中國吉林網2017-09-26 10:58:41

俗話說酒香也怕巷子深，聞名於世的吉林松花硯是何時才奠定全國十大名硯地位的，這事還得從康熙皇帝說起，今天小編就帶大家考古探究一下，吉林松花硯是如何登上大雅之堂的。

康熙“制硯說”提出的背景

據清代文獻記載：松花石是康熙皇帝出宮東巡途中最早發現的。康熙皇帝在他執政的六十一年中，曾有三次東巡。每次東巡的主要目的都是回到故土祭拜列祖列宗。第一次東巡是在康熙十年（1671年），大清江山統一之後，社稷安定之時。康熙御駕親往盛京（瀋陽）拜祭太祖福陵，太宗昭陵，再東行百里之外到祖籍地新賓拜祭列祖永陵。而後取道東邊道（東邊道系清代皇家封禁長白山發祥地邊界的稱謂），沿著渾江流域直奔吉林（烏拉）的小白山遙祭長白山“山神”。

第二次東巡是在康熙二十一年（1682年）的二月至五月間，康熙在平定“三藩”之亂，鞏固其統治地位，實現了安邦大業之後。心情非常愉快，又到瀋陽和新賓拜祭了先祖，歷時80天沿著北上路線考察政務，巡視疆土，行圍打獵，遊覽大自然風光。

長白山區土地肥沃，植被繁茂，這裡的原始森林生長著漫山遍野的紅松、白松、油松、馬尾松等四季常青的各種松樹。當農曆四、五月時，草木萌發，萬傾松濤又添新綠。一簇簇鮮嫩的松針綠葉包裹著嫩綠的松花競相綻放，香飄四溢。

清 康熙皇帝 第二、第三次東巡路線圖

康熙一行路經之處，正是如今盛產松花石的區域，也是當初發現“砥石山”的地方。可以想象，他們會很容易在溝谷崖邊或密林深處拾到裸露的綠色松花石。當隨行人員把“色綠而瑩，紋理燦然”的美麗之石呈獻給皇上時，康熙非常興奮，認為這一定是可以制硯的“良材”，並感嘆道“若此石終埋於荒煙蔓草而不一遇，豈不大可惜哉！”也就是在這一次東巡途中，康熙一行採集到了能制硯的砥石。感慨之餘，回到京城欣然寫下了歷史上第一篇記錄開發御用松花石硯的重要文獻，即《聖祖仁皇帝御製文集·二集》中的“制硯說”。

《康熙帝御製文集》的“聖祖仁皇帝御製硯說”

由於長白山被視為皇家龍脈，松花石又產在皇家發祥之地，康熙惠眼識珍，在東巡途中的“盛京之東”發現了大山裡“荒煙蔓草”之中的砥石，將其開發為文房用硯當作聖物列為皇家專用，甚至後來成為了康·雍·乾三朝恩賜朝臣，籠絡人心的法寶。由於康熙把獨具特色的松花石硯確定為宮廷御硯。從而奠定了松花石硯的歷史地位。

“綠石硯”和“松花綠石硯”稱謂的啟示

康熙寫出“制硯說”之後，採用“盛京之東”的砥石“制硯若干方”，說明康熙當時是為了個人欣賞，尚未形成規模製硯，只是用“取作礪具”的砥石製成若干硯，並沒有將硯命為什麼名稱。真正出現名稱是在康熙第三次東巡之後的文獻中。

康熙第三次東巡是在三十七年（1698年）。這次東巡是在打敗了噶爾丹收復失地之後，康熙要親眼看看回歸的大草原。先從蒙古科爾沁草原經吉林烏拉祭祀長白山後，再到瀋陽和新賓拜祭先祖。或許這一次是由於皇帝改為自北向南的路線，離開吉林烏拉後在途中發現了更多的綠色砥石，採選後帶回宮中。自從這次東巡之後便有了記載皇帝恩賞大臣的首次歷史記錄。

學者方曉陽先生在發表的《康熙製作松花硯年代考》一文中介紹：2008年5月31日，北京萬隆拍賣公司曾以902000元拍賣一方松花硯，其硯背有銘文如下：“康熙三十八年三月十有八日，皇上駐蹕吳門，是日恭遇，萬壽聖節臣士奇家居侍養，仍叨扈從之班，蒙示綠石硯，喻曰：‘此朕去烏拉山中所得石也，冶為研二，頗能適用。一留御前，此特賜爾，以旌文學侍從之勞······’”。此硯是賜與翰林院侍講高士奇之硯。硯銘中除了稱“二研”出自烏拉山中外，又稱“蒙示綠石硯”。這一方硯和當年賞賜給講官陳元龍的硯應該是清代皇帝賞賜下臣最早的松花硯。據《詞林典故》中記載：“康熙三十八年復賜內製松花綠石硯一方”賜賞陳元龍。這也是松花硯史上第一次在“砥石硯”和“綠石硯”之後出現的帶有“松花”字樣的“松花綠石硯”名稱。前者賜高士奇硯以“綠石硯”相稱，同一年所賜陳元龍的硯又以“松花綠石硯”相稱。雖然不一致，但是，這一時期有“綠石硯”和“松花綠石硯”這一稱謂，足以說明對石與硯的描述是按照硯石色彩和形象稱謂的。是認定硯石的綠色似同松花之綠。“松花綠”完全是松樹之綠的概念。

在乾隆四十二年之前的康·雍·乾三朝中，均有較大數量的以松花硯賜賞僚臣之舉。在此間的史料記載中，出現賞賜松花硯的文字記錄幾乎全都是稱“砥石硯”、“砥石山石硯”、“砥石山綠石硯”、“綠石硯”、“松花綠石硯”，甚至借用“綠端”小硯代稱，或者通稱為烏拉石盒硯和各式石盒硯等等。然而正式稱謂“松花石硯”的時間卻是在康熙發掘松花硯的八十多年後，既乾隆四十三年（1778年）。在清廷編輯出版的“四庫全書”《西清硯譜》中，正式以朝廷的名義將該硯稱為“松花石硯”。書中的六款松花硯統一稱為“松花石蟠螭硯”、“松花石翠雲硯”、“松花石雙鳳硯”等等。自此之後“松花石硯”的稱謂便成為了這一硯種的規範名稱。