如何理解曹雪芹《紅樓夢》中的《好了歌》？
杯茶讀書2017-09-29 22:48:09曾經跟朋友討論，到底什麼才是紅樓夢的主旨。有朋友說是金陵十二釵，有的朋友說是護官符。則有的朋友說是這首好了歌。
在紅樓夢原文字中，甄士隱也解過好了歌，然後大徹大悟出家去了：
陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑。綠紗今又糊在攻蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜。昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪。訓有方，保不定日後作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷。因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳。
我的理解是世事無常，一切皆為虛幻。人生的所有追求都是一場空，在這個世上，你得到越多，離開的那一天的失去的越多，所有的結果都一樣。活著為名利所累，得到或者失去，都是浮雲。所謂道法自然，我更偏向於用老子，莊子無為的思想來理解。最後用金庸黃老邪評價周伯通的一句話來總結，黃藥師嘆道：“我視名利為糞土，一燈大師視名利為浮雲，卻比不上一個周伯通，心中無半點名與利！”
浮萍392017-05-25 10:45:19曹公在（紅樓夢）的可篇不久，即便將“好了歌”呈現在讀者面前，其用意就是要告誡人們，人生一世草木一秋，人生當中離不了的這四種因素，最終都應以好和了之中而結束。“好即為了，了即為好”，不要貪得無厭，不要有過份苛求，命中有的跑不掉，命中沒有的也不要強求。即使求到了也沒有好結果。（好了歌）是對人生的概括和總結，蘊含著深刻的人生哲理。大千世界芸芸眾生，寥寥幾十年的人生過客，最終都將歸為陌路阡塵。在這幾十年中，一路走來風雨兼程，嚐盡酸甜苦辣，享盡人世繁華。有山高路險，也有一馬平川，有多少個無奈，無助，無望，無辜，吞噬著人生的意志摧殘著人對於美好生活的希望。“好了歌”就是人生最好的啟迪和明示。什麼是好，什麼是了，人生最好的結局莫過如此，好即是了，了即是好。
崑崙之柏2019-07-02 09:01:33謝邀
你如何理解巜紅樓夢》中的《好了歌》？這首好了歌點出了紅樓夢的主題“好就是了，了就是好”。“千里搭長棚，沒有不散的筵席。““忽喇喇大地一片真乾淨。”好像一部巜紅樓夢》揭示了社會發展規律，好像人生都是這樣子的結局，好像富人和達官顯貴都是這樣子的結局。可是誰又能夠真正的看穿了去出家當和尚、尼姑呢？那畢竟是十分稀少的人群，而大多數人不都是像巜紅樓夢》中的達官顯貴一樣“爭錢嫌不多，爭官嫌不大”嗎？誰也知道當官不會長，錢多難守住的道理，但是具體到自己面對的時候又多少人不勇猛直前，而又後退的呢？
其實，當達官顯貴真正清醒的時候，也就是慘痛的跌倒的時候，自認為還是不如一個平凡老百姓好，那麼當他起來後是選擇當官呢？還是選擇當平頭老百姓呢？因此，只要你是一個正常的人，你就會選擇出人頭地，你就會選擇富貴的生活，一百首巜好了歌》也難以將你勸回去過清苦的日子。即使你自己願意這樣去過平頭老百姓的生活，你的家人不會同意，你的子女也不會同意。因為，世俗的眼光擺在那裡，只有達官顯貴才受人尊敬，而那些一事無成的平頭老百姓是不會受到人們尊重的，而且還會受到欺負的。這就是為什麼在奔向達官顯貴的路上，即使有很多人跌倒，但是仍然有大批的人會前撲後繼的。
因此，《紅樓夢》中的“好了歌雖然有勸世的目的，但真正來說又有多少人相信呢？
娛看2017-05-13 19:44:01《好了歌》是文著中
跛足道人唱來啟發甄士隱“覺悟”的；而甄士隱是聰明的讀書人，而且有了家破人亡的經歷，一聽就懂了，接著就為《好了歌》作了解注，進一步引申了《好了歌》的思想
。
我把
《好了歌》說的更加通俗一點給大家聽：
1、
富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；
2、
年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了
——
人世無常，一切都是虛幻
。
想教訓兒子光宗耀祖，可他偏偏去當強盜；
3、
想使女兒當個貴婦，可她偏偏淪為娼妓；
