匿名使用者 1級 2013-12-20 回答

《易經》的前兩卦就是乾坤，乾是天道，坤是地道。天道怎麼樣呢？可以用“天行健”來表達；地道怎麼樣呢？可以用“地勢坤”來表達。人道怎麼樣呢？可以用“自強不息”和“厚德載物”來表達。天道和地道是怎麼來的呢？《周易·繫辭傳》中說：“古者包犧氏（伏羲氏）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這也就是說，它是來自對天地、萬物、人身的觀察總結。人道是怎麼效法天地之道的呢？人道是用“君子之道”來代表的，“天行健”和“地勢坤”就是“自強不息”和“厚德載物”的效法物件。

需要注意的是，《易經》和《道德經》都是講究效法天地之道的，但是兩者卻有所不同。《易經》是把天地之道看得幾乎同等重要，任何人都需要同時效法這兩者。為什麼說“幾乎”，而不能說“完全”同等重要呢？因為畢竟乾卦在第一、坤卦在第二，這也就表明，任何人首先需要有“自強不息”的精神，然後還要有“厚德載物”的精神，而不是把“厚德載物”的精神放在“自強不息”的前面。也許正因為如此，所以，君子必須要首先堅持道義吧？如果不能堅持道義，也就不能算是君子了。《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是有一個秩序的，強調的是，任何人首先都應該先效法地道，然後才是效法天道，天道要效法自然而然之道所以，其中所體現出來的是對陰柔的重視。

「天道」是萬物造化生成，靈性自上天降生到大地來的路徑。凡是天地間的事物，沒有一件不在天道的執行中生成、往來。天下的事事物物都不能離開道的懷抱而獨立生存，這就是《中庸》所說的「道也者，不可須臾離也。」

人也是如此！人自從有生之始，與生所俱有的良知良能，即是道所賦予，這就是《中庸》所說的「天命之謂性」。天命之性所俱有的良知良能、五常之德，即是人所應遵行的軌道。

天道既然是靈性自天降生大地的路徑，也必然是靈性返回故園的途徑。因此所謂「天道」，就是上天顯化垂象，特命明師降世，點竅傳真、指引靈性返回故鄉的光明覺路。

莊子嘗論：“何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之於人道也，相去遠矣，不可不察也。” 老子在《道德經》的最後，得出了“天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭”的結論。

不過，我們也不能把《易經》和《道德經》的不同誇大，否則華夏文化就被分裂了。它們兩者對道的表述不同，但是，根本精神是一致的。孔子不是隻講陽剛而不講陰柔，老子也不是隻講陰柔而不講陽剛。《易經》中主張的是“天尊地卑”，請注意的是，卑是在下的，也就是基礎，好比是根本；尊是在上的，也就是生髮，好比是枝杈。《道德經》中說“知雄守雌”、“知榮守辱”，其實，也是告訴我們，陰性的是基礎、根本，陽性的是生髮、枝杈。如果連基礎和根本都沒有，就談不到生髮與枝杈了。所以，《易經》重視謙卦，《道德經》重視“不敢為天下先”。所以，我們不要把老子和孔子對立起來看待，不要誇大他們的不同，否則，我們就無法感悟大道了。

命犯桃花 1級 2013-12-22 回答

天道萬千 人道為一 天道的分支為人道 這個關係應該可是解釋 人求天道 人尋求天道的過程為人道

匿名使用者 1級 2013-12-20 回答

我的理解應該是道吧！道是看不見，但可以感受的到的，道情即人情！人情不修，天道遠亦。佛，講求四大皆空，既然是為人，如果無情，那又何以立本！

大道無所不在，每個人都有自己的道。真性情，才最重要！

淺談一二，看各人理解吧！如有不同觀點，那就心動不如行動！

試試吧，見笑本人其實一直想修道，探求中……

匿名使用者 1級 2013-12-20 回答

天道是理論的

人道是現實的

匿名使用者 1級 2013-12-21 回答

人道循天道，天道渡人道！