徐東書法課堂2019-03-29 15:04:13

“蠶頭雁尾”是漢隸的基本筆法，包含了漢隸筆法的所有基本元素，藏、露、中、側、鋪、裹、提、按等。在“蠶頭燕尾”基本筆法基礎上，演變派生出漢隸的“波磔法”、“點法”、“豎法”以及“折法”等等，這些具體的筆法又共同構成漢隸的筆法體系結構。下面，我從以下幾點詳細講解：

筆法是書法的靈魂，是塑造書法藝術審美特徵的主要手段。點畫有筆法的一般原則，書體有書體的筆法規律。“永”字八法是楷書的筆法規律。對於漢隸，“蠶頭燕尾”是漢隸的基本筆法。

一般認為，“蠶頭燕尾”只是隸書的一個筆畫，而且已經成為隸書的標誌。

其實並不盡然，“蠶頭燕尾”是漢隸的基本筆法。在蠶頭雁尾形式下，密藏著漢隸的全部筆法。起筆回鋒，裹鋪兼行，收筆頓提斜出，一波三折。

創造漢字書法抽象符號表意體系；左右開張，橫向取勢，漢字書法家族從此誕生古樸、渾厚、簡斂、博大新書體——漢隸。

一、“蠶頭雁尾“的出處

1、文字記載

《辭源》宋·趙佶《宣和畫譜·顏真卿》載“隆起惟其忠貫白日，識高天下，故精神見於翰墨之表者，特立而兼括。……後之俗學，乃求其形似之末，以謂蠶頭燕尾，僅乃得之。”原來以為形容漢代隸書的書法專有名詞的詞彙，最早的文字記載卻是出現在評價唐人的楷書裡！宋米芾也在其《海岳名言》中說：“又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，與郭知運《爭坐位帖》，有篆籀氣，顏傑思也。”

看來，在宋代以前是沒有蠶頭雁尾之說的，特別是在世俗認為蠶頭雁尾最盛極的漢代，至少至今沒有發現這樣的記載。

2、實物記載

與文字記載相比，表現蠶頭雁尾藝術特徵的器物，在時間上要久遠的多，涉及的字型要豐富的多，存世量更蔚為壯觀。

從目前出土和存世來看，蠶頭雁尾形象筆劃，起碼早在我國西周時期，鼎彝金文大篆字型中，就已經有精彩的表現了。圓渾雍容的起筆，鈍厚開張的收筆，其形象特徵在兩週時期金文中隨處可見。如：《令彝》《大克鼎》《大盂鼎》《牆盤》等等。

蠶頭雁尾出現最多，影響最大，乃至統領一種書體的當然是在漢代，隸書。漢代隸書上承大小篆，特別是大篆高古、雍容、沉厚、肅穆的氣息，在漢隸中得到承傳並且發揚光大。

蠶頭雁尾特別是在東漢隸書中，表現達到了極致。無論是在工穩嚴謹類，如《史晨碑》《乙瑛碑》《韓仁銘》《熹平石經殘石》《封龍山碑》《西嶽華山廟碑》。方勁樸拙類，如《張遷碑》（鮮于璜碑》《西狹頌》《校官碑》《肥致碑》；秀逸端莊類，如《曹全碑》《禮器碑》《孔宙碑》《朝侯小子碑》；寬博厚重類，如《郙閣頌》《衡方碑》《魯峻碑》；遒勁瀟散類，如《石門頌》《楊淮表記》；甚至奇肆詭譎類，如《夏承碑》等碑中，把各自的藝術面貌表現得淋漓盡致，將漢隸推向藝術顛峰。

在漢以後的朝代中，“蠶頭雁尾”在隸書、草書、行書、楷書中，或隱或現都有所出現，引起學界較為關注的，當屬在唐人顏真卿楷書和他的行書中的表現。

二、“蠶頭雁尾”的不同形態

古人把筆劃比喻成“蠶與雁”這類動物的身體部分，絕對沒有形貌比喻那麼簡單，他們之間一定存在著內在的聯絡。簡言之，是把漢字的形態呈現，看作了一種與自然、與生命慼慼相關的審美呈現。而且，在不同時期，蠶頭雁尾在不同書體的形象呈現是不同的，同時存在著顯性和隱性特徵。一般來說，蠶頭雁尾在隸書中比較張顯，在篆書、行草書和楷書中比較隱晦。

