綠野萍蹤012022-02-13 00:16:14

《紅樓夢》是否真的寫完，都是一個疑問。批書人中，恐怕就有作者本人都沒有給故事安排明確的結局。故而，賈寶玉背後還有一個“甄寶玉”，也是書中諸多未解之謎之一。或者，這個“甄寶玉”只是作者虛幻的一個形象，也有可能是作者精心設計的一個“鏡中人”。

無論是虛幻的形象，還是“鏡中人”，這個甄寶玉的身上卻隱藏著比賈寶玉還有“詭異”的故事。那麼，這個甄寶玉和賈寶玉相比，誰才是真正的“寶玉”呢？

《石頭記》未完，《紅樓夢》完未？

甲戌本第一回眉批說：“壬午除夕，書未成，芹因淚盡而逝”。這則批語足可證明，《石頭記》只有八十回。這一點，庚辰本可以作證。從庚辰年到甲戌年，總共是十五個年頭，壬午除夕，應當是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直認為，庚辰本在甲戌本之前。

正是因為沒有寫完，作者，以及後來的批閱者不斷以批註的方式為故事和人物結局。當然，也有可能如脂硯齋所說的那樣，後幾十回書被借閱者“迷失”。

《紅樓夢》各類版本中的批語，我唯獨對“脂硯齋”的話不太相信，其人似乎有故弄玄虛，搞亂原著之嫌疑。比如，脂硯齋在甲戌本中說，曹雪芹有舊作《風月寶鑑》，還是他的弟弟棠村作序的。這一點，恐怕就是一條假批註，或者根本就不是“脂硯齋”所為。庚辰本乃及此前的己卯本均無提及，而“賈天祥正照風月鑑”正是“秦可卿淫喪天香樓”的正文。“天祥”就是“天香”的諧音，賈天祥就是“淫喪”。

（王熙鳳毒設相思局）

我覺得《石頭記》恐怕只有八十回，後來的《紅樓夢》，包括“癸酉本”，以及鮮為人知的“三六橋多”《紅樓夢》卻是寫完了的。但這些版本與原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隱喻伏線全都找不到蹤影了。即便是“甄寶玉送玉”在癸酉本中有呈現，但根本就不是那麼回事。

說了這麼些題外的話，其實也是在為本題張目，甄寶玉恐怕只是作者心目中的一個影子，後文書或者根本就沒有後文書，那麼，甄寶玉就不會登場亮相了。

但是，庚辰本中，卻又在元妃省親點戲時有這樣一條夾批：第三齣《仙緣》“伏甄寶玉送玉”。這又是怎麼回事呢？難道後文故事中真有一個甄寶玉，這個甄寶玉和賈寶玉到底誰才是真正的寶玉？甄寶玉送玉又是怎麼回事呢？

賈寶玉正照風月鑑

甄寶玉在《石頭記》中，總共有兩次暗出場，第一次是在第二回書中，由賈雨村口述出場。第二次，則是在第五十六回，由江南甄家的四個女人口中說出。賈雨村說的甄寶玉，與賈寶玉幾乎就是一個模子裡出來的，簡直就是一個人。

江南甄家四個女人來賈家送禮請安，與賈母之間的對話在賈雨村說甄寶玉的基礎上，進一步把賈寶玉、甄寶玉同框對比，這兩個寶玉除了姓氏不同而外，千真萬確就是一個人。這段書寫得十分怪異，以“細思極恐”四個字來描述，完全不過分。怎麼個“細思極恐”呢？咱們暫且擱下，下文再講。

賈寶玉聽說江南有一個和他一模一樣的寶玉，十分差異，但卻不信。雖然不信，卻又十分疑惑，“心中悶了，回至房中榻上默默盤算，不覺就忽忽的睡去”。賈寶玉進入了夢境，夢見了甄府的大觀園，見到了除了襲人、鴛鴦、平兒之外的一干人（這一處也是“細思極恐”）。這一干人說，這個寶玉不是咱家的寶玉，雖然生得乾淨，卻是“遠方來的臭小廝”。

賈寶玉的夢靨中，到底誰是甄寶玉，誰是賈寶玉呢？賈寶玉來到了甄寶玉家的大觀園，一定是這個大觀園中有一摸一樣的景觀，一摸一樣的人物，這些人其實就是“風月寶鑑”的另一面。故而，寶玉夢醒之後，襲人便叫他照鏡子。寶玉照見了鏡子的自己，忍不住笑了。