4、
想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒
。
5、
命運難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺佈
。
可是世上的人們仍不醒悟，還在你爭我奪，像個亂哄哄的戲臺，鬧個沒完
。
這就是《好了歌》的基本思想
。這是
饋世嫉俗的產物
。
由於它處處作鮮明、形象的對比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時笑時罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強烈的感染力
。
它對於當時封建社會名利場中的人物，無異於一盆透頂醒心的冷水；對於今天的人們認識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認識意義
。
這首《好了歌》，在全書開頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”的險惡氣氛，也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預示
。可謂點睛之歌。
感謝邀請我回答這個問題，路過大神點一下關注，頭條號：亂事之秋
一江19552019-07-02 15:35:20說實話，一代人有一代人的理解，當代人怎麼認為，我們不清楚。可做為我們五零後，對“好了歌”佩服得“五體投地”，毫不掩飾的大加讚賞。
君箋雅侃紅樓2018-02-10 17:09:37
《好了歌》出自跛足道人之口。跛足煩人也很奇怪，他所度化的大多是無關緊要的人。無論是甄士隱，賈瑞，還是柳湘蓮都不是主角。不像癩頭和尚想度化的是薛寶釵，林黛玉，甚至賈寶玉被五鬼魘了，通靈寶玉也是癩頭和尚來通的靈。
《好了歌》不深奧，很容易明白。但解讀起來其實也很繁瑣。看甄士隱後邊做的註解，更是雲山霧繞，讓我們這些小白頭暈目眩。說穿了就是賈雨村偶遇村廟門前的那副對聯
“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”！
我們用佛家的思想對應道家的思想，其實很容易通。白話就是，誰都知道神仙好，但能有誰幹脆的放下手中的一切去當神仙？。人的慾望是無止境的，明知道放下這些慾望能成仙，都不願意放下。人類的貪婪之大，連當神仙都誘惑不了。
成仙能不能不知道。但《紅樓夢》中四大家族，每一個都是貪得無厭，不知道縮手，放不下功名利祿，聲色犬馬的“祿蠢”
《金剛經》中說的明白，
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”
，功名，金錢，美色，兒孫，都不過是過眼雲煙，世人每日蠅營狗苟，鑽營自苦，沉迷其中，甚至給個神仙都不願意。可是到頭來呢？不過是荒草一堆。
奮鬥一生，到老了，會發現孝順兒孫不見了；嬌妻美妾隨人而去；人死了錢沒花了；當再大的官，也不過是三尺黃土一抔荒草！
而諷刺的是，只有痴心的父母，沒有孝順的兒孫；只有生時的甜言蜜語，沒有死後的堅貞不渝；只有生前嫌錢少，不知死後花不了；只有生前往上爬，不知站的高，摔的重，不禍及自己，也禍及兒孫！
勸君常縮手，早回頭，常留餘地，於己於人！
妖大就是仙2018-02-12 21:37:19世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相今何方？荒冢一堆草沒了，
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝神仙好，只有嬌妻忘不了！
驚世駭俗，看透人生，
人生爭名奪利，功名利祿，
妻子兒女，到頭來全是空。
TeaC2018-02-10 20:57:47好了歌，寫得好！揭示出人性中的負面，戳中了人心的痛處，且兼具普世的與亙世的意義。兩三百（也許是三四百）面前寫的，今人讀來，仍然具有針對性，永遠閃耀著智慧的光芒。
一片紅與紅樓夢2017-09-09 22:09:34
甄士隱家破人亡後，一日上街散心，遇一跛足道人“口內念著幾句言詞”，就是【好了歌】。
甄士隱聽了跛足道人的《好了歌》後，頓時“大徹大悟”，自稱替《好了歌》作註解。
