楚塞江郎2020-05-18 23:11:35

意在告誡賈瑞：紅顏骷髏，本為一體，淫慾興起而觀之必見紅顏，靜心寡慾而視之則定見骷髏，二者實陰陽二極，其世相亦盡在反正之間！若視紅顏為骷髏則是唯一生路，如觀骷髏而貪紅顏則必死無生！

國風文化小棧2020-05-18 21:18:08

你好，我是國風

此風月寶鑑便是彼《風月寶鑑》。這裡的風月寶鑑是一面鏡子，而那個風月寶鑑是這本書。

作者在故事的發展中插入這麼一個小段子，就是為了告訴大家如何去正確的看待這本書？如果你單純的只看到風花雪月，金迷紙醉的東西。只能使你走火入魔，醉生夢死。只有看到其中隱藏的“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。”的東西。才算會看，也才能拯救於沉迷於這個花花世界的你。

在這裡賈瑞不是賈瑞，好色也不是好色。賈瑞是每一位讀者，好色是每一個好風月的秉性。紅樓夢也不是紅樓夢，而是一面拯救世人的魔鏡。

魏永臣5502020-05-18 10:50:10

紅樓夢中的“反面的骷髏”就是真正的鑑人前進提高的風月寶鏡，就是紅樓夢作者奉獻給讀者及世人的無價之寶。“反”是反對的意思，“面”形容的表面浮淺浮躁的形色文化，“反面”就是反對沒有真實內在的人類文化的意思。“骷髏”正是人體的內在核心，代指人類最精深萬世不朽的文化思想，“骷髏”與皮肉相對，皮肉是最容易腐爛腐朽的，而骷髏則是朽的；這就是莊子與頭骨骷髏對話，並堅守在大自然天地之間的深刻寓意。再者，人的情感表情皆是人的皮肉使然的結果，而人骨是不知外在表情，這就是自我情感文化外在浮淺的原因。支撐人類高大站立（牛，人大）之骨之內在正是人類生產技術和人類製造持續發展提高的內在因素，技術提高和人類製造提高又靠什麼？正是靠人類堅持不懈的對未知自然的不斷探索，正是由於不斷探索才不斷有新的發現，有對自然事物內在特性規律性不斷有新的認知，這新的認識就是新的自然之道，也即老子形容的非常道；只有這非常道，才具有“生一”，也即孕育產生前所未有新技術和新制造的強大生命力。人類技術不斷進步就是“反面的骷髏”的寶鑑。

人的五官感受都是外在的或虛的，目只能見物之外表形狀顏色，耳只能聽虛聲，鼻只能聞嗅氣味，氣味外的東西或特性是不能感知的，身只能接觸觸及物的表面，人的語言本就是虛聲不可依靠的，不可信賴的；只有人手的感覺反映到大腦才是真實最多的，再者，事物的內在特性只有透過人手藉助有效工具才能入內探其內在本質，因此人手的作用是最可信最可依賴的。這就是道佛不離手文化，讓人敬手勿敬言，勿以眼見為實為真的道理。“敬言為警”就是此理。佛像把雙手放在心上胸前就是告訴人們敬佛就是敬自己的雙手，就是敬人手深入探索自然內在的能力和敬人手創新創造新技術和新的人造物種的能力。

我就想看名字能有多長2020-05-19 00:52:25

個人淺見，風月寶鑑有幾層意思。

先說字面的風月。在古人眼裡，風月是煙花之地的代指，有色情的含義。同時，風和月也都是虛妄的，看得到抓不到，與虛無的存在有何區別？抬頭月就在，低頭月還在麼？有人說月在心，也有人說月在井，心中月和井中月是真的月麼？和風有何區別？如同虛無的存在和存在的虛無，都是一體兩面。

再說字面的寶鑑，寶可譽為珍貴，鑑的一層含義是甄別參考，一層意思是映照。

然後我們說正題，小說裡直述意和引申意。

先看直接物件。賈瑞的德行書中早有描寫，紈絝子弟，好色遠甚於好德，對他來說，美女是他的支柱和追求目標。但是他看不懂，美女只是個表象是虛幻的存在，越美麗的女人越是毒藥，每一次風月之行，都是飲鴆止渴，他追的其實就是一個骷髏所化，最後還會把他也變成一堆枯骨。

再看引申。正反面結果不同，為什麼，正面是表，背面是裡，再漂亮的皮囊本質也是一堆骷髏，失去表象之後，我們能看到的也只是骷髏，透過風月的表象去看實質，世間眾生有何區別？都是假的，一萬個骷髏在一起，你分得出哪個是英雄哪個是絕色？沒有，本質是一樣的。所以道家說神，說靈，而肉身只是個載體，真正有價值的是內在，而不是外表。

