匿名使用者 1級 2012-08-25 回答

意思是首先開始用俑的人，他是斷子絕孫、沒有後代的，用人形的土偶來殉葬是不可用的。原文出自於春秋戰國孟子的《孟子梁惠王上》。

1、句中字詞解釋：

（1）始：起頭，最初，與“終”相對。

（2）無後：沒有後嗣。

（3）象人：木偶人；泥人。

2、原文：

孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”

白話譯文：

孟子說：“現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？

孔子曾經說過，首先開始用俑的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢？”

擴充套件資料：

賞析：

文中主要寫孔子厭惡發明俑人殉葬的人，不贊同那之前的真人葬法了。但俑人之前並非真人，而是草人。因此孔子決不是贊同真人殉葬，而是贊同使用草人。

《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。

帶刺的薔薇 1級 2013-07-19 回答

看來您是誤解了孔子的意思了。俑，古時殉葬用的木製的或陶製的偶人。“始作俑者”是“起初用俑為死人殉葬的人”。語出《孟子·梁惠王（上）》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。”意思是孔子說始作俑者“讓他斷子絕孫吧”，原因是以土偶象徵活人埋進死人墓中，以致後來形成以活人殉葬的風氣。《中華成語大辭典》的解釋為：“最初製作俑來殉葬的人，比喻惡劣風氣的創始者。”

匿名使用者 1級 2012-08-25 回答

第一個用俑來殉葬的人，是沒有後代的，俑明明像人卻拿來殉葬。

匿名使用者 1級 2012-08-26 回答

這個困擾我多年，19年終於悟出正解，要注意歷史知識以及孟子前後文：

1。 中國陪葬史：活人-陶俑-草人  所以用俑陪葬是愛民，不是斷子絕孫的勾當

2。 前後文：前文—孟子講不能以”為政殺人“，告誡梁惠王為政不政不正，無異於殺人。君子所不為

後文—始作俑者，其無後乎，為其象人而用之也，何其使斯民飢而死也。

何其使斯飢而死也（怎麼還會讓民眾飢餓至死呢？）連讓民眾飢餓至死都不忍心，所以可以推導前面也是同樣出於不忍而做的。

3。 語氣 應為反問，而不是陳述語氣

4。 綜合陪葬史+前後文意，正確的意思是：

……行政致人死亡跟直接殺人沒有區別（你梁惠王才是你國內人少的行政原兇），前人用陶俑（代替活人）陪葬，難道他沒有後人（子孫）嗎？只是因俑跟人像，不忍殺死活人才用來陪葬的。這樣的人會怎麼忍心讓民眾因自己暴政而飢餓至死呢？