於是對道人說了這首歌，這篇“註解″從客觀上形象地勾畫了封建末世統治階級內部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利慾的劇烈爭奪，以及日趨沒落的情況，這是很有意義的。
但當作者企圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，卻流露出消極的出世思想，拋棄眼前的功名富貴，去信奉宗教，追求超然世外的“神仙”生活。這是曹雪芹世界觀中落後部分的反映。
逸海以行2019-07-01 12:21:47謝邀。好了歌是紅樓夢開宗明義第一回所載，對於讀者來說，頗具提綱挈領閱讀之效用，數閱之後回甘無窮；好了歌既能提綱挈領、當可視作小說閱讀之鑰，閱之、思之，振聾發聵，於閱者不無益處。餘亦多次說過，紅樓夢這部鴻篇鉅製之名著，實為警世醒人之銘文。試讀好了歌，常思悟人生。一闋好了歌，在一定地程度上，銓釋了人生要義，並在如何對待名利、權勢、婚姻、家庭等方方面面，作了一定地剖析，誠摯地代表了作者的人生觀點，含有樸素的辯證思維成份。好了好了，了尤未了，好方是了。
松楠莊主2018-03-04 09:20:46《紅樓夢》中跛足道人寫了一首《好了歌》，歌詞很簡單，大意是世人對功名利祿、嬌妻美女、子女兒孫最為牽掛。書中一個叫的甄士隱的讀書人對此還做了一首《好了歌注》，開頭兩句便是“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場”，《好了歌》所宣示的“好”就是“了”、“了”就是“好”這種人生觀，就是《紅樓夢》這部偉大文學著作的基調，我不願意簡單粗暴地為它貼上“消極主義”的標籤。
《紅樓夢》問世近三百年以來，其影響力持續不衰，《好了歌》被社會各個階層的人熟知和吟誦，與作者對人生社會力透紙背的思考與認知有著密切的關係。如果曹雪芹不是把人世的浮華與落寞看得這麼透，寫得這麼深，《紅樓夢》在世界的普及知曉程度，遠不會有這麼高。然而在我看來，《紅樓夢》的影響力持續不衰，更與十八世紀以來中國社會長時間積貧積弱、甚至國之不國有著極大的關係，消極主義滋生的主要土壤是一個社會沒有前途和希望。
一味以“好了”的態度觀照人生、實踐人生、遊戲人生和了卻人生，並非可取的態度，大家都消極厭世的話，家庭就沒有幸福，國家就不能生存，民族就沒有希望。更何況我們不能無視這樣一個亙古不變的事實：人類的繁衍是無法改變的，人們對美好生活的追求是孜孜不倦改變的，注意我們提的是“美好生活”而不是“奢侈生活”，“奢侈主義”甚至上升到了國家批判和打擊的範疇。我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好，“中國夢”即是一段大白話，更是一段大實話。“中國夢”對我鄉下七老八十的父母親生活的改變是實實在在的，幸福是真實的，而非虛構的夢，我相信一對歷經滄桑的老人的感受！
我們要讀懂《紅樓夢》和“好了歌”，但這只是對社會人生認知的第一層“悟”；在這一層基礎上，我們充分認識和牢記偉大復興的“中國夢”，就會激發心中的第二層“悟”：不馳於空想、不騖於虛聲。
頑石說名著2019-07-02 00:31:09空空道人口中的《好了歌》通俗易懂、老少皆宜，兒童可以當成兒歌來唱，大人可以當場笑話來聽，市井之人聽了哈哈大笑，有慧根的人如醍醐灌頂、大徹大悟。
這位瘋瘋癲癲的滿嘴荒唐的道人說盡了人世的無常和人性的荒謬，每個人都扛著慾望的枷鎖每個人卻都想著逍遙自在的生活，人是慾望的奴隸，大多數的時候人們將“慾望”這個詞包裝成個人崇高的理想而樂此不疲。一個有慾望的人和一個有理想的人在本質上都是一樣的。
“開闢疆土、永保社稷是帝王將相的理想，升官發財、福澤子孫這是達官貴人的理想，花前月下、形影不離這是才子佳人的理想，置辦房產，小富即安這是凡夫俗子的理想，五世同堂、兒孫繞膝這是苦心父母的理想，喝點小酒、一醉方休這是市井小民的慾望。”
人啊在不同階層不同處境當中會有各種各樣的追求，不管是聖賢君子的理想為大還是市井小兒的慾望為小，在某種意義上來說出將入相和追求老婆兒子熱炕頭的意義是一樣的，他們沒有高低貴賤之分。曹雪芹借瘋癲道人之口道出了人性的真實，人的一生都在不停的為功名利祿而不停奔波，喜怒哀樂常伴左右，得之欣喜若狂，不得焦慮萬分，但是人生最終還是要走向虛無。世人所追求的功名利祿到最後只能落得花落人亡兩不知。