作者也希望我們不要簡單的看文字故事的表象，而是要認真的去理解故事裡所蘊含的實質。

說說我的理解。

石頭記看了多遍，古續和後續也看了多本，但是都沒達到原作的高度，差之甚遠，很多最後都要麼變成純粹的悲劇小說，要麼就變成撻伐體制的現實小說，深度與前八十回差了太多。

竊以為小說裡的一僧一道就是去靈魂彼岸的殊途同歸的路，渡人也渡己，在我們不懂生命的本質和生活的境遇是虛妄的時候，我們沉迷在無邊風月裡，諸多外物纏身不得自在，當我們看明白人生虛幻的假象時，我們就該知道，自己該放下一切執念，什麼美女英雄膏粱畫棟，最後還不是一片白茫茫大地真乾淨！

既然都是假的，那還有什麼苦苦追尋的意義呢？還不如瀟瀟灑灑的追求解脫，外不縛於物，內不困於心。其實我們每個人的內心都有一面風月寶鑑，有人時時拂拭最後看明白了什麼是真正的存在，有人至死也沒找到哪裡是背面，一直在紅塵裡翻滾。

世界本來就是一體兩面的，一面是物質，一面是精神，精神影響驅動物質，物質考驗磨練精神，但是最終，得到快樂與安寧的往往是追求精神放棄物質，這才能得到真正的大歡喜，大自在。

佛法與道法都是船槳，自己的肉身是載體，生活就是大海，我們都在海上飄著，身邊是風，頭上有月，於是我們沉迷其間。沒有漿的人，一個浪頭打來，船沒了。有的人找到了漿，直奔水中月的方向胡亂划著，轉了一圈又一圈，最後船越來越破，也沒了，只有那些安靜的不急不躁的人，才能冷靜思考，跳出藩籬，不在乎風月的誘惑，甚至連漿都不在乎，只是堅定的向一個方向前行，這樣的人，也許他一睜眼就看到彼岸。

作者兜兜轉轉找了一輩子，藉著一個泥做的凡夫俗子，去演繹由無數塵埃包裹著晶如玉石的肉體，想借著一層層撥去塵埃的動作去溯本歸真，告訴我們如何去了明境臺，證菩提果。

可以說作者是早就找到了漿的，並且為了讓後人能儘快看破虛妄，他再入紅塵，嘔心瀝血去記錄這個破妄見真的心路歷程，可惜天不假年，只留下半部奇書。而續貂者根本就是徹底迷失在紅塵裡，生搬硬套，硬傷頻頻，實際上根本沒完全理解原作者的意圖，勉強在最後給了半個交代，卻留下更多的迷惑，不得不說天意弄人。

我們達不到無一物的境界，只能勤拂拭了。

願大家都能找到心的彼岸，得大歡喜大自在。

頑強水滴HO2020-05-18 08:21:50

上頭條搜一搜，輸入關鍵詞“《紅樓夢》風月寶鑑”，有很好答案。只要不近女色的男人，通通明白了骷髏含義。所以，曹雪芹是一個偉大的作家。《紅樓夢》是傳統文化的瑰寶。

弘鼎之迷2020-05-19 18:37:07

問的好！風月寶鑑正面講風情，背後講殘殺，這個殘殺是隱藏在風情後面，不宜被查覺。這是作者對讀者直接了當的提示：若當風情小說看讀者錯了，只有透過風情去看背後殘殺，死了那麼多人，才是正確的讀書方法！

馬金貴2020-05-18 20:57:22

表面的光豔鮮麗，終將是白骨一堆。勸賈瑞反醒。保命要緊。

魚生文化雜談2020-05-19 11:26:36

風月寶鑑的反面為什麼骷髏呢？這其實有很深的文化淵源。反照骷髏實際上和《西遊記》中的三打白骨精如出一轍，都是源於佛經裡的一個修行法門——“

白骨觀

”。

所以要知道它的內在涵義，需要有一定的佛學基礎。這裡為大家略為介紹一下一些相關的知識。

最初的修法：四念處

佛家最初的修法都從四念處來，也以四念處為基礎。什麼是“四念處”呢？那就是：

觀身不淨，觀受是苦，觀行無常，觀法無我。

所以佛家認為我們這個世界是“五濁惡世”，是苦難的集結地。我們的身體只是一層薄皮覆蓋下的一堆腌臢血肉，血肉之中，不過是一具骷髏而已。而人就像一個血肉傀儡，內中穢惡充滿，有無量的蟲互相爭鬥，所以說觀身不淨。

