詹義清2020-06-09 01:04:17

感謝提問者！很高興回答這一問題：你對易經瞭解多少？

對於《易經》來說，由於長期對哲學思想的關注與學習，也對《易經》有些粗淺的認識，希望能與廣大的《易經》愛好者進行進一步的交流與探討！

（一）《易經》是什麼？

我個人認為，《易經》是一部凝結著中華民族祖先睿智卓識的、具有可用性的經典哲學著作。是中華傳統文化的精髓，它博大精深、古老深邃、玄奧神奇，可謂是群經之首、萬經之源。是中華民族取之不盡、 用之不竭的智慧寶典。是人類社會發展過程中，以其經世不絕、歷久彌新的智慧力量和智慧之光，永遠造福於人類文明的進步與發展。無愧於世界文化中經典之經典、無愧於世界智慧中哲學之哲學。

《易經》包含“三易”：一易是神農時代的《連山易》，另一易是黃帝時代的《歸藏易》，再一易就是周文王被囚時所作的《周易》。據說，前兩易已經失傳，僅存《周易》了，現在人所說的易經，基本上是指《周易》。

（二）《易經》的起源與發展

據東漢·班固《漢書》記載，《易經》出自“人更三聖，世歷三古”，意思是說，《易經》經歷了伏羲畫八卦、周文王推演六十四卦並作卦辭、孔子作傳解經，歷經上古、中古、下古三個時代。到春秋戰國時期得到進一步完善，是我國先人集體創作的智慧結晶。

西漢時期，《易經》列為六經（易、詩、書、禮、樂、春秋）之首。此後，《易經》代代相傳，釋家林立，眾多學者皓首窮經，考證訓詁，給世人留下了三千多部著作。

（三）《易經》的內容及其應用

在《易經》中，以太極為宇宙觀，以象數理為思維工具和方法，以陰陽五行學說為理論基礎，闡述了華夏先祖們對天地中萬事萬物的客觀認識與主觀應用。

隨著朝代的更替、時代的變化，與人類社會的發展，《易經》被不斷研究與實踐，形成了包羅永珍的、無所不容的、放之全世而皆準的普世之學。大到宇宙中天體的執行，小到人體內的血液迴圈和經絡運動，包容了政治、經濟、軍事、文化等一系列的人類社會活動，也囊括了建築學、物理學、醫學等所有的人類知識。在人們的日常工作生活中，無處不在地體現出他的義理所在。

由於《易經》的科學性與前瞻性，讓人們可以測知先古、預知未來，並且加以應用實踐，這點是其它哲學體系所無法替代的。尤其突出的是，在《易經》中，以“－”代表陽，為陽爻，以“——”代表陰，為陰爻，辨證地闡述了萬事萬物中陰陽結合的互變互動本質，由陰陽轉換的組合排序形成對事物的判斷，這就是“卦”，所以說伏羲“一畫開天，文明肇始”。這也正好解決了人們對哲學難以用語言或文字來完整表達（只可意會 不可言傳）的困惑。正如音樂用：“1（哆）、2（瑞）、3（咪）、4（發）、5（嗦）、6（啦）、7（西）”的不斷演變來表達音樂的存在形式一樣，把音樂的特質展現給人們。也如人們用0到9的數目字來表示“數”的無窮變化與應用一樣，讓人而瞭然。

（四）總結

常言：讀《易經》而不懂八卦，猶如登門拜訪而不知從何入室。令人懵懵懂懂，無可適從。即然是一部這麼好的經典名著，那如何才能讀懂呢？我個人建議從朱熹的《易學啟蒙》和《朱熹解易》著手，耐心細緻、循序漸進地學習，至少可略知一二。朱熹以義理為主，以義理、象數兩相參研，即切占筮之用，又闡釋《易》理深蘊，端正了歷代“象數派”與“義理派”各執一端的正宗學說。相對來說會更有效果。

總而言之，讀書的意義在於明是非、通義理。儘可能地不失人之常情、人之常理、人之常態。進而做好自己，與人為善，與事有義。

（感謝師、友們賞閱！由於學識有限，敬請批評指導！❤️）

李華能4432020-03-18 12:32:52

要想知到梨子的滋味。就得親口嘗一嘗。既是先賢文化定有其中道理。耳聽為虛，驗證為實。要說對易經瞭解多少。它是無邊無際，既不能用尺量也不能用稱。不過它的內容。學精一二你可就成世界或當地名人了。

