耕者5062022-09-07 14:57:36

治內有益；

治外無補。

贇卿22022-09-10 07:17:19

宋太祖杯酒釋兵權，明太祖火燒慶功樓，一個文來，一個武幹，做法不一樣，結果都相同。鳥盡弓藏，兔死狗烹，自古使然。重文抑武，似更利於國家的經濟發展。和平相處不更好嗎？

使用者車工002022-09-07 21:46:41

宋太祖趙匡胤重文抑武，不能說是好還是壞，這是特定歷史時期需求而決定的。

眾所周知，宋太祖趙匡胤能夠當上皇帝，是靠軍事政變得來的，多少有點心虛。所以，當趙匡胤打下江山後，對手下的驕兵悍將多少有所顧忌。前車之鑑，切身感受，唯恐有人重蹈自己的覆轍，因此才想到杯酒釋兵權的妙招，不失為高明之舉！

自古以來，擁兵自重者不計其數，尤其是天下大定以後，稍有不慎，就會引起天下大亂，這也是歷代開國之君所顧忌的。馬上將軍，不一定能治理國，讓他們衝鋒陷陣，過關斬將還行，但治理國家可不那麼回事，要有深厚的人文理念，要有忠君為民的思想教化，這就要讓飽讀詩書的文人走上歷史舞臺。所以在開國後，百廢待興之機，必須有文人治理天下，是特定歷史時期的需求。

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共愛地球家園2022-09-06 06:26:01

好事，一國人都是隻會耍筆桿的奴才，除了蒐集民間美女金銀財寶進貢，連皇族一家女人都被金國去那個了，後來的初夜權就是奴才宋前期製造的

榆木疙瘩牌慧根2022-09-06 00:30:58

歷史走過一個足夠長的時間，必會有些許偏差，而糾偏的這個人就是宋太祖趙匡胤。

遏制軍頭

自五代十國晚期以來，軍漢們的跋扈剽悍之風愈演愈烈，竟接二連三排演“黃袍加身”戲份，與那奧斯曼帝國的禁衛軍廢立國王實有一拼，造成社會混亂動盪，經濟發展止步不前，趙官家老大未經腥風血雨，以酒桌子上話好說開的文明方式，勸得各大司令榮譽退休，實打實高招。

強幹弱枝

王政不綱、權反在下，趙匡胤充分認識到了唐代中晚期藩鎮不絕教訓，確定中央對地方的強勢領導，杜絕出現根深蒂固、聲勢浩大的一方實力派，有效防止了地方主義坐大。與千年以後那蘇俄赫魯曉夫氏堅決反對“波拿巴主義”實是有穿越時空的惜惜相印之妙！

正由於歷史上的這個皇帝，中華民族沒有陷入歐洲式的邦國俱樂部那般生態環境，而是進化成了真正的帝國式王朝，任何一個政治力量，不僅僅是地理，而是要把江山的規矩一統作為自己的終極目標。

也許中國這條漫長的封建里程中充滿保守、黑暗、專制，但是，即便走的是另外一條道路，也不可能建立起歐洲那種百花齊放式的文明，面對周邊如狼似虎的遊牧民族和海島悍寇，等待中國的命運，只能是印度次大陸那種完全割裂，正是具有了大一統意識，中國哪怕被撕裂多少回，被撕成多少片，總會有人把它的滿地碎片一片一片的重新再次拼起來！

老夥計1627204152022-09-05 06:56:50

武有重兵威權危龍坐，如再有陳橋之事丟江山快。文雖鉤鬥角，但無兵權雖危社稷卻慢。身為天子忌文防武無可非議，所無對錯與是非。這就中國幾千年的權力走向。

荊河州史2022-09-06 10:14:35

首先，宋朝重文抑武是從宋太宗趙光義開始的，並非是宋太祖，人們在提到宋朝時總有一種恨鐵不成鋼的意思。

但是，從唐朝安史之亂以後到唐末五代以及北宋建立重文輕武是一種大趨所示，並非宋朝能改變的。

第一，宋朝重文抑武的源頭起自於五代

五代：粱唐晉漢周這五個朝代，他們都是武人政權，後周時的宰相馮道，曾在高平之戰前嘲諷過周世宗柴榮，馮道對周世宗說了一句話：“如果陛下親征沒有活著回來，那麼你的朝代很快就會被人取代，”馮道說的有沒有道理？其實，馮道說的也有道理，但是周世宗沒有聽馮道的話。