在人世間有一種情況非常的荒謬，我們每個人都不會把鏡子裡拿不到的東西作為真實的事物，但是我們每個人卻在用畢生的精力去追求那些身後不必要的東西，每個人都把後者當成真實，這就是人生最大的荒謬！空空道人就是要告訴甄士隱：完美的人生要學會做減法，放下執念方能逍遙，好便是了，了便是好，若不了便不好，若要好須是了。
紅樓夢裡的這首好了歌不僅是全書的隱喻，他還是曹雪芹在洞察人性和歷史的基礎之上對人的命運作出的終極思考，它不僅適用於過去，還適用於將來。這首歌超越了所有的時代具有極強的概括性，這就是好了歌的偉大之處。
沉默是金2376902342017-12-17 12:27:46
首先這是我去圖書館查了有關紅樓夢詩詞歌賦鑑賞的書籍才來寫的。
好了歌為跛道人所著，原文是：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
先說一下是的背景，因為只有瞭解是的背景才能全面的瞭解這首詩作者寫時的心境，才能更好的理解這首詩的全部。
甄士隱家破人亡，貧病交迫，光景難熬。一日上街散心，遇見一個道人念此歌，士隱聽了之後就問那個道人唱了些什麼，道人說：“可知這世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了，我這歌兒，便名《好了歌》”。
書中是衣衫襤褸的道人所唱的歌，自然一點點文縐縐的言語也不能有，他只能是最通俗，最淺顯，任何人都能懂，都能明白的話，但我覺得這首詩雖然言語通俗易懂，但它卻概括了紅樓夢這一本的精華，所以我認為這是最難懂的詩，無數人用無數人的理解，因為每個人所處的環境不同，在社會上的身份地位不同，讀這首歌的時期不同，因此就有很多的理解。
而我覺得這首詩是對人世間普遍存在的種種願望與現實的矛盾現象作概括，還包含著深刻的人生哲理。
1。
看第一句和第三句，都知道神仙好，但是卻都忘不了功名和金銀，我的理解是這裡的神仙是指摒棄世俗的紛爭，好好的修行磨練自己，達到飛昇成神仙的境界，這種生活是最逍遙的，不用擔心家庭問題，社會問題，但是，人們卻放棄不了追逐爭奪美色和金銀財產只知道自己獲取的利益還不過多，還不夠，就不斷的是攫取利益財產，但到頭來不是去世前什麼都帶不走麼？只能兩手空空的離去，到頭來還是一場空。
2。
誰都知道神仙生活自在，但人們卻不能放棄美色，終究是沉迷於美色，無法自拔，生前對嬌妻天天甜言蜜語恩恩愛愛，但等到你去世之後，嬌妻還不知道跟了誰去。
3。
都知道神仙但我生活輕鬆，不操勞，不操心，但作為父母始終是放不下心來，無論孩子去哪，在哪，幹什麼，都是會關心，會為孩子操心他的將來，他以後的路該怎麼走？從古至今以來痴心的父母，為孩子操碎了心的父母很多很多，但有孝心的孩子又有多少？父母尚在苟且，你卻炫耀詩和遠方。
這只是我的個人見解，不喜勿噴
自樂堂主2019-07-01 14:49:28謝謝邀請！
一部《紅樓夢》中，有兩個預演的片花。一個是跛足道人的《好了歌》與甄士隱對它的註解；另一個是第五回警幻仙子曲演的判詞、曲子。只不過，《好了歌》和甄士隱的註解，詮釋的是《《紅樓夢》》的思想宗旨。而警幻仙子預示的是《紅樓夢》裡一些主要女子的命運、經歷和結局。
乍一看《好了歌》和甄士隱的註解，人們第一感覺，就是作者在宣揚一種老子和莊子的出世思想。
其實，我們完全誤會了曹雪芹。他宣揚的根本就不是出世，而是藉著“出世”的外衣，演義著發生在實實在在的人世間的紅樓女子的愛恨情仇，悲歡離合。如果曹雪芹真要看破紅塵，了卻塵緣，他就不會寫這樣一部悲金悼玉的《紅樓夢》了。
真實的情況應該是，曹雪芹在經歷了曹家被抄家，人生大起大落之後。他一直在思考著，探討著人生，並想找到答案。
他從現實的生活中，強烈的感受到人生在世，變化無常。而且在很多情況下，是向著各自的相反方向發展變化著。他覺得，人生的命運不是自己的，而是有一種外力在推動著，掌握著。在“好”與“了”之間不斷追尋，謀求解脫。可他覺得自己實在無力，處於無可奈何之中。
曹雪芹的可貴之處，就在於他在不斷地追尋彷徨中，並沒有迷失自己。他沒有消極、悲觀，出世。他認識到，“好”不見得“了”，“了”不見得“好”。消極出世，解決不了問題，還是應該積極入世。
因而，他更加熱愛人生，讚美人生。他認為，以金陵十二釵為代表的眾多的女子，是這個世界上最可愛的人。他為她們的不幸遭遇，留下了同情的熱淚。他要把他們的事記錄下來。於是，他便在“蓬牗茅椽，繩床瓦灶”中，“批閱十載，增刪五次”，寫就了這部千古奇書《紅樓夢》。
