道德經有沒有被篡改過，怎麼讀起來像易經？
使用者蒙童2021-05-28 15:04:07易經與道德經，同為周代集大成之王官之學的文化元典。
易經本無文字，僅八卦。六十四卦。名氣大，然其根在道德經，是道體之用。
是故，易經闡述，有道德經的影子。尤其是所闡發的象數理方法論，更是知道、解道、悟道、循道的方法論。
無為244722021-06-01 14:54:12謝悟空之邀！
沒看出來汝有這種讀書水平！
［what］［what］［what］
妙無妙有2021-05-28 13:10:24在後來的人類歷史上說道德經被篡改一事己成了歷代常態，特別是湖南馬王堆出土的道德經更使現代人有理由做實質疑久傳了的道德經真偽。其實親愛的廣大朋友們，我們都錯了，我們錯在了自己而無關乎其被篡改與否，我們是被芝麻的影頭晃而錯過了對西瓜的得到，試想若真的有得道高人請問你道德經篡改與否又於他何干？文盲六祖慧能於整部金剛經只取一句“應無所住而生起心”而得其要領，從而使五千多字金剛經的整個精要了然於胸。又試問你於未被篡改過的道德經經文中你又能得到了什麼？敢肯定的說你還是未得究竟真義，如果有得就不會出現這一問了。不過有一點可以肯定地告訴你：無論道德經如何被篡改都不影響你得道。請還是把有限精力放在如何有所得上吧！［作揖］
生而無涯2021-06-01 13:26:46只要是經就改不了，改幾個字，改幾句話，經還是經，核心的東西還在，改的只是皮毛……經所闡述的是事物的本質，而不是傳說故事，不論是文言文還是白話文，經就是經，不會因為字面的改動而發生本質的變化……如果因為改變字句致使經義改變，那麼這經也不配為經……
瀟灑孤獨的武者2021-06-05 18:03:45肯定是！謝邀！
六順6666662021-05-28 10:41:59《道德經》是《易經》的三玄之一，《易經》的三玄，都是深度闡釋《易經》原理和思想的書。《易經》的三玄分別是：《陰符經》，據說是黃帝所做；《道德經》，老子所做；《參同契》，魏伯陽所做。
《道德經》是老子所做的爭議不大，但在傳承的過程中，有變形和修改。近代考古的新發現也說明了這個情況，如《竹書紀年》及馬王堆的《帛書》等，對這個觀點都有佐證。
楊宇林7452021-06-12 11:25:00道德經是一部集說，當然是有具體的人對前人的收集與整理而傳播下來的一部集說，本人下這個結論，是因為整部道德經有矛盾，並沒有統一性與明確的統一性邏輯。這裡面有多人的歷史感觀與不同的人生社會閱歷者的感觀與感悟。
道德經與易經不同，易經是有明確的源流的，易經也是有明確的發展與完備過程的，即人更三聖，世歷三古，直到經過孔子之手，這就是我們現在看到的周易版本。而孔子之前的版本，是因為不完備，在完備的過程中，不完備的東西與理論在發展完備的過程中，不完備的東西必然被所發展完備的東西所取代修改並廢棄不完備的東西，這也是連山與歸藏必然被棄用與失傳的必然。
有文字之後，就會出現文字與文字組合的名詞與文字之間的結合表述關係，這就是文風。文風簡單而言，其實就是文字與名詞結合成表述形式，英文有英文的表述形式，拉丁文有拉丁文的表述形式，阿拉伯文有阿拉伯文的表述形式，並且這些不同的文字體系在歷史過程中會出現不同，時間跨度越大越明顯。當今英國人都極少能夠看懂他們五百年前的文獻，包括莎士比亞的原著，原因是，文字與名詞的應用過程中會因應用產生意義與環境表述形式的改變導致涵義的改變，文字在應用歷史過程中必然會導致形成歷史的沉澱與應用過程中的擴充套件與多義化甚至於文字意義與涵義的變化與異化。這也是文字與名詞因表述關係及歷史應用推廣所產生的必然性過程與其結果。
道德經的文風，很明顯是儒家經典推廣應用之後的文風。
沒有完備的文字系統，是不可能構建完備的經典與經典的表述形式及其流傳的，任何成系統的經典，它的先決條件必然是要建立在完備的文字系統上的，沒有完備的文字體系，是不可能構建完備的經典與經典得以流傳的條件的。
在這裡，你應該能夠感覺得到易經與道德經的區別。有了文字之後，文字與文字之間的名片語建與文字組合的語句表述形式，它不是文字一出現就成成熟的表述形式的，它也是有歷史的發展與流傳脈絡的，詩詞歌賦文章小說它也是要建立在文字的完備與應用過程中不斷的豐富與產生不同的結合與表述形式而形成歷史源流。有了文字之後，發展成為詩句乃至於哲學觀念詞句過程，它還有一個很長的歷史發展與豐富過程。
