這個問題要從干支紀年法說起，那麼什麼是干支紀年法呢？

干支就是天干和地支的簡稱，完整的表述是天干地支紀年法。

所謂天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬，癸（gui 三聲）

這就是十天干，那為什麼是十呢？為什麼不是九天干，十一天干？

其實這個完全取決於人類天生的計數工具：十個手指頭。

在只有天干，沒有地支的年代，古人計時就是掰著十個手指頭，一天掰一個。所以從人的本能出發，很好理解，十進位制是我們最熟悉的計數規律。

所以，天干最初應該是計日的，一日一個天干，十個天干一迴圈，被稱為一旬。

不過，隨著時間的前進，十天干明顯就不夠用了，因為一年三百六十五天，看著很雜亂，這個時候就引入了十二地支。

所謂地支，就是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這十二個地支。

地支是幹嘛的？

地支是計月的，十二地支正好對應十二個月。

古代研究曆法其實是為了種地，畢竟人的第一要素是活著。所以呢，古人觀察氣候就分成了春夏秋冬，三百六十五天對應到四個季節，每個季節大約九十天。九十天呢還是不能精準的指導農業，再細分就有了三十天為一月。

這樣，一年被分成了十二地支，一個地支包含上中下三旬，一旬十個天干。

我覺著古人的思路大體是這樣的，爆炸的三百六十五個天干逼的大家抽象出來十二地支，用來計月，這樣一來，時間就井然有序了。

有了天干地支，記錄歷史的學者就方便了，比如，我們打算十二月十五日舉行祭祀活動，那麼時間就可以表示為：亥月中旬戊日

只是，人類的歷史太長了，一年又一年，大家發現，沒有好的紀年法。其實啊，人類所有的創造都是在前人的基礎上，畢竟大家對已經存在的天干地支計時已經深入骨髓了，所以啊，制定曆法的那群人就想啊想，拼命的排列組合，最後終於搗鼓出了這麼個圖。

可以發現的規律就是，天干在外圈，六個天干週期；地支在內圈，五個地支週期；說白了，就是找到了二者的最小公倍數。

這樣的組合，在六十年內便找不出兩個重合的年份，每六十年一個輪迴，從甲子年到癸亥年，同時呢，六十年就用天干地支紀年法的第一年甲子年作為代表，這就有了六十年為一甲子。

好了，看著這張圖，我們就可以捋一下中國近代的戰爭史了。

甲午中日戰爭，上圖中是31年，實際上是1894年

戊戌變法，上圖中是35年，實際上是1898年

辛亥革命，上圖中是48年，實際上是1911年

不得不說，天干地支紀年法的確是一個不錯的紀年法，也很符合中國的歷史，六十年一輪迴，中國也是合久必分，分久必合，你方唱罷我登場，中國的歷史說實話就是在不停的迴圈。

天干地支法也可以紀日。

下面舉個例子，金庸先生在他的小說《碧血劍》中，開頭便是：“大明成祖皇帝永樂六年八月乙未……”

好吧，我們看圖上乙未是32，這尼瑪，八月有三十二天嗎？

這個明顯不是這麼算的，其實天干地支用來紀日時，是按照六十天一個週期獨立運轉的，跟所在的月沒什麼關係。

好了，那麼永樂六年八月乙未究竟是哪一天呢？ 網上查了下是：1408年8月20日

我們再來看一個例子，司馬光的《資治通鑑》中開頭便是：“起著雍攝提格，盡玄黓（yi 四聲）困敦，凡三十五年”

這段話一般人看了都會一頭霧水，著雍攝提格，玄黓困敦，什麼亂七八糟的，可能一開始便喪失了讀下去的興趣。其實啊，這是一種上古紀年法，它與干支紀年法的對照如下。

十天干：

閼（yan 一聲）逢——甲，旃（zhan 一聲）蒙——乙，柔兆——丙，強圉（yu 三聲）——丁，著雍——戊，屠維——己，上章——庚，重光——辛，玄黓——壬，昭陽——癸

十二地支：

困敦——子，赤奮若——醜，攝提格——寅，單閼——卯，執徐——辰，大荒落——巳，敦牂（zang 一聲）——午，協洽——未，涒（tun 一聲）灘——申，作噩——酉，閹茂——戌，大淵獻——亥

好，有了這個對照，我們再來看，著雍攝提格代表戊寅年，在上圖中表示的是15年，而玄黓困敦代表壬子年，在上圖中表示49年，從15年到49年的這35年。

那麼，為什麼在干支紀年法早已流行的北宋，司馬光還要用這種難以理解的上古紀年法呢？關於這個問題，用馬伯庸的話說，就兩個字：

“裝逼”

補充小知識：為什麼石頭沿著斜坡往下滾，越滾越快呢？

關於這個問題的解說，就需要大名鼎鼎的牛頓第二定律：F = m · a

F代表的是重力，這個是固定的；m代表的是石頭的質量，所以根據這兩個值就能夠算出a來，a是什麼呢？a是加速度。

好了，既然知道加速度了，那麼加速度是幹嘛的？顧名思義，加速度就是用來增加速度的。

v = a · t

v代表的是速度，a是加速度，t是時間。

所以隨著時間的推移，石頭沿著斜坡滾的速度越來越大，所以越滾越快。

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