧現，觀點的碰撞讓人歎為觀止。

在《每天學點中國哲學》一書中，胡適先生重點介紹了老子、孔子、墨子、楊朱、別墨派、莊子、孟子、荀子等8位大家和學術門派，但他並不侷限在介紹這一人一派，而是對他們的思想產生、變化，以及後世（到先秦為止）發展演變的過程，作了一個考據詳盡的交代。

遠帆在這一過程中，基本上看一小段就得翻幾本古代典籍，不禁感嘆中國哲學的繁榮如斯，更佩服胡適先生治學的廣博。

三、中國古代哲學的再彙總

看到這裡，可能有人會發問，中國古代哲學難道就只有之前提到的8位大家和學術門派？其他的諸子百家呢？

別急，胡適先生在《每天學點中國哲學》一書中，對這個問題單獨寫了一篇，進行了解答。

遠帆看到這裡，也是眼界大開，須知，諸子百家的名目很多，而且《漢書· 藝文志》、《隋書·經籍志》等史書也有相應記錄，但遺憾的是，他們的學說很多都沒有流傳下來。

胡適先生的巧勁在於，他從前述名家的典籍中，找到了有關諸子的言論和觀點，對他們的哲學思想進行提煉，實屬不易。

還有一點，遠帆也覺得非常特別。

在我們粗淺的認識裡，以管仲、子產、商鞅、申不害、韓非子為代表的法家，是跟道家、儒家、墨家等學術門派並列的，但在胡適先生筆下，法家卻失去了一個學術門派的地位。

胡適先生認為，管仲、商鞅、申不害等人流傳下來的著作，都是後人偽造的假書，不足憑恃；而韓非子的學識和主張，卻主要取法自道家、儒家、墨家等學術門派，是根據戰國時韓國岌岌可危的處境提出來的，也不能夠自成一家。

讀罷《每天學點中國哲學》，遠帆對中國哲學的瞭解，算是有眉目了，也增加了進一步學習的底氣。

但這並不是說，胡適先生這本《每天學點中國哲學》裡的觀點，就全然可以接受。

就遠帆的體會，有以下幾點需要大家注意：

第一

，《每天學點中國哲學》裡的哲學思想和流派發展，截止到了公元前三世紀，也就是先秦時期。如果想要了解後面2000多年的中國哲學，還是要從別的著作中汲取營養。

第二

，胡適先生在《每天學點中國哲學》一書中，大量使用古籍原文，雖然也有部分白話翻譯，但對大部分人來說，還是艱澀難懂，得下功夫找輔助材料，才能真正把握。

第三

，也是最重要的一點，胡適先生是用西方哲學思想，來解析我國先秦及之前的哲學發展，雖然有很多突破和亮點，但有些結論下得太草率，又沒有詳盡的佐證，閱讀時要注意甄別，做一家之言就可以了。

不過，胡適先生當年寫作此書時，還不滿30歲，就一舉奠定了他在中國哲學研究領域的地位，影響不可謂不深遠。

如果想了解中國哲學，又願意耐下性子多琢磨，遠帆推薦《每天學點中國哲學》，畢竟胡適先生的講課，還是難得噢。