該問題可以從以下幾個方面來闡述：

1。首先當前中國社會的年齡結構，仍然是以80、70、60年代的人群為主，不難看出，這部分人的生活經歷有一個共性的特徵——經歷過明顯的時代變遷。在面臨時代劇變時，人都有維持原有生活狀態不變的固有屬性。而時代的變遷最直接的體現就是生活節奏的加快，由於人們已經長時間適應原有的生活方式（“慢節奏”式生活），當生活節奏加快時人們會不自主地產生心理的排斥與身體的適應（這裡也可以說是“進化”），而心靈雞湯類的文章、段子等恰好可以將這部分人裹挾，使其脫離當前的活動軌跡，將時間線拉長，灌輸一些對以往生活的懷念與對現實生活的批判等，迎合此類人的心理。

2017年中國人口結構圖 （來源：中國產業資訊網，公開資料調查）

在這裡舉一個例子，電影《芳華》在筆者於今日查詢的實時票房已經高達14。21億，上映61天時，仍有7。30萬的實時票房，不得不說是文藝片史上的一次關鍵性的突破。回到正題，《芳華》之所以有如此高的口碑，其關鍵也是筆者剛剛提到的“灌輸對過往生活的懷念與現實生活的批判”。其中最明顯的就是，男主人公劉峰（黃軒飾）因為“觸控事件”被髮配邊遠地區，乃至應對戰爭失去一支臂膀；在改革開放時代的光輝洗禮下，劇中的很多主人公要麼下海經商成為富商、要麼遠嫁他國、亦或是成為作家，但唯獨劉峰這樣的時代楷模（“活雷鋒”）與越戰英雄卻面臨著生活窘迫、受人欺凌（在與警察論理時被拽下假肢）等等困境，這其中飽含對現實生活的批判。接著幾個主人公巧妙地相遇，大家在一家書店裡不禁懷想以前的生活，演出排練雖然辛苦，但是其中不乏一些諸如分餃子、偷聽鄧麗君的歌等“小確幸”來調劑生活，亦是對過往生活的懷戀。我們不必強調每個人是“在歷史肆意的時代下被車輪碾壓的芳華”，而是跳出情感的溫床，轉而進入時代的視角，這樣來看在經歷過時代變遷的人們，情感都是隱蔽的卻又可以被輕易出發的，而我們提到的“心靈雞湯”就是這個引燃點，一經觸發便無法自拔 ！

電影《芳華》宣傳圖 （來源：新浪新聞中心）

2。心靈雞湯很巧妙地抓住了人性的感情弱點。如果我們把這個世界上的人分為兩類——理性者與感性者，那麼感性者往往會陷入心靈雞湯所營造的故事情境中，比如家庭倫理、工作職場等，然後被其中編造的或是真實的故事所感染，然後聽信雞湯所給出的經驗與方法，但卻不一定應用於生活中，只是在得到暫時的心理安慰。只有這些看似蘊含很多人生哲理的名言也好、段子也好、影片也好，他們才感覺在面臨生活的種種責任、壓力與挑戰後內心有所慰藉，正所謂：“尋求一張皮囊之下隱藏的真實靈魂！”美國心理學家史蒂芬·布萊爾思認為，那些雞湯粉自我安慰的第一步，就是相信思想能夠直接影響現實世界。即便有人知道這種影響並不能實現，煽情的段子會用更進一步的空頭幻想來構建期許，創造一個虛幻、虛榮、虛假的自我世界。

如果你在感性的基礎上又多一點善良的話，你會十分熱衷於將這些雞湯進行轉發與分享，因此成就了雞湯在朋友圈的“一席之地”。我們再來說理性者，理性者信任與依賴嚴密的邏輯思維，而大部分理性者的邏輯思維並沒有達到極致的清晰，因此一些心靈雞湯就試圖模糊一些事實，顛倒事情的因果關係，形成所謂的嚴密邏輯，來使得人們原有的世界觀被擅自修改，進而聽之任之。在日本福島核電站洩露事件中，某些作者就試圖採用這種方法，引用與編造大量無效、無關資料，引發人們對“世界末日”的恐慌以及“搶鹽”的熱潮！

福島核洩漏“搶鹽”事件漫畫（來源：互動百科）

綜上，我們在面對心靈雞湯時總會顯得防備，因為它已經形成一套固有的運作模式，我們作為平凡人能做的就是“取其精華，棄其糟粕”。

注：封面圖片來源心海灣心理諮詢網

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