木鬼2019-05-30 11:35:03

更美。

西方的美學因為地域，歷史和文字的侷限性，導致他們對美的欣賞和感悟不如中國美學。

中國上下悠悠五千年，歷史長河悠久，盛衰榮辱，風雲變幻比西方任何一個國家都要多。

美學在歷史的變遷和朝代的更替跌宕中延伸出不同韻味的美。中國悠久的歷史也允許出了更多的美學家。

地域，中國自古地域廣闊，山川湖海，漠北草原，高谷丘壑，無一不有。四季變遷，季節更替更是變化莫測。這使得中國美學擁有更廣闊的天地。

中國的文字也是獨一無二，本身就擁有文字和美學的雙重屬性。字成畫，畫延字。書法更是自成一體，行書，楷書，篆書，隸書，五彩紛呈。

西方很多國家歷史短暫，相互雜糅獨立，地域狹小，無論是文字還是歷史都在分分合合之中消耗殆盡，雜亂無章，自然沒法和中國上下五千年的歷史和美學相較了。

上和光下同塵2019-05-31 02:02:13

華夏五千年人文歷史能沒間斷的一以貫之的傳承到現在，這是地球人文歷史僅有的，唯一的現象！這證明華夏中國祖先找到了真正人天合一，太和天下的人文真善美至道！合乎天倫，合乎地倫，合手人倫的大三觀太和至道！可以幾千年來，及未來可以永久的進行真正美好的傳承！！！

紅雲社會文學百家談2019-05-30 11:54:45

細膩溫婉，留白想象。

女丑邵卿2019-05-30 11:58:24

我來簡單回答這個問題吧。我先舉個不太成熟的例子，從繪畫角度簡單說說西方美學和中國美學。西方繪畫和東方繪畫是完全不同的兩套體系，體現出完全不同的美，不論文藝復興時期的古典主義繪畫，或者我很喜歡的印象派繪畫，所展現出來對美的理解，是色彩鮮明的，具有爆發力和張力的，以梵高來說，他的畫充滿了生命力，用畫的形式表現出對人、物、自然的吶喊。而中國畫總是充滿了大量的留白，以中庸之道，詮釋出所要表達事物的神態，以求神似而不是形似。

所以，我總覺得，西方繪畫和中國繪畫是兩種不同的體系，都很美，沒有誰優誰略之分。那麼下面我引申出美學的概念。黑格爾的《美學》是西方的經典著作，對美學的概念不論是東方還是西方，都認定他的理論具有指導性的意義。黑格爾指出，美學應該叫做藝術哲學。一旦上升到哲學的層次，我更加認為，沒有哪種哲學理論可以被認定為具有優越性，你能說康德、叔本華、尼采哪個更好嗎？我認為，只能說那個人更喜歡那個哲學家，從個人的角度而言，更喜歡那個哲學流派。

但是，如果一定要從優越性來講解西方美學和中國美學，則一定要放在時代背景下來說明。文藝復興時期，西方美學能夠同資本主義萌芽交相輝映，能夠更好的順應歷史時代的發展，而與此同時中國的美學，並沒有能夠承擔起這樣的情懷。

而當今，中國風也可以說中國美學在全球範圍內蓬勃發展，我認為這可以體現出中國美學在當今的確比西方美學具有一定的優越性，主要體現在。1。 “慢”的優勢：文明的程序中，物質極大豐富，讓物競天擇的資本市場受到人們一定程度的反思。中國美學裡蘊含著悲天憫人的情懷，音樂的高山流水，繪畫的一張一弛，都體現出，對“慢”的理解和把握。2。“空”的優勢：中國美學體現“空”的思想。講究事情不要做的太滿。3。“禪”的優勢。中國美學，對美的理解，講究更為玄妙。西方對美的理解，一是一，二是二。西方發展的醫學，有什麼是什麼，而中醫，更講究陰陽調和。……

總而言之，當今社會，中國美學如果說比西方美學具有優勢，那是因為，隨著文明的發展對美學的理解已經過了那種，拼命努力，拼命呈現美，尋求美，表現美的時刻，而是進入了另外一個階段，在這個階段，中國美學的中庸之道，讓我們對美的思考慢下來，空下來，去探索更為深層次的美是什麼這樣的概念。

這是在這樣一個博大問題裡，我在如此簡短的篇幅中，想要表達的幾點想法吧。

題主：中國美學沒有被髮掘出來，其價值有待進一步確認。原因大概與經濟滯後有關，近代以來的落後捱打局面一定程度挫傷了我們的民族自尊心和自信心，這種影響至今還是很明顯，儘管我們在經濟上奮起直追，但是我們在傳統優秀文化方面還是建立不起自信！黑格爾的某一些東西我們老祖宗談得已經濫了，但我們的國人似乎更媚好黑格爾。畢達哥拉斯談和諧我們也談和諧，畢氏從數學角度談，我們從陰陽五行角度談，各有千秋，我們的《易經》、老子都談道，探究世界的本體，柏拉圖也談本體，老子們並不遜色，可是為什麼我們總是談西色變，卻對自家的珍寶視若草芥呢？

