對於西方哲學，特別是現代西方哲學，人們往往抱著一種敬而遠之的態度。因為哲學家的語言往往晦澀難懂，他們的思維方式往往“腦回路”清奇，跟我們中文世界有著完全不同的邏輯方式。

這就造成一個尷尬局面：很少有人能夠真正拿出時間和精力認真讀讀原著，但又對哲學家的生活逸聞趣事津津樂道，拿著他們的某些概念與名詞到處使用，就好像真正讀過這些學者的書一樣。

如何在西方現代思想和大眾之間打造一個橋樑，讓西方現代思想不再停留在雲裡霧裡？如何讓西方思想的陽春白雪走近下里巴人？

這就需要學者們不僅有紮實的西方哲學根基，也要能夠用大眾聽得懂的方式來宣講。比如新星出版社新近出版的《現代西方思想講義》，就是一部真正讓大家都能看懂的西方思想講義。

《西方現代思想講義》的作者劉擎，是華東師範大學教授、世界政治研究中心主任。他常年研究政治哲學、西方思想史、現當代西方思潮與國際政治問題，著有《紛爭的年代》《懸而未決的時刻》等著作。自2003年起，他每年撰寫《西方思想年度述評》，是思想研究學者的必讀參考。

透過劉擎教授的講述，讀者們會發現，以往看起來虛無縹緲的西方現代哲學，其實和我們的日常生活是息息相關的。西方現代思想多數是來解決我們的現實問題的，例如，你為什麼總是控制不住自己“買買買”，“根本停不下來”？

為什麼你總是控制不住自己“買買買”，“根本停不下來”？

自從有了各種購物軟體，某寶、某東、某多等等，很多人就發現自己沉溺於購物不能自拔，買買買根本停不下來。很多朋友買了一堆貨又忍不住懺悔，由此產生了“剁手黨”一詞。

這都是你的錯麼？

不。現代西方哲學家早就看穿了真相：你停不下來不是你的錯，而是中了資本家的陰謀！

劉擎說了一段他的經歷。1991年他去美國留學，第一次走進所謂的“超級市場”，站在長長的貨架中間，真切地體會到了“琳琅滿目”究竟是什麼意思。

更震撼的是，很多商品他根本不知道有什麼用。並不是說什麼高科技產品，而是很普通的日用品。比如，一個小型的木製裝置，完全不明白是用來做什麼的，一位美國同學告訴他，這是用來放專門的廚房紙巾，美國人叫它“paper tower”。這種紙吸水性強、不容易破，做飯洗碗用這種紙非常方便。

日用品本來是滿足日常生活需求的，可美國超市給他的體驗，是本來不知道有這種需求，而在看到這些商品之後才產生了需求。也就是說，人們對這些商品的需求其實是商品製造出來的。

各位想想看，是不是你本來只打算買一件自己想用的商品，結果逛了兩個小時的某寶，購物車裡就有了一大堆商品等待清空啊？

面對琳琅滿目的商品，劉擎就想起馬爾庫塞的《愛慾與文明》和《單面人》提出的一個術語：“虛假的需求”。“虛假的需求”不是源自人們自然的生活需要，而是被市場營銷製造出來的。拿手提包舉個例子，從功能上說，我們有大概十幾種手提包也就夠用了，但市場上現在有成千上萬種手提包。

馬爾庫塞

肯定有人會說，我就是喜歡買買買，我這樣做很愉快，而且既然大家都心甘情願，那又有什麼問題呢？為什麼不能接受它呢？有什麼必要大動干戈去質疑和批判呢？

馬爾庫塞的回答是：很有必要，因為我們不能屈服於資本主義的控制。這種生活使我們喪失了真正的自由，我們不僅要揭示和批判資本主義的控制，而且要發動實質性的社會變革。

馬爾庫塞曾說，像美國這樣的發達工業社會是一種“新型的極權主義”，它不是用恐怖的手段來控制大眾，而是用無盡的消費和享受來賄賂大眾，讓人們陷入“舒舒服服的不自由”之中，難以察覺社會對自己的控制，也就無從反抗。

事情發展到今天，我們社會也更加驗證了“虛假的需求”的道理。例如某寶不僅給我們製造出大量的額外的需求，而且順帶著發明了“馬已經服”，實際上就是一種高利貸，讓我們的年輕人不知不覺中、高高興興地就成為了“楊白勞”。

誰說思想和我們的現實很遠？趕緊向哲學家們借一雙慧眼吧！

現代哲學家有多麼驚世駭俗？看看薩特就知道了

現代西方哲學家們的思想是精彩紛呈的，其實他們的個人生活往往也是多姿多彩、驚世駭俗，比如說薩特。

薩特活了75歲，以特立獨行而著稱。他早慧，大概3歲就開始讀書，7歲就讀過福樓拜的小說《包法利夫人》。家中長輩都信仰天主教，但薩特在很小的時候就不再信仰宗教了。他拒絕接受諾貝爾文學獎這件事大家都知道，但關於愛情和婚姻，他也有自己的特立獨行。

薩特的伴侶是法國作家西蒙娜·波伏娃。波伏娃是20世紀70年代女權運動的重要理論家和先驅者，現代女權主義的奠基之作《第二性》就是她的作品。

兩個人在上大學時相識，彼此志趣相投，很快就陷入了戀情。但他們都認為人是絕對自由的，不必受到習俗制度的約束，於是簽訂了一個奇特的愛情契約：他們作為彼此的伴侶，但永不結婚。他們的愛情是開放的，不排除與其他人發生親密關係；但彼此坦誠，不會隱瞞。這個契約的有效期只有兩年，每過兩年雙方就要確認一次是否還繼續這段伴侶關係。

這聽上去非常不靠譜吧？但這個契約足足延續了51年，從薩特24歲直到75歲去世，兩人真正做到了相伴一生。這51年中並不都是甜蜜浪漫的故事。薩特有過許多情人，有一次還差點和別人結婚。波伏娃也有過好幾位情人，曾經寫過一本小說獻給其中一位，小說後來還獲得了法國的最高文學獎龔古爾獎。

可是他們為什麼不結婚呢？如果兩個人感情好，結婚又有什麼妨礙呢？

薩特有一個說法：如果結婚了，我們會無法分辨究竟是什麼讓我們相守在一起一一是因為相互的愛戀，還是因為婚姻制度施加的約束。如果沒有婚姻的制約，我們仍然是伴侶，那就一定是我們自由的意願所致，是純粹出於愛情。

這是不是腦回路很清奇？

“出圈”的政治學教授

近年來，各種自媒體新型平臺為知識分子出圈提供了方便。比如說薛兆豐，就是一個吃螃蟹的經濟學教授，他的課程在得到上賣出過天價。

劉擎也不是一個靜坐書齋的知識分子，近年來屢屢出圈，也為得到製作了《西方現代思想40講》的課程，受到使用者的廣泛歡迎。他還登上奇葩說，與薛兆豐同臺爭辯，口才了得！

劉擎在奇葩說

所以說，《西方現代思想講義》絕不是一個學者的高頭講章，而是面對普通人群的講課稿，所以通俗易懂，深入淺出。如果你想對西方現代思想作一番探險的話，這部書會是一個好導遊！