易學文化作家朱辰彬2020-03-18 01:55:26

《易經》作為中國傳統文化裡面的群經之首，毫無異議它肯定有巨大的價值內涵。而現代人最大的問題，就象是撿到了一塊寶，卻不知道它能幹啥？並不是說它不能幹啥，而是大多數人們，並不懂得它的價值該怎樣體現。造成這種尷尬，原因在於缺乏瞭解它的群眾基礎。拿個易經卦象，隨便在街上逮上幾十個人問，估計能看出是什麼卦的，沒有十分之一，更別說這個卦象的卦詞是什麼？卦辭怎麼解讀？有什麼內涵與寓意。連知道都不知道，你讓他們怎麼去了解，怎麼去挖掘它的價值？為什麼會這樣呢？並不是這大多數人不好學不上進，而是第一個人們不知道怎麼學，第二個人們覺得學了它有什麼用？又不好學、又沒實用的知識，再高深的東西，忽視它都是很正常的。個人覺得，這是懂《易經》內行人的引領方向有問題，不管從哲學或應用的角度，首先，總結《易經》為什麼是越總結越複雜？越總結越讓人摸不著頭腦？總結《易經》是故弄玄虛為了擺顯自己高深莫測？還是深入淺出讓別人清晰明白？其次，總結《易經》有什麼真正提升自我價值的實用性？整天咬文嚼字、或灌心靈雞湯的研究方向，永遠讓易經文化，只能束約在一個很小眾的平臺裡自娛自樂，無法普及大眾成為中華國粹文化的代表。

中國易經研究學會2017-09-20 10:30:21

易經屬於中國的古典國學，屬四書五經之列，萬經之源，群經之首。易，上為日，下為月，易經，即研究日月之變化的科學。知易之人，明是非，知進退，放眼全域性，統籌未來，可終身受益。

有話少說2020-02-29 18:37:35

通行的《易經》，即《周易》，據《史記》，周文王被紂王囚禁時所作。孔子為之作《易傳》。西漢之後，《易傳》與《易經》合為一書，誤導後世，經與傳不分，都當作《周易》。

說及“陰陽，太極，乾為天，坤為地”，人們誤以為出自《易經》，其實是《易傳》之辭。

《易經》包括六十四卦卦符，卦辭，爻辭。卦辭爻辭盡筮佔之辭，別無其它。

《易經》被奉為儒家經典，人們以為只有這一本。然而考古發現多個不同內容的版本，阜陽漢簡，上博物館楚簡，兩個《易經》儘管殘缺，但從儲存資料看，二者不同，也不同於通行本。馬王堆帛書，《周易》與《易傳》分離，且內容與通行本大不相同。同一個周文王怎麼可能作幾套內容不同的《易經》？

《史記》的說法，周文王在伏羲《易》八卦基礎上作六十四卦，但通行《易傳》與帛書《易傳》卻否定了這一說法，周文王之前已有六十四卦。如，通行《易傳》說，先於周文王的聖人用“夬”卦發明書契，而帛書《易傳》說，聖人用“大有”卦發明書契。

這是一個很有趣的問題，《易經》為儒家經典，儒家《易傳》卻否定了周文王作六十四卦。

《易經》，託周文王之名的偽作。《易傳》，託孔子之名的偽作。

阿斌哥的日記2020-02-29 14:58:35

一、來源

在不見天日的監牢裡，周文王待了七年。他在這漫長的刑期中，化悲痛為力量，奮發圖強，潛心將伏羲氏的先天八卦，與他的“天道、地道、人道”的思想融為一體，並提出了“剛柔相對，變在其中”一這種觀點包含著樸素的辯證法因素。周文王又進而將其推演成後來的六十四卦，接著對每卦與每卦的六爻，按照象數的內涵和相關因由，分別配上帶有吉凶利否意義的卦辭和爻辭，史書上稱“演易之六十四卦，各為彖”，這便是《周易》。

二、內容

周易“的”周“即指周文王，”易“則是變化，根據古籍記載，易有”三易“：《連山》、《歸藏》和《周易》。春秋時期，《周易》作為占卜的卦書盛行一時，不斷有人對它悉心鑽研，加以闡釋，其中就有孔子。不過到孔子時期，《連山》和《歸藏）早已失傳，僅有《周易》倖存於世據傳，孔子暮年酷愛研究《周易》，為此他無數次地翻閱竹簡，競把連線書簡的牛皮帶弄斷了多次，這就是成語“韋編三絕”的來歷。據《論語，述而》記載，孔子曾說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”

《周易》這部著作，講的是理、象、數，應該用變易、簡易、不易三種看法去讀。單論形式和方法，易似乎是專門論述陰陽八卦的著作，可是實上，它所論述的主旨問題，是運用一分為二、對立統一的字宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，來揭示宇宙間萬事萬物變化發展的自然規律，揭示對立與統一的法則，並運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種資訊。

