使用者32321758526302282019-08-20 23:55:43

語出楊雄《法言》修身卷萊垍頭條

【解答】萊垍頭條

所謂混也。 意為：這就是（楊子）所說的人性混雜。［這是“注”裡的話。是對上一句的註釋。］萊垍頭條

氣也者，所以適善惡之馬也與？ 意為：“氣（人的主觀精神）”，就是用來達到善或惡的一匹馬吧？［此句是楊雄《法言 修身》的原文。］萊垍頭條

如欲詳細瞭解，請看說明。萊垍頭條

【說明】萊垍頭條

在《法言義疏》書中，楊雄原文用大字排，李軌的註文用小字排，因容易區分，故也不加“注”字（汪榮寶的“疏”因與“注”文字型大小一樣，為便於區別，前加“疏”字）。但是變成TXT電子文字後，字型大小不分，註文和原文就混淆了。現在據掃描本電子書，連同上下文先整理一下，再釋其大意（與提問直接相關的內容加*號表示），並附相關書頁圖片供參考（可點選放大）。萊垍頭條

［楊雄原文］人之性也，善惡混。頭條萊垍

〔李軌注〕混，雜也。荀子以為人性惡，孟子以為人性善，而楊子以為人性雜。三子取譬雖異，然大同儒教，立言尋統，厥義兼通耳。惟聖罔唸作狂，惟狂克唸作聖。楊子之言，備極兩家，反覆之喻，於是俱暢。萊垍頭條

［原文］修其善則為善人，修其惡則為惡人。萊垍頭條

*〔注〕所謂混也。萊垍頭條

*［原文］氣也者，所以適善惡之馬也與？萊垍頭條

〔注〕御氣為人，若御馬涉道，由通衢則迅利，適惡路則駑蹇。萊垍頭條

［原文譯］人的本性，是善惡相混雜的。萊垍頭條

〔註文譯〕混是雜的意思。荀子認為人性惡，孟子認為人性善，而楊子以為人性是混雜的。三位夫子採取的譬喻雖不同，然而根本上與儒家學說是一致的，著書立說尋繹儒家道統，其主旨是互相兼通的。只是聖人無狂悖的惡念，狂悖的人剋制惡念就能成為聖人。楊子的話，很周到地融合了孟子、荀子兩家思想，他反覆說明，於是意思都能通暢。萊垍頭條

［原文譯］修養其本性中善的一面，就成為善人；培植其本性中惡的一面，就成為惡人。萊垍頭條

*〔註文譯〕這就是楊子所說的人性混雜。萊垍頭條

*［原文譯］“氣（人的主觀精神）”，就是用來達到善或惡的一匹馬吧？條萊垍頭

〔註文譯〕駕馭“氣”而做人，好像駕馭馬跑在道路上，從平坦大道上走就十分迅捷，走上了惡劣的道路就變得庸劣。萊垍頭條