梁立人書評2021-08-04 16:56:30

知是對念善惡的知；行是踐行善的念、捨棄惡的念。

“知行合一”，是念的善惡與行善念、去惡念的統一。

中華鬼谷子智囊團2018-01-29 18:42:36

看了很多回答，居然都在七繞八繞，始終沒說到點子上，鬼谷君不得不出來跟大家嘮嘮，什麼是王陽明說的行知合一。

一

老實說，這四個字的確不是王陽明首先提出來的。

“知行”是中國傳統哲學的重要範疇，其始於《尚書》與《左傳》，《尚書》有“非知之艱，行之惟艱”之說，《左傳》有“非知之實難，將在行之”之說。

可是後人覺得王陽明是王陽明說的，其實王陽明只是重新解釋了一下“行知合一”這個概念。

為什麼他要重新定義呢？因為他發現理學，咳咳，也就是朱熹對於“行知合一”的理解和自己理解的不一樣，存在弊端。關於朱熹和王陽明的關係，雖然不是一個時代的，但是兩人的哲學觀點的區別還是比較大的，我們可以理解為“一內一外”，通俗的說就是，關於“道在何方和如何得到”的理解差異，這就是哲學家們的特點，玩概念。

我們先說說朱熹理學的“知行合一”，通俗的說，就是好好學習，日格一物，每天一點一滴的學習積累，搞明白道理後再去實踐落實。

對此，王陽明表示非常的不以為然。等這麼玩下去，人這一輩子等懂多少道理？學海無涯啊！之所以他會這麼想，主要受他14歲時“格竹子”的故事的影響，他對著竹子乾巴巴的苦思了七天七夜，啥也沒悟出來。

因此，他否定了朱熹的“知行合一”。那麼他是怎麼理解的呢？

二

首先我們講個《傳習錄》裡的故事，有學生問如何孝順父母？

王陽明說，首先你要有一顆有良知的心，而不是去學孝順父母的道理。孝順這件事只要你的心到了，你自然就會情不自禁的去孝順父母了。

否則一個人嘴上說的再好聽，但是隻會嘴上說，而不落實，這種能叫孝順嗎？

那麼，這與行知合一有啥關係呢？對，王陽明覺得，一個真正孝順的人，首先是有一顆孝心，自然就會去孝順父母，這顆心就是良心，也就是良知。

所以他說“知為行之始，行為知之成”，知行本是一體。知而不行只是不知。真正明白行知合一的人，有知自然有行。

就如王陽明說的：

聖學只一個功夫，知行不可分作兩事。

知是行的開始，行是知的完成：聖人的學問只有一個功夫，知和行不可以分開看作兩樣事情。

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雁雪千尋2018-01-25 17:01:58

知和行的關係，始終無人能解決，朱熹就主張“知難行易”。意思就是悟道很難，但是執行是很容易的。而王陽明提出“知行合一”，意思就是懂得道理是重要的，但實際作用也是重要的。換而言之，要實現遠大的志向，必須有符合實際，腳踏實地的方法。當然王陽明也不是一下就悟出來的，其悟道之路可謂艱辛。

王陽明的悟道之路：

1。兵家：研究兵法，練習騎馬射箭。結果被父親責罵，無用武之地。

2。理學：苦讀朱熹著作。在1489年，王陽明就“格”自己家的竹子。哲學史上著名的“守仁格竹”，結果失敗，對朱子觀點產生了懷疑。

3辭章：結交明朝有名的文學流派前七子，結果認識到“學文乃餘事”。

4道家：拜訪高人，學習道家著作。結果王陽明不滿道家對世事的逃避。

5佛家：鑽研經書，拜訪名僧。結果王陽明認為其有違人性。（佛教不能有七情六慾，而王與禪師交談後發現禪師思念母親，故認為其有違人性）

接二連三的“此路不通”，讓王陽明年過三十，卻一事無成。在得罪大太監劉瑾後，被貶龍場驛驛丞，1508年，龍場悟道，1509年，終於提出了“知行合一”。

俗話說實踐是檢驗真理的唯一標準。1519年，王陽明平定了寧王朱宸濠的叛亂（打出這個名字真的不容易），在沒有朝廷的支援，對手又是養精蓄銳的藩王的情況下，平叛了！在這次的實踐中，有平叛的志向，也要有切合實際的平息叛亂的策略，這就是“知行合一”。

王守仁的父親去世後，王陽明離任（南京兵部尚書）回家守孝，經過父親離世的打擊，和大病一場後，開始一心一意的搞哲學。四處遊歷講學，無論貧富貴賤，一視同仁。後來，王學的弟子建立了七個學派。分別是江右王學學派，南中王學學派，浙中王學學派，楚中王學學派，北方王學學派，粵閩王學學派，泰州學派。對後世影響深遠。王學門派也是人才百出，在政治，教育，文學，哲學，治國等，他們都是“知行合一”的踐行者。讀明史就會發現，好多名臣，名人，都是王學學派的。