麝月這時過來說：“小人魂不全，有鏡子照多了，睡覺驚恐作胡夢。……一時合上眼，自然是胡夢顛倒”。

第五十六回中交代，賈寶玉、甄寶玉已經會面，《仙緣》伏甄寶玉送玉的伏筆，在此也得到了照應。現實中的賈寶玉走入夢境，夢到了自己成為了甄寶玉，夢中的甄寶玉則把賈寶玉送回了現實。而這一切，都與“賈天祥正照風月鑑”一樣，都是虛幻的景象。

風月寶鑑，其實是“明”的寓意，賈寶玉所虛幻的就是風月之景。這其中，究竟是怎麼回事？且咱們下文再來簡要地解讀其中的玄機吧。

仙緣：甄寶玉送玉

兩個寶玉都是作者眼中的“假寶玉”

以諧音解讀，賈寶玉是假，甄寶玉是真。但是，在《石頭記》中，兩個寶玉都是“假寶玉”。這層寓意，得先從賈天祥說起。

賈天祥，名瑞，這個名字出自《明實錄·大明太祖高皇帝實錄》朱元璋出世時的一段文字，為節省篇幅，我略摘片段以證之：

……姓朱氏，諱元璋，字國瑞……母太后陳氏，生四子，上其季也，方在娠時，太后常夢一黃冠，自西北來，至舍南麥場，取白藥一丸臵太后掌中，有光起，視之漸長，黃冠曰：此美物可食，太后吞之覺，以告仁祖，口尚有香氣。明日，上生，紅光滿室……

《紅樓夢》與《水滸傳》一脈相承，很多暗喻其實出自施耐庵的著作。《水滸傳》也借用了這段《明實錄》的記載，在“引首”中伏藏了朱洪武，又幾次以“打麥場”、鍾離、東溪村等暗寫了明朝的事。而《石頭記》中，“天香樓”、冷香丸等，都出自這段記載。賈瑞，字天祥，同樣是在說明朝的事。

賈天祥正照風月鑑是“秦可卿淫喪天香樓”的明寫，秦可卿之死，意味著崇禎上吊，明朝滅亡，天香消散。故而，後文有林黛玉、史湘雲聯詩名句“冷月葬花魂”。

江南甄家進朝，卻派四個四十歲左右的女人到賈府送禮請安，為何偏是四個女人，不是兩個三個或者更多呢？原來，這其中有兩個隱喻。第一，就是《明實錄》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。

第二，這四個女人都是四十歲往上年紀，則又說的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖難之役奪位時，恰好是“四十往上”的年紀，當年，朱棣四十二歲。朱棣雖然是篡位，但還是做了大明王朝的皇帝，故而，書中說這四個女人“穿戴之物，皆比主子不甚差別”。

賈母在與四個女人聊家常時，特別提到了二姑娘，說：“你們二姑娘更好，更不自尊自大，所以我們才走的親密”。二姑娘，恐怕說的就是建文帝朱允炆了，這可是大明王朝的第二代皇帝。

朱元璋字國瑞，“國瑞”二字是解讀“璋”字的，璋是半圭，玉質祭祀瑞器。寶玉，當然就是這個寓意。賈府是假的寶玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家則說的是四王爺朱棣之後，雖然是大明正統，但祖上卻是篡位得的“寶玉”，雖“真”而假。

作者認為，兩個“寶玉”都不是真寶玉，而是“假寶玉”。作者這樣寫，是不是與“甄寶玉”家有仇呢？這其中，到底還有什麼樣的隱秘嗎？

寧榮二公

榮國府其實是桂林靖江王府

書接上文，還得從賈母的口中“探虛實”。說到江南甄家，賈母的話一大籮，下面，我摘要講幾點。

原文：“

你們大姑娘和二姑娘這兩家，都和我們家甚好。……什麼照看，原是世交，又是老親，原應當的。……這裡賈母喜的逢人便告訴，也有一個寶玉，也卻一般行景

”

。

甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是說，這兩個姑娘分別隱喻了朱洪武、建文帝。賈母所說的“世交”、“老親”，其實隱寫的是賈家與甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之後。賈母身邊有個丫鬟，名叫珍珠，這個名字就是“朱世珍”取代“世”字的顛倒。《紅樓夢》中藏有很多燈謎謎格，這一則“謎”用的是遺珠格加鞦韆格。

