月色上蒼穹2018-04-18 10:28:15

黃宗羲能長壽於自己運氣和善於躲藏有關。另一方面，在康熙朝時，政治比較開明，康熙政治開明些，已經對前朝遺老們是安撫政策，滿清康熙大帝還算個明君。黃宗羲的才學也是康熙所賞識的。

孝陵衛小校2018-05-31 18:59:49

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批判君主

黃宗羲對君主專制的批判主要集中在《明夷待訪錄》一書中。其中最主要的是針對晚明社會政治中最突出的一個問題皇權敗壞與權力過於集中而提出的，是基於其父兄、師友所生活的現實的社會政治危機的解決方案，特別是晚明皇權的敗壞和政黨鬥爭給黃宗羲寫作此書以很大影響。

其《原君》篇指出：正是由於後代皇帝視天下為產業才導致了每個朝代都不免覆亡的結局。而有明一代沒有善治的原因也在於朝廷之法都建立在皇帝自私自利的基礎之上

他並沒有提出新的解決路徑，而是主張恢復宰相制度，主張學校公議來限制政府權力，減輕老百姓的負擔。

總的來說，透過這些方面對君主實行限制是很困難的。

寫作目的

首先需要對題目作一解析。

明夷

明夷有兩層含義：

1、明朝遺民

2、源於《周易》第37卦

“明夷”卦。

該卦經文為：“明夷，利堅貞”。

孔穎達疏曰：“正義曰明夷，卦名。夷者，傷也。

此卦日入地中，明夷之象。

施之於人事，主在上，明臣在下，不敢顯其明智。亦明夷之義也。時雖至，不可隨世傾邪。固宜艱難、堅固守其貞正之德。故明夷之世，利在堅貞。”

也就是“明夷”之卦說明了一種生存狀態，即

政權昏暗，像日入地中。明智之臣應當固守其貞操，不參與到昏暗的政治現實中去。

大體而言，明夷更偏向於第二層意思。

待誰訪？

關於這個問題共有四種看法：

等待清朝皇帝來訪。

為繼清而興的“后王”。

等待鄭成功來訪。

等待能實行“天下為公”的豪傑來訪。

總體而言此書的寫作目的分為兩類，一是清朝，二是反清人士。

如果是待清朝訪，那麼清朝抓他幹啥？如果是待反清人士來訪，那麼就應該給他抓起來。

但是黃宗羲牛逼的地方來了，他沒有具體說給誰訪，只能讓人猜。那麼我們就需要看一下這本書是怎麼寫的。

黃宗羲自己說

《明夷待訪錄》是

《留書》中

選入

重要部分，將《留書》與《明夷待訪錄》對照一下就會發現《留書》的重要部分並沒有全部被選入《明夷待訪錄》。《留書》是由民族思想和制度建設兩部分構成的，《明夷待訪錄》是由變革理念和制度建設兩部分構成的。

也就是說《留書》宣傳的更多的民族革命，即推翻滿清。而《明夷待訪錄》寫的更多的是對政治的思考，將《留書》中很多敏感詞彙去掉了，如夷狄等。相比於《留書》，《明夷待訪錄》已經很不反動了，即便如此，《明夷待訪錄》還是被清朝視為禁書，此書一直透過在民間私下傳抄傳播。

黃宗羲本人

黃宗羲除了是反清鬥士外，他還是一個名滿天下的大儒，對於這種人清朝一定要招攬，以顯示本朝的寬容大度。

康熙十七年，詔徵博學鴻儒，黃宗羲就名列其中，但他沒有去。

其後“明史館”開，徐元文、葉方藹監修，以黃宗羲為“世家子弟，家有十三朝實錄，復嫻於掌故，方藹與元文又薦宗羲… …宗羲以母老及老病辭”，後徐元文延致黃宗羲子黃百家、弟子萬斯同參修《明史》。

黃宗羲雖然在行動上沒有出仕，但也不再那麼堅持抗清了。因此，清朝也沒有必要非要弄死他。

參考文獻：

魚宏亮：《晚明政治危機與<明夷待訪錄>的寫作動因

》

孫寶山：《<明夷待訪錄>的寫作意圖辨證》

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