古琴工匠人2018-10-10 17:02:57

根據現存文獻，中國傳統的琴樂思想早在商周時期就開始萌芽，在兩漢時期已經大致定型，兩漢之後緩慢發展。傳統的琴樂思想深受中國傳統文化的影響，同時又是中國傳統文化的具體體現。

先秦時期。

這一時期的琴樂思想處於萌芽、發展時期，其思想和審美較為寬容和自由，所以一些相互衝突和矛盾的審美可以並存。

《詩經》。其中有幾首詩歌的內容與琴樂有關：《甫田》“琴瑟擊鼓，以御田祖”，《鹿嗚》“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛”，《鼓鍾》“鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴”，《關雎》“窈窕淑女，琴瑟友之”，《女曰雞鳴》“琴瑟在御，莫不靜好”，《棠棣》“妻子好合，如鼓琴瑟”，《車轄》“四牡騑騑，六轡如琴”。指出琴樂的娛樂功用和禮儀作用，強調琴樂的和。

《左傳·昭公元年》。“先王之樂所以節百事也，故有五節，遲速、本末以相及。中聲以降，五降之後不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之，至於煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟以儀節也，非以慆心也”。指出琴樂要以中聲、平和為美，反對煩手淫聲；強調琴樂的功用是為了節制自身，而不是為了放縱慾念，這是琴樂的養生功能。

《左傳·昭公二十年》。“……清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏以相濟也，君子聽之，以平其心，心平德和”，“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之”。認為琴樂是為了平和人心，所以琴樂就要平和，琴聲要豐富、協調、相輔相成，不能音調單一，明確琴樂的美在和而不同；“以平其心，心平德和”，蘊涵有琴樂的修身功能。

《莊子·齊物論》：“有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也”，蘊涵有大音希聲之意；《莊子·讓王》：“……鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也”，指出琴樂的自娛功能。

《韓非子·十過》。“靈公起為平公壽，曰：有新聲，願請以示。平公曰：善。乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：此亡國之聲，不可遂也”，後文還記載師曠奏悲樂《清角》而致“晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃病”。認為新聲和悲樂為亡國之樂，從而否定新聲和悲樂。

這一時期的琴樂功能較突出的有自娛、養生、修身、治國等；琴樂審美較突出的有以中聲、平和、和而不同為美，肯定琴樂的豐富表現力，反對煩手淫聲、慆堙心耳，排斥新聲、悲樂。

故宮博物院藏宋代仲尼式琴

仲尼式琴。仲尼式；通長126。1、隱間116。1、額寬18。2、肩寬20。1、尾寬14。6釐米；黑漆，八寶灰胎。

小編，專業研究傳統古琴斫制技藝，潛心仿琴、斫琴，深度好文持續推送中，期待你探討交流！