使用者2074655097662020-01-02 07:18:18

莊子關於萬物本原的思想。《莊子·知北遊》中說：“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死，若死生為徒，吾又何患！故萬物一也…通天一氣耳。”

即是說氣是生命的物質基礎，人之形體，生命都是氣凝聚的結果，人的生死都是氣的變化，人死即交歸於大自然。

在莊子思想中，道是氣，是構成萬物的基本質料，氣之凝聚便構成了萬物的形體，萬物的離散又返歸到氣的原始狀態。

所以莊子主張對生死問題採取一種達觀的態度；人是物質世界的一部分，死亡即是迴歸於大自然。莊子強調生命的基礎在於氣，也就肯定了生命的物質本質，打破了關於生命的神秘主義觀念，提示了自下而上和死亡僅是物質世界深化過程中的一種形式和一定階段，批判了對死亡的恐懼和憂慮。

這種思想在兩千多年前，在科學遠未提出生命體之本質的時代難能可貴的，對於批判唯心主義，有神論和靈魂不滅的觀點曾超過積極的作用。氣為何物？

在當時的思想家們看來，氣是一種無形的存在，氣非無，乃是有；氣又無形，乃是無形之有而能變成形的。

當時的氣的觀念是由一般所謂氣體之氣而推衍出的。

氣體無一定形象，可大可小，若有若無，一切固體和液體都能化為氣體，氣體又可結為液體固體，所以萬物一氣的見解，便由此產生。

受當時歷史條件的限制，這只是一種樸素直觀的關於萬物生成發展過程的猜測。

使用者35664525344123562019-12-26 20:50:02

莊子 的形而上學認為 “道”是萬物的本源，“道”是唯一不變的真實。但是在他的形而上學的體系裡，又包含一些樸素唯物主義的思想，認為萬物是“氣”聚而生，“氣”散而亡。“通天下一氣耳”即是說：聖人通達天下（自然界和人類）即是“氣”這種實體所構成。“道”是超越界，“道”顯然是在“氣”之上的。