1、篆書中的“蠶頭雁尾”

“蠶頭雁尾”在金文大篆中已經有了鮮明的形象，特別是雁尾鈍厚有力。蠶頭在大篆裡形象比較含蓄，雖然也有圓、鈍、錐的區別，但是總體上是圓渾的。蠶頭雁尾在金文大篆中的形態不那麼豐富，這恰恰反映出它的高古、樸拙、雍容、大氣。

2、漢隸中的“蠶頭雁尾”

“蠶頭雁尾”在漢代隸書中，集中表現在橫劃上，它的形態最為豐富多姿，可以用千變萬化來形容，它主導著漢隸的審美訴求。所以，世俗提到蠶頭雁尾，即指漢隸的原因也就在於此。

（1）清麗勁健：

蠶頭方正清爽，雁尾似剪裁出，迅疾可聞。二者由較瘦勁的線條連線過渡，輪廓分明，清新昂揚。《禮器碑》《孔宙碑》《史晨碑》等多見此類。

（2）溫婉秀逸：

蠶頭微昂妙曼出探，雁尾圓融含蓄，似平湖微瀾。從蠶頭到雁尾一波三折，悠悠推出，優雅不群。《曹全碑》《朝侯小子碑》等多見此類。

（3）靜穆敦厚：

蠶頭圓渾近乎木訥，雁尾是蠶頭的延續，只是到了最後頓出上挑。雍容、沉雄、大度。《郙閣頌》《衡方碑》《魯峻碑》等多見此類。

（4）方勁樸拙：

蠶頭方勁骨感，雁尾頓厚蒼茫，常常方中有圓圓中有方，樸拙自然。《張遷碑》（鮮于璜碑》等多見此類。

（5）穩健嚴謹：

蠶頭即方即圓，雁尾中規中矩，一波三折，不激不厲。《乙瑛碑》《韓仁銘》《封龍山碑》《西嶽華山廟碑》等多見此類。

（6）遺貌取神：

不見蠶頭亦不見雁尾，見的只有蠶影，聞的只有雁聲。鉛華洗盡古樸唯存。《石門頌》《楊淮表記》《祀三公山碑》以及《霍去病墓石刻字》《五鳳刻石》《麃孝禹刻石》《萊子侯刻石》等多見此類。

（7）遺神遺貌：

既現蠶頭又現雁尾，唯不見真性命。與其稱之為蠶頭到不如為龜頭，或呆板或怪異，離經叛道。《熹平石經》《夏承碑》等是也。唐宋元明隸書亦多屬此類。

3、行草書中的“蠶頭雁尾”

“蠶頭雁尾”在行草書中的形態表現是隱性的，遺貌取神。在漢章草、唐行草書中皆有表現。懷素小草《千字文》，顏真卿《祭侄季明文稿》蠶頭雁尾的精神隨處可見。《續書斷》中評顏真卿書法“合篆籀之義理，得分隸之謹嚴，放而不流，拘而不拙，善之至也” 。

4、楷書中的“蠶頭雁尾”

“蠶頭雁尾”在唐顏真卿楷書中最為突出。《自書告身》中捺筆的起止處的筆形，顯然是源於隸法的蠶頭雁尾。並且類似筆法在顏真卿的其他作品，如《麻姑山仙壇記》《顏氏家廟碑》《顏勤禮碑》等中也多見，只是由於顏體中同時融合了篆籀筆法，所以其蠶頭雁尾在面貌上有別於隸書體式。雖然《辭源》宋·趙佶《宣和畫譜·顏真卿》“隆起惟其忠貫白日，識高天下，故精神見於翰墨之表者，特立而兼括。……後之俗學，乃求其形似之末，以謂蠶頭燕尾，僅乃得之。”米芾也在其《海岳名言》置疑顏書：“又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，與郭知運《爭坐位帖》，有篆籀氣，顏傑思也。”但是，大量的碑帖事實證明蠶頭雁尾在顏真卿楷書中的存在。