所以，《好了歌》真正講的是社會發展規律，人生規律。世界上，沒有一成不變的東西。物極必反。任何事物都是在一定條件下，向著自己的對立面轉化。變化、發展，才是這個世界的本質。
悟透了這一點， 才真正懂得了《好了歌》的真諦。
楓林雨苑2019-07-01 10:57:34首先，作者透過《好了歌》反映了當時那個社會里讀書人的人生觀和價值觀，讀書的目的就是為了功名，有了功名就有了利祿，就有了嬌妻美妾，就有了滿堂兒孫。和書中自有黃金屋，書中自有顏如玉的封建價值觀是一脈相承的。要想真正理解作者透過《好了歌》想要表達的意思，必須要結合甄士隱的《好了歌注》。《好了歌注》充分說明了在當時一切功名利祿和繁華富貴都不能長保的現實，“亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉，甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳”這一句就是作者要表達的最主要的思想，諷刺了當時讀書人的這種價值觀的錯位，把追求功名利祿嬌妻美妾等當成了人生目標，最後因為互相爭奪與傾軋，誰都保不住得到的東西，都是為他人做嫁衣的冷酷現實。更深層次其實是說明那個社會層層盤剝，層層壓迫的現實，就連賈家這樣的皇親國戚都要受皇室和太監的盤剝與勒索，何況一般官宦，更何況普通百姓。所以再結合“風月寶鑑”那面鏡子，更能理解那個社會。鏡子的正面是香豔的鳳姐，比喻那個表面繁華的社會。鏡子反面的骷髏，暗示那個表面上繁華的社會其實是個吃人的社會。這就是作者透過《好了歌》想要表達的思想。
古月湖中2019-07-02 10:47:44謝邀！
甄士隱家破人亡，貧病交迫。上街散心，遇一跛道人唱了這首好了歌：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世上都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世上都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”瘋跛道人口唸此歌，甄士隱問道：“你滿口說些什麼？”那瘋道人笑道：“可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒，便名‘好了歌’”。哪知，甄士隱聽了道士說的“好便是了，了便是好”的話後，頓覺大徹大悟，也隨之唱道：“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳”。唱罷，甄士隱說：我這首算是對你好了歌的註解吧，於是甄士隱便隨瘋道人飄然而去。《好了歌》與《好了歌注》，都形象地勾勒出封建末世統治階級內部各政治集團，家族及其成員之間為權勢利慾明爭暗鬥，興衰榮辱迅速轉遞的歷史背景。無情地揭露出封建倫理道德的虛偽，敗壞，政治風雲的動盪，變幻，以及人們對當時社會秩序的深刻懷疑，失望。
但願人長久326152017-05-13 22:47:56曹雪芹《紅樓夢》中的好了歌：那是修道之士（書中的癲道瘋僧，其實不癲不瘋）勸化普度眾人入道修行的一種勸人忘卻一切、四大皆空的一首歌，對在世修行（努力奮鬥也是另一種修行）的普通人來說，這是極為消極的一種思想和看法。迷戀功名自是不好，古今將相今何在？事物都有其兩面性，貪腐愚瀆自是湮沒在歷史的長河，最多被後人引以為戒。但是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的這種民族英雄，愛國將相，古今聖賢，名標史冊，流芳千古！金銀自無需多，取之有道，勞動所得，自身生活需要之外，用於助人也適得其所。至於夫妻，，生前時時說恩義，夫死不待扇幹墳的有；恩愛情篤的，夫死殉情的有；守節撫孤的有；不可一概而論。痴心父母比比皆是，不孝子孫有啊，如今孝順兒女也越來越多，不再只是《二十四孝》，《三十六孝》中的美傳了呀。
春秋隨話2019-06-26 17:26:27這“財色”二字，從來只沒有看得破的。
若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材內帶不去的瓦礫泥沙；
貫朽粟紅，是皮囊內裝不盡的臭淤糞土。