賈寶玉把珍珠改為襲人，那就說“仁宗”是授予龍衣之人，朱元璋繼承的是父親“仁宗”的龍衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“畫梁春盡落香塵”之後的第二年，也就是清順治二年（1645年）在桂林自稱監國（代理皇帝）。朱亨嘉稱帝，就是繼承的“仁宗”龍衣，以洪武278年為紀年，沒有四爺朱棣什麼事。

那麼，其中為何沒有“二姑娘”呢？因為，朱棣做了皇帝便廢除了建文年號，他繼位時是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年號恰是四年，這又是另外一個“四”的隱喻。

《石頭記》中的“桂林”二字比比皆是，此處不多講。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的兒子，朱履祜的諡號是榮穆王，這才是真正的“榮國府”。林黛玉在“榮禧堂”所見，其中就隱藏著“榮穆王”三個字。這一點，我在其他文章中已經講過，讀者朋友若有興趣，不妨在第三回書中找找。

朱亨嘉監國，就是書中“王熙鳳協理寧國府”。寧國府應當是寧王朱權這一脈，而明朝滅亡之後，朱元璋九世孫朱聿鍵在福建建寧稱帝。以《石頭記》的背景而言，朱聿鍵的“寧國府”正是“榮國府”的對頭。

朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脈，朱聿鍵派兵攻陷了桂林石頭城，活捉了這個代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿鍵秘密吊死，對外卻宣稱其得暴病而亡。書中的秦可卿、林黛玉、賈元春、香菱、王熙鳳等人都是這樣的死法。

朱亨嘉雖然被吊死，但他的部下卻追諡他為“平帝”，王熙鳳身邊的平兒便是這個“賈寶玉”。故而，賈寶玉幻化成甄寶玉，襲人、平兒都沒有出現在他的夢境之中。當然，鴛鴦也不在甄寶玉的大觀園裡，鴛鴦若在，真假寶玉豈不是“衣裁合歡襵，文作鴛鴦連”而都是“龍衣人”了？

榮國府做“紅樓夢”，原本就是“假寶玉”，自稱“珍珠”正脈。此時，大明已亡，朱家誰都可以做監國，要麼大家都是真的，要麼大家都是假的。賈寶玉是假寶玉，江南甄家的寶玉自然也是個“假寶玉”了。

甄寶玉送玉淺解

回頭再說說“仙緣：伏甄寶玉送玉”。《仙緣》又名《仙圓》，是元代湯顯祖的一處雜劇。是湯顯祖臨川四夢中最後一夢《邯鄲夢》中第三十出，摺子戲上稱作《合仙》。大概情節說的是八仙之一的何仙姑僱人打掃天庭，呂洞賓乘此機會點化凡人成仙。

呂洞賓找到一個叫盧生的人，送給他仙枕，盧生於是做了一場仙夢。盧生夢見自己“進封趙國公，食邑五千戶，官加上封國太師”，做了二十年權傾朝野的黃粱美夢。皇帝十分榮寵盧生，賞賜仙音院女樂二十四名，按二十四節氣，吹彈歌舞，盧生由此多情縱淫，最後樂極生悲。夢醒之時，盧生見黃粱米飯尚未煮熟，於是醒悟，追隨呂洞賓而去。

卻說江南甄家打發四個婦女到賈府送禮請安，所送禮物中有這麼些東西：“上用的妝緞蟒緞十二匹，上用雜色緞十二匹，上用各色紗十二匹，上用宮綢十二匹，官用各色緞紗綢綾二十四匹”。

甄家所送的禮物又與金陵十二釵、十二宮花等相照應，賈寶玉在警幻仙境的情節又與《仙緣》中盧生之夢極為相似。而且，《石頭記》第一回書中寫女媧煉石補天時，有這樣的描述：“練成高經十二丈、方經二十四頑石三萬六千五百零一塊”。這其中又是什麼寓意呢？

其實，這就是“甄寶玉送玉”。青埂峰其實就是桂林石頭城中的獨秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受親王待遇，已經位極人臣，榮寵無比了。但是，他們卻非得做“紅樓夢”，其結果就是“夢醒黃粱”，結局悲慘。