三、“蠶頭雁尾”的基本筆法及其演繹

“蠶頭雁尾”筆畫形態多樣，藝術表現力豐富，展現於篆隸草行楷諸體之中。特別是在漢代隸書中，從外在形貌到內質訴求，都得到了最充分地展示，以致成為漢隸標誌。這一切都源於創造這樣筆劃形態的方法，即筆法。

1、“蠶頭雁尾”的基本筆法

“蠶頭燕尾”基本筆法：橫畫運筆，逆勢回鋒起筆，裹鋒、鋪鋒並用行筆，當波形收筆時，頓筆反折斜出，一波三折。這是蠶頭雁尾的基本用筆方法，也是漢代隸書的經典筆法。

▲“蠶頭燕尾”筆法示意圖（《禮器碑》中的“橫畫”）

“蠶頭燕尾”是漢隸的基本筆法，包含了漢隸筆法的所有基本元素，藏、露、中、側、鋪、裹、提、按等。在“蠶頭燕尾”基本筆法基礎上，演變派生出漢隸的“波磔法”“點法”“豎法”以及“折法”等等，這些具體的筆法又共同構成漢隸的筆法體系結構。

為什麼古人把這種筆法，比喻成“蠶頭燕尾”，而不是其他動物呢？

蠶是一種昆蟲，中國是原產地，馴化在室內飼養，故又稱家蠶。養蠶和利用蠶絲是人類生活中的一件大事，蠶在人類生活及文化歷史上都佔有重要的地位。約在4000多年前中國已有記載，至少在3000年前中國已經開始人工養蠶。相傳黃帝的妻子嫘祖就開始“養蠶取絲”了。《詩·豳風》中有“蠶月條桑”，《漢·陌上桑》有“羅敷善蠶桑”等等，歷代文人墨客吟詠則更多，晉代《歸園田居》（其一）“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，唐代王維《渭川田家》“雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀”，宋代范成大《夏日田園雜興》“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”，宋代張俞《蠶婦》“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人”。中國人的生活生產與蠶息息相關，更敬佩蠶的精神和品格。

蠶的一生都在辛勤勞作，一生都在蛻變，從蠶卵—蟻蠶—熟蠶—繭蠶—蠶蛾，再到蠶卵。李商隱詩“春蠶到死絲方盡”，就是對蠶一生奉獻高尚品德的最真實的總結。中華民族是一個尚德的民族，評價一個人首先要看他的品德如何。因此，蠶更像中國人骨子裡的道德模範。

蠶的形態運動方式，與毛筆執行方式有很多相似之處，特別是對運筆起勢有很多啟發。

首先，蠶在靜態時，是一條有生命的線。雖然它是相對不動的，頭微微隆起身體安靜，無數的毛足吸附在棲息之所。但是，它給人的感覺極富質感，且靜中寓動。就像毛筆萬毫齊力，在宣紙上剛剛中鋒寫過的墨線，飽滿、含蓄、有力，內藏無限的生命力。

蠶在吐絲時的動作樣貌，最像許多筆劃形態，許多筆劃的運筆方法，可以從蠶吐絲時的動作中得到啟示。蠶吐絲結繭時，頭不停擺動，由近及遠，再到由遠到近。頭的形態由隆起的圓鈍，到探伸的尖突，變化十分豐富。特別是，頭帶絲在空中敏捷的瞬間折返動作，恰有漢隸蠶頭方圓筆的筆法之勢。

“雁”或“燕”也是華夏民族崇敬的動物。他們是忠貞、勤勞、感恩的象徵。雁能在天空中自由飛翔，不止是因為有一雙有力的翅膀，更有一個把握方向的尾巴。尾巴是雁起行止的控制器。書法收筆從雁尾得到啟示，不僅是一劃的收筆方式，還透過這樣的筆法，調控一個字的平衡，乃至影響把握著通篇章法的走向。