高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。
即如那妖姬豔女，獻媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱吒獻威風；
朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態。
羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；
枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。
只有那《金剛經》上兩句說得好，他說道：“如夢幻泡影，如電覆如露。”見得人生在世，一件也少不得，到了那結束時，一件也用不著。
隨著你舉鼎盪舟的神力，到頭來少不得骨軟筋麻；
由著你銅山金谷的奢華，正好時卻又要冰消雪散。
假饒你閉月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而過之；
比如你陸賈隋何的機鋒，若遇著齒冷唇寒，吾未如之何也已。
到不如削去六根清淨，披上一領袈裟，參透了空色世界，打磨穿生滅機關，直超無上乘，不落是非窠，倒得個清閒自在，不向火坑中翻筋斗也。
富貴善良，是以搖動人心，蕩其素志。
觀其高堂大廈，雲窗霧閣，何深沉也；
金屏繡褥，何美麗也；
鬢雲斜軃，春酥滿胸，何嬋娟也；
雄鳳雌凰迭舞，何殷勤也；
錦衣玉食，何侈費也；
佳人才子，嘲風詠月，何綢繆也；
雞舌含香，唾圓流玉，何溢度也；
一雙玉腕綰復綰，兩隻金蓮顛倒顛，何猛浪也。
既其樂矣，然樂極必悲生。
如離別之機將興，憔悴之容必見者，所不能免也。
折梅逢驛使，尺素寄魚書，所不能無也。
患難迫切之中，顛沛流離之頃，所不能脫也。
陷命於刀劍，所不能逃也；
陽有王法，幽有鬼神，所不能逭也。
至於淫人妻子，妻子淫人，禍因惡積，福緣善慶，種種皆不出迴圈之機。
故天有春夏秋冬，人有悲歡離合，莫怪其然也。
合天時者，遠則子孫悠久，近則安享終身；
逆天時者，身名罹喪，禍不旋踵。
人之處世，雖不出乎世運代謝，然不經兇禍，不蒙恥辱者，亦幸矣！
閆秀樂2019-07-02 23:20:45《紅樓夢》中的“好了歌”，出現在開卷第一回。
甄士隱家業破敗後，來到鄉下生活。結果遇到了“水旱不收，鼠盜峰起”，無法生存，只好變賣田地，投奔岳父。不料岳父是個卑鄙貪財之人，把他僅剩的一點銀子也騙了去。
甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，已經是走投無路了。一天，甄士隱拄著柺杖，在街上遇到一位“瘋癲落脫、麻屣鶉衣”的跛足道人，給他叨唸了這首“好了歌”。
跛足道人為甄士隱唱“好了歌”，是為了啟發甄士隱“覺悟”，而甄士隱是個聰明的讀書人，而且又有了家破人亡的經歷，所以一聽“好了歌”，馬上就頓悟了。接著就為“好了歌”作了解注。
甄士隱的“好了歌”解注，進一步引申發揮了“好了歌”的思想。
（“好了歌”及解注，原文省略）
這首“好了歌”宣揚了一種逃避現實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人生活在世上，建功立業，發財致富，貪戀美色，顧念兒孫，都是被慾念矇蔽不“覺悟”的緣故。
“好便是了，了便是好”，只有和這個世界斬斷一切聯絡，才能有徹底的“了”，才會有徹底的“好”。
“好了歌”的消極色彩十分明顯，但卻是對社會現實的一種批判。這種批判具有它的價值。
曹雪芹出生於上層封建世家，他親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的過程，使他認識了這個階級的腐朽、墮落的本質。於是，激起他強烈的憤懣，他要痛罵，他要詛咒。
“好了歌”就是作者在深厚的生活激情之中，憤世嫉俗的詛咒之歌。
這首歌放在全書的開頭，就是為了造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語）的險惡氣氛，也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預示。
蓮清YZW2017-05-13 10:37:38瘋話是實話，真言也傷人。紅塵多少事，誰能道假真。