王學門派比較有名的人：

鄒元標：吏部尚書，太子少保，諡號“忠介”。

徐階：內閣首輔，剷除嚴嵩父子，諡號“文貞”。

聶豹：兵部尚書，太子少保，思想家，教育家，理學家，軍事家，抗倭名將。

方獻之：禮部尚書。太子少保，武英殿大學士。

羅洪光：地理製圖學家，與墨卡託同時代的東方偉大地理學家。

歐陽德：禮部尚書。

唐順之：軍事家，散文家，數學家，抗倭英雄。

李贄：泰州學派的一代宗師。（高中課本上出現過）。

王艮：哲學家，泰州學派的創立者。

等等。

王陽明的“知行合一”影響的不止是中國人，日本東鄉平八郎：“一生低首拜陽明”。可見，王陽明之偉大。

丙丁92017-08-21 10:47:28

作為經句典語，是人生感悟積澱的精華。有的甚至會把其一生的閱歷，樸素歸納於隻言片語之間。看似簡單，卻內舍豐富，其作用和影響也廣遠。知行合一。按現代語比較貼近的解釋，應是實是求示。但是，作為人生、人事的感悟，自然會有屬於其本質特有主觀因素，這是他發自內心的初衷。外人不能釋其全意。但能夠成典句的，且能得以流傳，其思想必須建立在人性普遍性這個基礎上。有了普遍性，才有廣普性。當然了，還必須守於正善這個大規則。知，知覺，是人對事物的感知功能。而人性的不完美，也確定人的知覺是有限的，是非在於人心。行，就是人生在世的一切行為。作為人生深刻的體悟，往往是更多的悲情的成份。這就是道德經中所說的，聖人病病，是以不病；小人不病，是以病病。只有關注人性的弱點，才會找出完蓋的目標，發展的出路。知行守一，我的淺見是：宇宙之大，玄妙無極，而我們人生所面臨的事物也很多。但人受各種因素的制約，所以，對物事的認知是有限的，人的的生命也有限的。人心幻妙，心猿意馬，心思可以構思世間永珍，但用事上只能獨守一事。故，人生為事，必須解紛守一，不要做無把握的事，把自己的事業控制在自認知範圍之內。思想和行為高度結合。充分合理地應用發揮自身所能利用的一切資源，使其人生的價值最大化。

墨者無疆丶2018-03-10 10:23:19

王陽明老師，在大危大難之時，從父親眼中，家人，故鄉人眼中一個怪異之人，變成臥薪嚐膽，力挽狂瀾的一個人。更是一個在我行我素，被深深冤屈之人，組織抗倭，其行可謂與陽明心學契合的天衣無縫。堅韌的風骨，堅忍的內心，都在把知行合一詮釋的淋漓盡致。

生活中的拖延症，是很多不良結果的源頭，本應該出於內心，避免發生的事情，因為想到卻沒有做而錯過良好的機會。

本身是做質量的，不管從工作的職責考慮，還是從良知的角度考慮，拿人錢財替人消災，都是一個最基本的良知。可惜有些時候，因為一時的懶惰，一時的拖延，導致老闆遭到損失。都是不尊崇內心的表現，晚上睡覺都因為這個本可以做，而沒有做感到後悔。

人之初性本善，本來就不是壞人，更不願意做損人不利己的事情，那就可以多吃虧，少一些明哲保身的無聊行為。

修心不比修行，心思所到之處，沒有撫慰的藉口，只有知行合一。

得空放一槍2018-03-07 07:20:18

知不易，行更難，千里之行始於足下，道理誰都會說，可真沒有幾個能做到。從我個人來說，人到中年，目前是失業狀態，幾年前單位逐漸不景氣，不想混吃等死，便自己出來創業，結果一下虧了幾十萬，後來常常自我回想，當時許多設想根本就沒有實施，如若做起來，就算不能解救危局，至少今天不會時常惋惜。這是誰的原因呢，根源定是自己，有少數時機困於環境和條件，而大部分皆因懶惰和思想上的鬆懈而放棄，最終黯然收場。

想當初王陽明困於貴州龍場，天遙地遠，條件不比今天，但他盡人事聽天命，困頓中努力治學，這都是後來建功立業的始於足下。今天我們在順境則沾沾自喜，遇逆境就怨天尤人，全然不將自己成長過程中學過，鼓勵自己要做到的，努力，堅強，謙虛，謹慎記在心裡，並按著去做，這就是今天我個人猶困在原地之緣由，知行合一，就是明瞭自己的思想，自己的目標，自己的能力，以堅實的小步，緩慢的邁出，遇高山心停身不停，這就是我對知行合一的理解。

善護念堂2018-03-07 09:00:28

王陽明先賢的心學，其核心知行合一。欲踐行之，則以其四句訣“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善除惡是格物”為先前條件。可鑑，知行合一，是在知善知惡的良知下，去約束自己的言行，去拓業開創。反之則所行是危險。