馮道作為五代的不倒翁，他見證了從後唐到後周所有朝代的興衰滅亡，五代時期所有的大臣都不是某個朝代的忠臣，那麼這和宋朝重文抑武有什麼關係？其實有很大關係。

宋太祖趙匡胤認為從五季以來刑法條款作廢，皇帝動不動就殺人，沒有人再把刑法當作一回事，武將篡位，如果宋朝不做出改變，那麼就會和五代政權一樣很快覆滅。

其實，這就是一個魔咒，五代十國時期就如同魔咒一般，比如前蜀滅亡，後蜀很快就冒了出來，楊吳滅亡南唐建立，後周建立時，南唐開國皇帝曾入侵閩國和南漢結果很快就被趕出了閩國，入侵湖南又被趕出了湖南。

從當時來看宋朝重文抑武是好事，從後世來看重文抑武是壞事，但是，對於當時的宋朝來說，沒有比重文抑武更好的辦法了，因為無法保證那個節度使會叛變，成為宋朝的催命符。

河東來2022-09-05 21:52:49

關鍵是歷朝歷代帝王為什麼要重文抑武？

這與中國社會的傳統組成族群模式有關，其實中國的主體人群，基本上分為兩個部分，炎黃百姓聯盟作為勝利✌者的統治階級貴族集團，以及蚩尤九黎部落作為失敗者的被統治階級的平民集團。

炎黃聯盟構成上古道家，其中，信奉黃帝部族的手工業戰法的母神信仰族群，被稱之為“道派”或者“春派”（傾向於宗教建設），代表人物是黃帝，他著有道家作為祭祀貴族創立的儒教第一聖典《道經》；信奉炎帝部族的大農業戰法的父神信仰族群，被稱之為“法派”或者“秋派”（傾向於宗教懲戒），代表人物是老子，他的著作是《道德（儒）經》；信奉百姓部族人力戰法的族群，被稱之為兵家，代表人物是孫武，他著有《孫子兵法》一書，主要闡述進行狩獵、打漁以及馴養（將人視為牲畜）的技巧。

他們上古被稱為“國人”，西周的“國人暴動”實際上主要就是“兵家暴動”，“人”的造字意思，就是“擁有完整交配權的貴族”。

蚩尤九黎部落構成最初的“黎民”，“民”的意思，就是“琢瞎（黎民）一支眼（以明確他的奴隸身份）”，所以上古人是人，民是民，不存在雜居交配的可能，因為當時的人們已經懂得“以貌取人”，眼睛完好無損的是統治的人，“獨眼龍”則是被統治的民，為了提高社會生產力，避免像商紂王五十萬奴隸大軍（主要部分為黎民）不敵周武王五萬兵家大軍，臨陣倒戈投降周武王的局面出現，周王朝的天才政治家周公旦作為道家領袖創立了儒教，把“黎民”轉化為“儒家平民”，其實就是一場轟轟烈烈的“廢奴運動”。

蚩尤部族後裔成為了主要提供文士儒家的族群，他們被稱之為“儒生”，作為原來奴隸隊伍的“二當家”，是“（道家）一人之下，（儒家）萬人之上”；九黎部族後裔成為了主要提供武士儒家的族群，他們後來自稱為“墨者”，被道家貴族稱之為“墨俠”。

在道家貴族老子的《道德經》中，將文士儒家稱之為“上德（儒）”，德的本意是“服從”的意思，上德的規範是“上德不德”，就是說上等儒家內心可以不服從，但形式上則必須表現為服從，這就是成語“陽奉陰違”的理論出處；武士儒家被稱之為“下德（儒）”，下德的規範是“下德不失德，是以無德”，就是說下等儒家必須無條件服從，講究“士為知己者死”。

所以，重文抑武從《道德經》產生之日，就在傳統中國社會是一以貫之的基本國策，不存在好壞的問題，因為這是中國人不同族群的自然選擇。

而日本人的選擇應該是傾向於武士儒家的選擇，就是所謂“武士道”的根源，因為日本的創世天神據說是起源於秦王朝齊地的墨家（武士儒家）鉅子徐福。

正大光明金色陽光2022-09-08 08:06:41

謝邀請：

關於這個問題個人認為~做為一國之君，不應片面看問題，雖然自己的國家太平了，但，還應考慮外來的危害！再說奸賊能安分嗎？所以任何時侯都不應忽略國防的力量！不要自廢武功！全盤考慮應文武齊進，共同發展。

具往矣2022-09-05 10:33:56

趙老闆是開國君王中 唯一沒有大殺功臣的 杯酒釋兵權 開國用武將 治國用文臣

阿金塞米託力2022-09-10 06:37:12

有他的考量，適應一定的時期，不能簡單評說，關鍵是國家政策要隨著形勢變化而調整甚至轉向，也就是改革。

鄺生242022-09-09 14:05:59

有好有壞。好的是重文，繼承發揚創造了中華文化。壞的是抑武 ，削弱了自身的軍事和國防力量，對鞏固政權是不利的。