回答：我不認為我們不重視自己國家的文化，舉個簡單的例子，高中語文課本里，目前文言文的內容已經佔到一半。再舉個簡單的例子，西方神話故事題材的電影大部分國人看的似懂非懂，但是東方題材的電影，西遊記，山海經，大部分國人對名字大概還是知道一些。再舉個例子，古詩和西方詩歌對比，問問普通大眾，還是古詩和古詩人知道的更多些吧。你隨便問一個人是知道李白的詩歌還是知道雪萊的詩歌，相信大部分人還是對李白很熟悉。之所以你說中國美學沒有發掘出來，我認為還是在學術上面，我們的美學沒有形成體系，而西方將一門學術體系化是很牛逼的能力。社會學在西方已經體系化了200年，我們國家還不知道社會學是個什麼，所以要超越200年的經驗總結，還是很困難的。美學也一樣，我們缺少的是真正理論化中國美學的大家。但是中國美學本身，其實比西方美學所蘊含的生命力更適應現代社會的發展

海鬼不是鬼2019-05-30 11:33:17

相較中西美學，談優越性是沒有意義的。世界是多元化的，人的世界觀或審美觀也必然會受到環境的影響，產生不同的文化底蘊，打個比方，唐朝以女子豐滿為美，而宋朝卻以瘦柔為美，你能說哪種審美更優越嗎？當然不能，所以中西美學，沒有優劣之別，只能說各有特色！

陌寒休竹2019-05-30 11:22:56

中國書法藝術的審美活動以高雅為尚，是審美，而不是“審醜” 。近幾年書壇有人提出“以醜為美”的“美學”觀點，所謂的“醜書” ，實是個偽命題。有人從傳統戲劇中借鑑“丑角”來論“醜書” ，看似有理，實不同質。丑角在戲劇中往往用以表現反派人物或滑稽詼諧的角色，因故事情節的要求而設，其形象設計從影象造型到色彩配置往往大膽誇張，強烈而奪目。但其設計遵循著美學的基本原理，誇張而不失理，強烈而歸於和諧，在藝術欣賞中既與正派、高尚的人物相區別，又合乎一場戲劇在美術設計上整體和諧的要求。也就是說，它仍然是戲劇藝術美的一部分。

有人舉例古代民間書法如北朝墓誌、造像記或敦煌遺書中出自民間書手筆下的稚拙字跡來說事，認為其醜拙很有美學價值，是“醜得美” ，因而熱衷於模仿，甚至奉為經典。筆者不否定這一類書跡的拙樸趣味有一定的審美價值，但其價值在於發自本真，毫無造作之習。如刻意模仿，東施效顰，便失去了其本真的拙樸，而落入裝模作樣，陰陽怪氣，猶如跳樑小醜表演，流於格調低俗。當今書壇有的名家熱衷於此道，章法散亂，字形意態故作東倒西歪，用筆故意忽抖動忽尖滑忽又凝滯呆板，用墨時而漫漶汙濁，時而枯筆浮泛，通幅失衡不能和諧，作者自視高明，也有人為之吹捧。筆者認為，民間書法之天真拙樸處，歷來有文人書法家愛之並借鑑汲取之，但他們善於變通，以文人情懷和學養加以融通和改造，合理適度地、恰到好處地變通融入自己的個性風格中，另闢一種高雅的情趣與風格。筆者曾提出“刻鑄銘文筆墨化，民間書法文人化”的觀點，其要義即須對之加以變通與改造。在這一方面，近現代以來獲得成功者如趙之謙和沈曾植的行草書、弘一法師的正書、于右任的行楷書、林散之晚年的小楷等可為典範。

龍陵縣黃龍玉水草花2019-05-31 03:50:18

除了中華五千年文化歷史，沒有任何國家能做出如此美物。

嘟嘟2537218052019-05-30 15:22:03

這問題比較髙深，粗人來回答恐有礙官瞻，大膽說幾句：

西方美學體現的是逼真，維妙維肖，充滿暴力，張揚，透過力量與速度，肌肉與線條來章顯美感，在其雕塑和繪畫中不乏大量對人體器觀的再現，傳遞出一種征服欲，西方美學象一盆清水，讓你一下子就看到她的靈魂。

東方美學講究內斂，含蓄，從不主動敞開心扉，始終保持一種神密，朦朧感，常常把藝術要表達的主題隱藏融合在作品中，讓你象品茶一樣，仔細回味其藝術魅力，沒有固定的套路，也沒有赤裸裸的剛性思維，她給予觀賞者一種無盡的瑕想，讓你能漫步其中，充分發揮你的想象力去延伸放大藝術品的價值！

不知道說的對不對，斧正。

百善聯盟INGO善行天下2019-05-30 12:21:18

西方美學奔放浪漫：沒有經過封建社會時代

東方美學唯美內斂：因為經歷封建社會洗禮