《周易》一書，內容豐富，範圍廣泛，可說是包羅永珍。它天文地理及人事無所不談，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從王侯將相如何治國平天下到解民百姓怎樣待人處事等等，都有看洋盡的敘述評說因此，《周易》中的六十四卦，是個儲量巨大的資訊庫周易》妙無窮，變幻莫測，它經歷了幾千年的風雨滄，已經變成中華文化的根蒂，是中國乃至世界的一份極其珍貴的文化現寶。

易講究陽消長，剛柔並濟，倡導自強不息，厚德載物。在上下五千年的歷史風面中中華民族歷經浩劫而不覆，多道兇難面不傾，絕處而逢生，不停地發展壯大，一脈相傳，代代綿延，大抵是因為華夏民族精確地把握了易道精神脈搏。《周易》是個儲量無窮的室藏，仍有待於人們繼續去探索、發據，從面使它放射出更加璀璨的光芒。

三、解析

歷史的發展證明周文王的卦靈驗無比：《周易》中的“物極必反”在紂王身上應驗，殷商盛極而衰，由烜赫一時到灰飛煙滅；“否極泰來”則在文E自己身上應驗，兒子周武王締建了西周王朝周易》的起源與研究《周易》也稱《易》，又叫《易經》，這本書依據數的陰陽和機率，來推斷事物的吉凶。傳說它由河圖、洛書發展而成。據說遠古時期，黃河上浮現出龍馬，其背畫有圖形，洛水出現了靈龜，其背上刻有文字，這就是河圖洛書，古人由此制定了八卦。

股商末年，周文王撰寫了六十四卦的卦辭。意思是，讓我再多活幾年，假若五十歲的時候就學習《周易》，就能夠不犯大錯了玄妙的陰陽八卦作為儒家的一部重要經典，《周易》是我國最古老，最具權威，最負盛名的一部經典，是中華民族集體智慧的結品，被贊為“群經之首”。《周易》由經和傳兩部分組成，經本是戰書，它的基本因素是陽交（—）陰受（——），將三受疊合，構成了八卦，也就是乾、坤、震，、離，坎總、買。八卦再重疊，就構成了六十四卦，比方說泰、否，每卦都有六受經本分為四部分，分別是六十四卦的卦象、卦名、卦辭，受辭。卦辭闡釋了全卦的意思，爻辭則詮釋每一爻的意思。《易經》又有上下兩篇之分，上篇從範到離，共三十卦；下篇從成到未濟，共三十四卦。

哈灬哈660960052020-02-29 18:54:36

易經，不是所謂的，當今，科學可以定議的，那是，宇宙，執行規律的，窺測器，唯一的！！！！！！！！！

旭峰易學2020-05-03 08:37:59

中國人一般的觀念，講到《易經》就想起八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦道袍的連了起來。好像學了《易經》以後，便可天上知一半、地下全知的樣子。能不能達到這個程度，可是一個很大的問題。《易經》是不是包括了那麼多東西，能不能知道過去、將來、這是一個很有趣的問題，也是很大的問題。

剛才提到唱京劇，我們對《易經》，從京劇《三國演義》中就可以瞭解到，中國京劇非常注重臉譜和服裝，舞臺上穿件八卦道袍，我們現在看起來像是妖道，實際上八卦代表了最高的智慧。所以有人說“《易經》是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧”，這是我們自己站在本位文化的立場來推崇《易經》的看法。

此外，我們看見京劇中的臉譜，有的在額上畫一個太極圖，就是表達這位劇中人的頭腦中充滿了智慧————上通天文、下知地理。從這種戲劇藝術表現方面，就可以看到《易經》在中國文化上的地位被一般人重視的程度了。這是就好的一方面看；就壞的一方面看，一提到《易經》，有人就聯想到那些跑江湖的、算命的、看風水的、卜卦的江湖術士。不管哪一種看法，都表示我們對自己文化的認識是不夠的。

我對《易經》的瞭解和愛好是從《周易》開始，之後是邵偉華的《周易與預測學》，再到《卜筮正宗》《增刪卜易》。南懷瑾大師的《易經雜說》深入淺出的講述了易經，並重點講述了易經的科學性，非常不錯的瞭解易經的書。

程林47212020-03-18 10:09:45

我是讀易經世家出身。我對易經可以說是瞭如指掌。我給出易經的定論就是雲裡霧裡，沒有塵埃落定的玄學。給出它的作用，定論就是擾亂人的正常思維。我為什麼敢這麼說？就是因為我非常瞭解易經的來龍去脈。

首先說易經它是來源於周易，周易，它的來源是伏羲的八卦圖和老黃曆。想要真正的解釋易經，那就必須要從八卦圖和老黃曆開始。首先一定要找出伏羲的八卦圖和老黃曆，它的來歷和它真正的用途是什麼？真正的瞭解了這些易經就不攻自破了。