漢隸碑刻眾多，面貌多樣，藝術風格多彩，蠶頭雁尾的具體形態千變萬化，但是，其基本筆法是不變的。

“蠶頭雁尾”之所以能成為漢隸的代名詞，成為漢隸的標誌，就是因為有這樣的一個基本筆法。因為，這個基本筆法揭示了漢隸藝術的基本規律。漢隸的一切筆法都由此衍生而出。

2、“蠶頭雁尾”基本筆法的演繹

▲《禮器碑》中的“其”字

漢隸“蠶頭雁尾”筆法就是漢隸的筆法。道生一，一生二，二生三，三生萬物。漢隸所有的筆劃橫豎波磔點的筆法，都是由此演繹而來的。逆入平出，一波三折，無論是波磔還是點，都是遵循著這樣的基本規律完成的。只不過有的筆劃如“點”，是基本筆法的高度概括和提煉。無明顯蠶頭雁尾的《石門頌》，和蠶頭雁尾鮮明的《禮器碑》一樣，其筆法都是從蠶頭雁尾的基本筆法演繹而來的。一波三折的三，不是數學意義上的三，是多的意思，變化的意思。蠶頭雁尾基本筆法，在不同的審美情景訴求下，隨境而化，化而造境。

▲左：《石門頌》區域性，右：《禮器碑》區域性

動態多變的“蠶頭雁尾”，不變的基本筆法。蠶頭雁尾基本筆法締造了漢隸審美品質。同時，漢隸內質訴求也引導、規範著蠶頭雁尾基本筆法不斷完善和豐富。

四、“蠶頭雁尾”筆法的意義

“蠶頭雁尾”筆法伴隨漢代隸書書體成熟，在不斷完善的過程當中形成體系。功在漢隸，意義惠及漢字書法整體。當然最大的意義還是體現在漢隸書體之上。

1、創立漢字書法抽象符號表意新體系

漢字發展到了漢代，開始由具象向抽象轉變，逐步脫離篆書以象形為主的字型結構，建立抽象符號表意漢字結構；線條由婉曲的弧筆變為平實的直筆，曲轉處由連綿圓轉變為方折。出現點、波、磔漢字筆劃。蠶頭雁尾筆法，從篆書象形圖案中孕育，在漢隸中成長完善，創造完美漢字筆劃，表達更豐富的審美意象。

演變為，是形體演變過程中及其重要的一次變革。其本質是開創漢字抽象符號化表意新體系，漢隸與篆書本質的不同在於，篆書是象形圖案表意結構，筆劃為單一畫線，依附於圖案，其意義在於說明圖案本身；隸書是抽象符號表意結構，筆劃構成字型結構。筆劃是個性符號，在字的整體結構中和而不同，獨立表達，其意義在於結構的敘述，側重於表達。

蠶頭雁尾完整筆法，誕生了點、波、磔漢字筆劃，漢字書寫從此可以自由提按。為草、楷、行漢字書法抽象符號表意新形式的創立，客觀上做足了充分的技術準備。

2、揭示了漢隸藝術的基本規律

漢隸藝術審美本質是“樸”，博大、古奧、簡斂、雄渾，正大氣象是它的審美特徵。完美表現這樣的特徵，準確傳遞這樣的審美訴求的方式方法體系，就是漢隸藝術的基本規律。

“蠶頭雁尾”突出表現在漢隸橫劃之上絕非偶然，它順應了華夏民族泥土文明審美訴求。秦漢時代疆土遼闊，各民族空前大融合，社會安定，民風純樸彪悍。農耕社會人們依賴土地，井飲田食，崇尚自然。蠶頭雁尾左右開張，呈橫向伸展之勢，漢字逾顯寬博；重心下沉，中宮舒闊，漢字逾顯穩重大氣。蠶頭雁尾基本筆法在自身完善過程中，創立了一種古樸、渾厚、大氣的新的書體體系結構，這就是漢隸！同時，蠶頭雁尾基本筆法也很好地揭示了漢隸藝術的基本規律。