道德經的成書，一定是在周易的成書之後，並且道德經的作者或者整理集說者，是看過周易及歷史易的。另外，流傳下來的道德經，與流傳下來的儒家經典上面的文字結構有高度相似性。道德經的文風與修辭手法，它還在屈原的文風之後！
我所知的是，近代中國文人學者中幾乎沒人注意或者研究過文風。
當然，他們對文字的歷史源流的認識其實是一灘稀泥。。。
他們想都沒有想到過，周易的成書過程，才是真正的文字完備與統一的過程，這上面的文字，是經過聖人之手整理並傳播下來的文字，它不可以隨便更改！
周易的成書與完備過程，它是中華文明的定海神針！
它不僅是文字的完備過程，也是文風的開源。
第N次接觸2021-05-28 13:19:23過去的讀書人十分遵從古人的教導，認為古人的意思就是天意，古人所說深奧難懂，但都能體察民情。有些話，只要合乎天理人情即可，偷偷地做些改動有何不可。古代聖賢並非前知五百年，後知五百載。有時說得話只是此一時彼一時而已。
至於道德經有人認為老子思想深邃無比，二千多年前就有了唯物辯證法。不過，老子可能對唯物辯證法莫名其妙，後人的牽強附會，只不過表白此種言論，古已有之。
誠敬學修苑2021-06-01 10:19:09現代人動不動就誣陷古人篡改偽造，那些經典的東西，無一不是流傳了2千年以上。最古老的，甚至只是口耳相傳，全憑記憶。後來有了文字，文字也是不斷髮展變化的，而且最初的文字，各個地方也不統一，所以傳承在各地也不盡相同。而文字又依賴於載體，從金文，甲骨文，碑刻，到竹簡，絹帛，再到紙張，紙張又從稀有到易得。從載體上看，沒有一種載體是堅固又便宜眾多的。再加上歷史上戰火頻發，以及統治者的偏好，各種典籍歷盡磨難，很多典籍已經失傳，能夠流傳至今的實屬不易。要說沒有錯謬，完全忠於原著，是不可能的。歷代先賢，為了能夠讓典籍流傳下去，可謂是煞費苦心。有修訂，有增訂，有刪訂，有疏有解有注有釋，就是為了讓後人能看懂。古籍由於載體限制多言簡意賅，又古語與現代語多有隔閡，中間的傳承人，為了能夠讓後人看得懂，也有翻譯。現在有些西方的走狗奴才，就怕現代人去讀我們的古書，所以就造謠古書都是古人篡改偽造，而且去挖掘考證，把謠言說得有理有據，讓人們信以為真。而且，他們大多數人根本就沒有讀過相關典籍，即使讀，他們也讀不懂，一知半解就拿出來賣弄，好像多有學問，其實他們就是西方語境下的走狗奴才。
趙日金1412021-05-28 20:04:41哪兒跟哪兒的事啊？儒有易經，道有道德經，佛有金剛經。燒香別走錯廟門噢！
牧童抱璞2021-06-01 10:01:37我們現在所見到的老子五千文，肯定不是原汁原味，可喜可賀的是，基本保留了原始風貌，何以見的？因為章章句句不離天地這個宗君也。
東風別業2021-05-30 18:07:57不要使用篡改一詞，修訂可能有，但對道德經相信不曾有過大的修訂。否則等於在說老子原著不好了。因為現在傳世的道德經邏輯嚴謹，哲理深邃。已知書名是後世修訂加上的，標點符號也是，所以標點符號讀者要是不滿意，可以自行改動而不算篡改原著。
讀起來像易經，說明讀者入門了。我們說道德經是華夏傳統學說的哲學指導思想。那麼，道德經是在什麼思想理念指導下寫出來的呢？那就是易。這個易不是周易，周易據說是孔子修訂文王的易得到的，易經則是周易和後世儒者的解讀叫易傳合成本，開啟不修訂而保持原著模式。易的基本意思就是發展變化。最初的易理念表示式是圖符。據說伏羲製作八卦，算是比較完善的易思想表示式了，屬於數學表示式，還有太極圖，河圖，洛書等類似發明。老子遵照太極圖八卦的思想改用文字表述其中哲學思想。
0金靈02021-05-29 19:43:57這個問題不用探討了，《道德經》只需要一句話“道可道，非常道”就可以了。剩下的無論怎樣更改都是圍繞這句話展開的。就如一個蘿蔔，外邊再怎麼不好看有疤剌，裡邊蘿蔔心是好的就是好蘿蔔。
神魔敗天2021-05-31 11:32:48《道德經》是老子所做的爭議不大，但在傳承的過程中，有變形和修改。近代考古的新發現也說明了這個情況，如《竹書紀年》及馬王堆的《帛書》等，對這個觀點都有佐證。