因為這具身體，讓我們感受了無盡的痛苦，行住坐臥，都產生痛苦。所以說觀受是苦。

而我們的一切行為都不能恆常，猶如萬物有生則滅，生滅不已，有成必有壞，有得必有失，在得失中不斷體驗到痛苦，無常。所以說觀行無常。

那這一切痛苦的根源是什麼呢？都是由一個作意的“我”引起的。可是那個人們認為的“我”其實並不可靠，身體會泯滅，意念會消亡，所以無論是物質還是意識，始終生滅，哪裡有個“我”呢。所以說觀法無我。

透過這“四念處”，能使人建立起最基本的人生觀念，那就是這個世界、這個人生是“

苦、空、無常、不淨

”的。

由此對生滅的“

世間法

”生起厭離心，而走上回歸無上的菩提之路，最後到達“

常、樂、我、淨

”的涅槃解脫狀態。

而這四念處中，又以觀身不淨為最基礎

。

不淨觀

所以佛教最初的修習方法基本都是從“

不淨觀

”開始的。那麼什麼是不淨觀呢？

它最初是非常直接的，就是觀察屍體的腐敗過程。最初的僧侶沒有大的聚集地，而是三五成群，在空曠的林間坐禪，或者在墓地墳堆裡靜坐。

古時候不像現在，屍體都能及時地處理掉。而且戰爭頻仍，許多屍體都是棄於荒野的。這給了修行不淨觀一個便利的條件。

有的修行人與屍體相對而坐，長時地觀察屍體腐爛的過程，以此來增加對世間的厭離，減少對身體的愛貪。這是不淨觀的原始方法。

後來，就有了觀想的方式，也就是僅在意念中觀修，不必對著屍體。

而不淨觀是白骨觀的基礎。從外表皮變色腐爛，到血肉腐爛，膿臭不淨，到最後變成一堆骨頭，乃至連骨頭也最終風化，變為塵土，整個的過程是很漫長的，所以最早的修行人常年都待在那裡。

這不淨觀有許多繁雜細微的過程，在《坐禪三昧經》中有詳細論述，有興趣的可以自看，這裡就不贅述了。

白骨觀

由不淨觀到白骨觀，最後把白骨變成粉塵，粉塵又被吹散到虛空，由虛空變為清淨光明，讓人從恐懼和痛苦中解脫，是一條修行的法門。早期的許多修行人都是從這條路通往解脫的，但後來就逐漸衰敗了。

其實，這是一種由觀想而轉化業力的方法。

透過觀諸不淨，然後不淨也湮滅，歸於虛空，再由虛空生起光明，產生淨相，由此完成業力的轉化，把人心中負面的思想與精神都轉化為正面的光明的，從此走向解脫。

但是由於這個修行方法非常地困難，中間過程很複雜，每一個關鍵的地方都要有經驗的善知識指導，否則就會走入歧途，乃至厭世自殺。即使佛陀在世的時候，也有不少人因修行不淨觀和白骨觀而自殺的。

因為它關鍵的地方在於轉換意識，如果到了某種境界生起執著而不能轉化，就會有危險。

所以它觀不淨不是目的，目的是為了轉不淨為淨。

如果在觀到白骨的時候產生執著，乃至於看到整個世界遍處都是白骨，於是產生非常強烈的厭離而不知轉化，就會有自殺的危險。

不淨——空——淨，這是完整的修法，如果僅在第一階段就執著，那是無法成功的。

這也是後來此法不再興盛的一個重要原因。

紅樓夢裡的借用

在《紅樓夢》裡，藉助風月寶鑑可以戒除邪淫，但賈瑞卻沒有照反面，而是執著於正面，所以更加迷戀於美色，最終精盡人亡，釀成悲劇。

這裡面就有對於“白骨觀”的一個借用。但小說只是小說，只說到觀白骨而已，沒有更具體的說明，所以並沒有實際的修法，賈瑞不能成功也是可想而知的。

其實，這個“反照”是個非常重要的暗喻。是要人常常地反觀自己的內心，然後明白外部世界的一切境界其實都是自我內心的一個映象而已。一切都是自作自受罷了。

所謂“

福自己作，禍自己求

”，而如果一個人能夠長久地反觀反照，知道禍福其實也都沒有根基，都是可以轉化的，那麼也許就能找到一個解脫的道路。不必對一切內在的外在的境界有過分的執著，放下邪見，變得通達自在。這應該是作者透過小說而勸化世人的一個初衷吧。

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雨二歲2020-05-22 16:50:36

一面是慾望本身，一面是剋制慾望的艱難，就看自己的選擇了，結果賈瑞選擇了沉溺於慾望，最終掛了。

文史專家王鐸2020-05-18 15:11:04

起死回生，重新做人。