首先說伏羲八卦圖它真正的來歷。說到這裡，所有的已經愛好者就該說了，我知道，在文獻古籍中記載著那，是伏羲看見了一個龜在龜背上帶著八卦圖，這是從天上掉下來的。這我倒要問一問所有的已經愛好者們這個可信度它能有多少？它有什麼科學依據嗎？它能夠透過唯物主義辯證法嗎？如果這兩項他都不能通得過，那麼他的可信度是由此可見的。就算他是天上掉下來的，但是文獻書籍他是人寫出來的，他不是從天上掉下來的吧。這就說明了你看到的文獻書籍，他不一定就是真事兒，他也確實不是真事兒。所以我說他是擾亂人的正常思維。

下面我就說一說伏羲八卦圖真正的來歷。伏羲他是夜觀星斗發現了北極圈內的星星，這些星星每天晚上他都會出現，但是出現的位置是有變化的。但是他們的位置變化都是一致的，都是一致的，由東向西走動。於是他想到了他們白天也是存在的，只不過是有太陽白天了，你看不見他了。他在想這些星星為什麼會走？於是他想到了這不是星星在走，而是地球在轉。他又想到了太陽，也不是在走，也是由地球在轉所產生的。他又用北斗星做出了定位。為什麼北斗星到了春天的晚上它會在上面出現。到了夏天的晚上，它會在西方出現。到了秋天的晚上，它會在下方出現。到了冬天的晚上，它會在東方出現。於是他又想到了這不是北斗星在變換位置，而是地球繞著太陽轉地球在變換位置所出現的現象，經過每天晚上長期的觀察於是他又發現了北極圈外的星星，這些星星也都是一致的在走動 ，他又發現了有8顆星星，位置不是一致的走動也不是一致的，於是他就想到了這8顆星星和地球是一樣的，也都是有在行走。最後他做出了定論，地球不光是轉，而且還是繞著太陽轉的。於是伏羲他把他的發現向世人發表。為了能夠讓世人清楚地理解，於是他畫出了一張八卦圖作為講解圖。內圖畫了一個圓圈兒，圓圈兒代表的就是地球，圓圈裡面有兩個魚。一個是黑魚，一個是白魚，黑魚代表的是黑天，白魚代表的是白天逆時針而轉，這樣太陽東出西落就順理成章了。圓圈的外圍畫了8個不同的符號，代表的是有8顆星星類似地球，也是懸掛在太空旋轉中。這才是伏羲八卦圖真正的來歷。實際它就是一個宇宙太空自然規律的講解圖。這是自然科學的發現，它是有自然科學依據的。接下來再說一說老黃曆的來歷。老黃曆的來歷是根據伏羲的八卦圖歸納創造出來的。首先歸納的是無極生太極創造出了羅盤。先創造的是無極羅盤。無極羅盤，它的用途是測繪夜間準確時間的和北斗的四季四個方位的定位。又創造出了太極羅盤，他的用途是給東西南北做出了4個方位的定位和白天的準確的時間。羅盤的歸納是用12個方力。在這裡必須要說清楚，為什麼要用12個方位？因為12÷4得出的是3。這個4就是4個方位。這個三就是每個方位裡有3。三是能夠分出上中下的數字。比如說春夏秋冬四季每個季裡面是三個月能夠分成上中下。在這12個月裡面，就能夠準確地定出4季的4箇中位。這4箇中位就是子午卯酉他也代表著東西南北4個方位。這種歸納法是數字上的科學。所以老黃曆裡面才有了12個地支。老黃曆裡面還有10個天干。在這裡必須要說清楚天干為什麼是10個。這是軒轅皇帝的歸納法他是根據金木水火土所歸納的。他把金木水火土，規劃為四方五位。四方就是東西南北。5位就是東西南北中。甲乙木為東方。丙丁火為南方。戊己土為中央。庚辛為西方。壬癸水為北方。為什麼每一個方位要用兩個天干？就是因為一個是代表黑天，一個是代表白天，也就是書籍中所說的陰陽。這10個天干配合12個地支進行演算，就得出了60個。這就是老黃曆中的60花甲計時立法。易經的論述是不符合八卦圖和老黃曆的。瞭解了這些易經的論述，那就不攻自破了。

接下來再說一說易經。易經作為群經之首已經有2000多年了。在這2000多年之中有多少人讀過易經，那是一個天文數字。這麼多的人讀易經，為什麼沒有把易經做出一個定律呢？就是因為他是雲中霧中，沒有塵埃落定的定律。他既沒有科學，也不符合宇宙大自然的規律。所以我才說他是擾亂人正常思維的所謂的玄學。

墨點觀察2020-03-20 15:56:34

《易經》是中國人的哲學。

專業啃蘋果2020-03-18 17:57:47

自強不息，厚德載物，居安思危。易經的精髓。

再多了都是廢話，

老子說過，多則惑，少則明。