認真草莓8e8
2021-06-04 09:40:42只能說道德經跟易經都是中華民族的精神，互相借鑑都是在理中。
斗轉星移轉轉2021-07-08 08:18:12與時俱進 改不改不重要適應時代 認知即可 研究那個浪費時間沒有意義
馨81682021-06-03 11:14:27盡信書，不如無書。以心度之，以行驗之然後有果。
豆逗772632692021-06-05 09:06:33我與你有同感，我也懷疑道德經被篡改過，以造成道德經是對易經繼承發展的假象。其實道德經與易經沒有半毛錢關係，完全是二個不同的體系。
TonyDeng2021-06-15 10:31:54傳聞的《道德經》被篡改，是把傳抄錯誤說成篡改而已。事實上根據帛書文字對比和考證通行本，意義相差不大，一些改動是類似司馬遷翻譯古籍那樣的白話文化（改古字、加字明確意義），一些是抄來抄去錯了的，一些是錯簡雜亂造成意義不明的。但帛書就是最原始的嗎？未必！我們只能説，帛書是目前為止所看到最古老的抄本，卻不是最原始的文字，也一樣有錯誤。帛書的價值，是同時有甲乙本對比。《道德經》跟《易》有相通性，就辯證法和類比思維這方面來說，是同源的，但文字和意義並不很接近。後代儒生把兩者關聯起來，屬於構建系統的工作，但實際上完全不同。《易》原本是占卜用的，可以説是術數，但《道德經》很明顯是歷史學家總結的歷史和政治、軍事經驗。
遠古的回聲2021-05-30 18:29:52專家也沒有確定他自己讀的是沒有被纂改過的道德經。
TonyDeng2021-06-15 10:31:54傳聞的《道德經》被篡改，是把傳抄錯誤說成篡改而已。事實上根據帛書文字對比和考證通行本，意義相差不大，一些改動是類似司馬遷翻譯古籍那樣的白話文化（改古字、加字明確意義），一些是抄來抄去錯了的，一些是錯簡雜亂造成意義不明的。但帛書就是最原始的嗎？未必！我們只能説，帛書是目前為止所看到最古老的抄本，卻不是最原始的文字，也一樣有錯誤。帛書的價值，是同時有甲乙本對比。《道德經》跟《易》有相通性，就辯證法和類比思維這方面來說，是同源的，但文字和意義並不很接近。後代儒生把兩者關聯起來，屬於構建系統的工作，但實際上完全不同。《易》原本是占卜用的，可以説是術數，但《道德經》很明顯是歷史學家總結的歷史和政治、軍事經驗。
清林讀書2021-07-07 18:27:06個人認為有，古代書籍傳播不方便，抄錯聽錯也正常，再加上古人有避諱的說法，會被改過。要不也不會有那麼多版本了。
至於讀起來像易經，沒發現。完全不同的兩種風格。所有相似的地方，那可能是韻律，或者某些的道理吧。
鳳山農夫2021-05-29 00:17:35首先應該肯自週一來文化一脈，春秋時老子道德經，和孔子修易，其所據都是周朝藏書。周朝代商後周公修史編書應該在周王室和周公封地各有藏。在周早期這些文獻只是王室貴族能夠見到，到春秋吋為什麼孔子說禮崩樂壞。其本質就是王室貴族墜落了，自平王東遷。各諸侯國對周王室態度開始轉變。老子和孔子這時候開始接觸典籍，文化開始從王室及貴族間外流民間。他們雖各有傳人所著其源都在先周。
馨81682021-06-03 11:14:27盡信書，不如無書。以心度之，以行驗之然後有果。
認真草莓8e8
2021-06-04 09:40:42只能說道德經跟易經都是中華民族的精神，互相借鑑都是在理中。
豆逗772632692021-06-05 09:06:33我與你有同感，我也懷疑道德經被篡改過，以造成道德經是對易經繼承發展的假象。其實道德經與易經沒有半毛錢關係，完全是二個不同的體系。
斗轉星移轉轉2021-07-08 08:18:12與時俱進 改不改不重要適應時代 認知即可 研究那個浪費時間沒有意義
金剛禪2021-06-29 10:44:23那說明你太厲害了，因為你能把這兩個不同的東西，把它都能讀為一體了……！因為道德經與易經根本就不是一個東西，也沒有可比性，它們就如礦石和鋼鐵一樣，完全就不是一個東西啊……！易，是變化的意思而道是本體。這就如道是礦石，是鋼、鐵的本體，而鐵和鋼是礦的變體、變異（易）……。這易經的易字，就表現在這麼一個意思上了……！也可以把它們看成“道”經和“易”經……！