世人都說兒子好，女兒同樣不可少，有了事情找閨女，兒子不知哪去了；
世人都說兒子好，只有錢財少不了，買個東西辦個事，鈔票一擲就妥了；
世人都說兒子好，兒子女兒都很好，女兒是那小棉襖，兒子墳前燎燎了；
世人卻說兒子好，唯有鈔票忘不了。年輕辛苦把錢掙，落了一身子毛病。
沒有孩子也不行，沒人關心沒人疼。平時結冤仇不少，去了錢財歸他了。
手機使用者548880488512017-06-09 12:22:50《好了歌》是跛足道人唱的，它著重說明封建統治階級的功名，雷貴，姣妻，兒孫等現實生活，都是不可靠的，虛幻的。只有神仙才是長久的，從而勸說迷戀於地主階級腐朽生活的人們拋棄眼前的功名富貴，去崇拜宗教，做超然世外的“神仙”。
文遠15421652017-05-13 10:16:40笑語言談中看到的人事結局，紅塵過客裡陌路歸宿，雪芹早已看透，卻又無奈無解，只得淪落紅塵，任風霜雪雨欺凌，任貧寒飢病狹磨，一生，繁華遙遠，一世，萬千別離。唯有揣上那個土饅頭，才會安靜，再無盼，再無掙，睡意朦朧中，看盡生靈吐吶悲喜。
明星2018-02-27 20:24:13“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一座草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都說神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。”“好”便是了，“了”便是好。《好了歌》把人世間的東西，權力，財富，愛情，親情，都透過“好”跟“了”來點醒。“了”是結束，就是了卻了，了結了，了悟了。“好”，才有意義。
狼煙一九三一2017-07-08 01:09:57一首《好了歌》唱了三百年，好了歌及解，是曹雪芹創作的嘔血之作，此歌易舞易曲，道理通俗，很適合普通民眾傳播，理解，主要表達了封建道德在四個方面。
一道德。古代社會最高理想是出將入相，成為人上人但是得到了，也不過成就一世，難逃無常追索，但是作者回避了最高權威一皇帝，（他才是-切悲劇的始作俑者。）不敢問鼎天下第一寶座，這是為了避免捲入政治旋渦，封建官場為了利益，進行的你死我活的相互爭鬥即使皇帝老兒也難免-死，表明封建德的虛偽與無奈。
二價值觀。人生第二個追求是做一個富家翁，其實是金錢的奴隸。在封建社會，不像現在一夜暴富，商品與貨幣交易迅速，只能是慢慢積累，但是物質和金錢由買不來無常性命的追索，也就是說逃不脫生死這兩個怪圈。
三家庭。封建社會的下行期，作為社會細胞的家庭也面臨著崩潰，夫妻恩愛也是假的，不過是金錢和利益的結合物，一旦利益失衡自然覆水難收，古代社會對婦女的約束主要來自封建倫理道德，講求的是從一而終，但寡婦是充許改嫁向的，特別是在社會下層，沒有了生活來源，婦女再嫁是唯一生存出路，即使如此也是被社會卑視的，但大多數人還是選擇了再嫁，這是對社會表示無奈。
四倫理。封建社會對倫理非常重視，那就是三綱五常，傳宗接代，可是社會一旦到了傾覆之時，維護封建王朝的倫理也隨之崩塌，人們選擇了它的反面，於是出現了叛逆，越是社會提倡的，人們越反對。相反，越是人們反對的，反而是人們所追求的目標。
總之《好了歌》表達了作者對封建社會的絕望與無奈，同時提醒人們追求，探索社會新的出路。
邪正壓正2017-05-14 06:22:13好了歌是紅樓夢的題眼，凡事好到極點也便了了，所謂絢爛之極必走向衰敗，凡事糟糕透了也便好了，所謂否極泰來，風生水起。好了歌揭示了易經中的一個原理，那就是物極必反。所以儒釋道傳統文化都主張中庸的道理。
柴鵬程的航海日記2017-07-07 22:24:38《紅樓夢》中的《好了歌》，是哀悼明末清初因為戰爭而死亡的人的悼詞，那跛足道人說得明白：“好便是了，了便是好”，何為了，常言道“死了死了，一死百了”，所以，了即是死，“若不了，便不好，若要好，須是了”也是“一死百了之意。
“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古今將相在何方，荒冢一堆草沒了”。神仙，對死委婉的說法。
世上的人都知道死了作了神仙就到了好處了，可是隻有以前的功名利祿卻難以忘掉。可是，不用說古代的將相，就是現在的，不是隻有一堆荒冢了嗎！
“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了”