五、“蠶頭雁尾”的程式與程式化

“蠶頭雁尾”在漢隸中的表現登峰造極，以至於成為漢隸的標誌。特別是東漢末年，蠶頭雁尾在隸書中幾近格式化。漢隸蠶頭雁尾的確存在著程式化傾向。

程式就是一定的格式、規矩、形式。藝術程式是揭示藝術本質特徵的體系結構和技法規範。它是藝術的創造者和欣賞者自然約定俗成的，是藝術遵循的基本規律，也是評判藝術的基本尺度。

大凡藝術不論繪畫、音樂、舞蹈、雕塑等，都有各自的程式。中外大都如此，中國的戲曲、國畫、書法尤甚。

1、“蠶頭雁尾”漢隸程式是藝術的經典規範

“蠶頭雁尾”程式是漢代隸書發展到一定高度時，才形成的一種藝術程式格式，代表著漢隸藝術體系、規律的成熟與完善。標誌著隸書的獨立品格和美學特徵的最終形成。

“蠶頭雁尾”程式從無數漢代碑刻中概括提煉出來，它完美表達了漢隸的審美本質訴求，揭示了漢隸藝術的基本規律。它所創造形成的博大、古奧、簡斂、雄渾，古樸正大的審美品質，在中國書法藝術中有著獨特的地位。

藝術學習的正確途徑，就是從程式入手，學習經典範式，探尋藝術基本規律，以承傳創造。蠶頭雁尾程式是學習欣賞漢代隸書藝術基本規律的正確途徑，必須高度重視。

《禮器碑》《張遷碑》是蠶頭雁尾程式的典型代表，《石門頌》《祀三公山碑》同樣也是傑出的。雖然它們沒有明顯的蠶頭雁尾，但是，表現出來的古樸、蒼茫、渾厚的審美特質，恰是蠶頭雁尾漢隸程式的核心訴求。蠶頭雁尾漢隸程式不是不變的具體藝術形態，是指一種特定的審美規範，是技法訴求的根。

2、“蠶頭雁尾”漢隸程式化與藝術發展的矛盾

藝術程式化是對藝術體系結構程式的概念化、簡單化、方法化的理解和處理，是藝術承傳和創造的死敵。藝術程式概念化、方法化，使得維繫藝術體系結構，反映藝術審美本質的基本規律將不復存在。在這樣一個前提下，一切技法上的追求都會成為失去本質意義的“緣木求魚”，沒有了訴求目的。

就“蠶頭雁尾”漢隸程式化而言，東漢的《熹平石經》《夏承碑》，唐宋隸書之所以徒有蠶頭雁尾面目，沒有了漢隸古樸大氣的風骨，就是因為把漢隸概念化、簡單化、方法化、美術化了。背離了古樸大氣審美品質的漢隸的基本藝術規律，歪曲蠶頭雁尾基本筆法。破壞了漢隸藝術審美體系結構，使一切格式、技法失去正確目標訴求，終結了漢隸藝術生命。

程式化的蠶頭雁尾是工藝裝飾，不是藝術，與漢隸無關。

中國傳統藝術學習，需要科學的精神和科學的方法，要善於透過剖析事物的表面現象，看清楚事物的本質，進而提取出藝術的規律。不能盲目地跟著感覺走，更不能故弄玄虛。

“蠶頭燕尾”形式下的“蠶頭燕尾”基本筆法，是中國書法眾多藝術規律中的其中之一。肇始於西周金文，成熟於東漢隸書，發展於唐顏楷行書，重興於清伊秉綬等隸書。蠶頭雁尾基本筆法特別是創造成就了質樸正大氣象的漢隸，為人類研究學習書法藝術留下了一條珍貴的藝術經驗。從狹義方面說，書法承傳什麼，承傳的就是藝術基本規律。遵循藝術規律，圍繞書法進行的一切活動才行之有效。