世上的人都知道做了神仙就到了好處了，可是自己曾經積攢的金銀珠寶怎能忘得了呢？以前天天只恨積攢的不夠多，可是現在多了，人卻死了。
“世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩愛，君死走隨人去了”
世上的人都說做了神仙就到了好處，可是怎能忘掉自己的嬌妻呢？活著的時候夫妻二人天天說恩愛，死了又隨著去了。
“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了”
世上的人都知道做了神仙就到了好處了，可是誰又能忘掉自己的兒孫呢，痴心的父母自古以來就有的是，可是孝順的兒孫誰能夠見到呢？
樂樂3355362019-07-01 09:53:21《好了歌》寫盡世情，有消極的一面，就是萬事皆空，到頭都是一場夢。要去糟粕，汲取精華。有人說人生如夢，但試想每個人最後都將歸於死去，那街頭乞丐，市井貧民的一生，和達官貴人，和貪官汙吏的一生，其過程能等量齊觀嗎？前者是一生的掙扎，為衣食計，後者是惡貫滿盈，唯恐黑手不能伸到天的盡頭。《好了歌》也談到了世人的貪念和痴心。
四碗風2018-05-19 13:37:14世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
好了歌渡人解困，跳出思想的苦海。面對人生困厄要跳出名利關，功名財利要看輕，連親情也要看輕。這是佛與道的消極人生觀，人生要辯證看問題。困難中要看到希望，不氣餒，不悲觀。也不是逃世隱避。遇事想方法解決，困厄困難是對的人的考驗。人生沒有一番風順，風風雨雨常伴。遇到難處逃避，出家。終沒有解決問題，問題不解決，在那裡也不可能安寧。內心安寧，在家即放下，是修行。人生也不能苛全求備，幸福沒有一百分，放下即幸福。人生的價值，使命與意義多種。希望大於失望。沒有按己心的圓滿，想開豁達為幸。
統治者412017-08-26 22:14:20這是世界最早的人性弱點剖悉，哈哈，中國智慧。
陳東旗2017-06-09 23:38:20世人都說神仙好，但功名、金銀、姣妻、兒孫忘不了，說明說神仙好是假，是空。而功名，金銀、姣妻、兒孫好才是真。道出人性貪財貪色、追求功名利祿的真面目。那麼王候將相、到最後只是一堆荒冢罷了，不能永繼，至於痴心的父母可見於天下，讓他們能夠安享晚年的兒孫誰又能見到呢？
這段話教育人們要真誠，說真話，辦實事，孝順父母，積德行善。你才會有兒孫之福報。
望閱者批評指正，本人水平有限，只能理解到此，承望高人指點！謝謝！
朵朵佬爺2017-08-23 23:01:58空空道人說：《好了歌》關鍵是“好”和“了”，好便是了，了便是了。這是何意？《好了歌》裡概括了人的本性，稱之為四欲：權欲，利慾，情慾，壽欲。人人都有這四欲，是人生的動力，也是人生的價值，是人區別於其它動物的本質屬性。人沒有這四欲，就不會有進取之心。但四欲膨脹，也會傷己害人，所以必須把握一個度。《好了歌》中的“好”字，就是四欲的臨界點，見好就收，人生順暢。過了這個臨界點，便是一個“了”字，物極必反，禍加於身，身敗名裂。所以，《好了歌》是對天有不測風雲，人有旦夕禍福的深刻銓釋。
魂舞大漠2017-06-12 11:05:25好便是了，說得是辨證地歷史地看榮辱，而非所有的好必定盛極而衰。所謂君子之澤五世而斬，賈府剛至三世，榮極一時，接下來就要走下坡路，於是好便接著了，陷入歷史定律，王朝如此，家族如此，無法逃避，亦無可挽。與此同時，我們看到的是家族內部爭鬥也到了睚眥必報的程度，銀子花得流水也似，矛盾無可調和，不可避免地走向墮落衰亡。
低吟淺唱因詩境2019-07-03 10:27:49甄士隱解的最徹！
塵緣嘆12017-12-18 17:52:02如何理解紅樓夢裡的《好了歌》，大家完全可以從四點出發，最起碼至少一點：解釋《好了歌》的或者宗旨，或者意義，或者內涵，或者價值。
剛剛我看了幾篇文章，浮於字面上的詩詞解釋，是最基本的（這詩詞都不懂的話，那麼勸那些人要麼努力尋找答案，要麼還是放棄吧），但更深刻地，還是必須遵從上面四點出發。
我覺得“覺悟”是好事，“未悟”可能是經歷的不夠，自己悟出來的是自己真實感受的，他人分享的覺悟，要麼感同身受，要麼殊途同歸，要麼適得其反，不強求。其實《好了歌》現象一直都在我們身邊，在我們這個社會，在我們這個世界，信不信由你們。