黃粱夢

朱亨嘉做監國，試圖取代大明正統，朱聿鍵多次下書勸誡，但靖江王卻一意孤行，落得個被吊死的下場，這一家就此家亡人散各奔騰。桂林石頭城被攻陷時，一個太監將朱亨嘉三歲的兒子朱若極抱走，逃到了全州湘山寺出家，這個人就是後來清代四僧之一的大畫家石濤。

而“寧國府”中，也有一個朱家後人出家為僧，他就是與石濤同為清初四僧之一的八大山人朱統託。八大山人先信佛後通道，書中的一僧一道，恐怕說的就是“榮國府”、“寧國府”這二位皇室“寶玉”。

掩卷一嘆，皇家《仙緣》也不過如此。《石頭記》以預示賈寶玉、甄寶玉結局，還需要繼續往下寫嗎？

建平249504053劉建平2022-02-14 07:22:21

如果用清史，或者明史去證明紅樓夢中誰是真的寶玉，我還說不上來，雖然讀紅樓夢，我從來不研究這些，因為沒有那個能力，太深奧了，搞不懂，以為自己的理解，甄寶玉賈寶玉應該正相反，甄寶玉應該不是真的寶玉，賈寶玉反而是真的寶玉。太虛幻境有副對聯，假做真時真亦假，無為有處有還無，我認為意思是說，假的也可以是真的，真的也可能是假的，賈寶玉雖然姓賈，但是小說故事他是主人公，小說又是以賈家大家族為主，所以假的有可能是真的，反過來真的也可能是假的，我們看紅樓夢兩撥人同時存在，江南甄家，京城賈家，但賈寶玉和珍甄寶玉第一次見面是夢境，賈雨村也說過他見過甄寶玉，又真讓人覺得同時存在，曹雪芹把我搞糊塗了，但我認為甄家是賈家的影子，是幻化出來的，賈家有寶玉，有金陵十二釵，賈寶玉來過太虛幻境，甄家也有金陵十二釵，甄寶玉也來過太虛幻境，完全是賈寶玉的複製，極有可能就是賈寶玉的影子，所以賈寶玉才是真的寶玉，甄寶玉就是一個幻像。江南甄家和京城賈家平行存在，就象影子一樣。

國風文化小棧2022-02-15 00:09:08

你好，我是國風！

這個問題要這麼回答：

肉體上甄寶玉是假寶玉，賈寶玉是真寶玉。靈魂上賈寶玉是真寶玉，甄寶玉是假寶玉。作者是把現世的自我和理想中的自我做了一個巧妙的分化。通俗一點講：原本想活成人，卻混成了狗。即使混成了狗，還是維繫著人的本性，嚮往的活成人！

而且在紅樓夢中，甄寶玉與賈寶玉的置換有一個非常巧妙的分界點！在56回敏探春興利除宿弊，識寶釵小惠全大體末節有一段說的是寶玉聽說了甄寶玉的事，回到大觀園裡居然做了一個夢，神魂飄蕩來到了金陵，也進了一個園子，見到了甄寶玉。夢中的甄寶玉也和他一樣做夢來到都中大觀園中見了他，遭遇和自己一模一樣。適才醒來。然後賈寶玉跳出來興奮的與之相見，說：“我因找寶玉來到這裡。原來你就是寶玉！”榻上的忙下來拉住：“原來你就是寶玉！這可不是夢裡了？”寶玉道：“這如何是夢？真而又真了。”這裡了了幾句。倒是特意強調了“真而又真！”契合了紅樓夢的總綱：凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。

然後後面有了一段：一語未了，只見人來說：“老爺叫寶玉。”唬得二人皆慌了。一個寶玉就走，一個寶玉便忙叫：“寶玉快回來，快回來！”

襲人在旁，聽他夢中自喚，忙推醒他，笑問道：“寶玉在哪裡？”此時寶玉雖醒，神意尚恍惚，因向門外指說：“才出去了。”襲人笑道：“那是你夢迷了。你揉眼細瞧瞧，是鏡子裡照的你影兒。”寶玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大鏡對面相照，自己也笑了。

這一段看似遊戲筆墨，其實飽含了深意。真正離開了夢幻紅樓的到底是甄寶玉還是真寶玉呢？貌似無從說起。但這也正是作者的巨筆！

在此之前，甄寶玉就是賈寶玉。真寶玉也是假寶玉。可謂神形合一。從此後，抱有赤子情懷〈真寶玉〉的賈寶玉留在了夢幻紅樓中〈也就是這部小說之內〉而臣服於世俗的甄寶玉終於活成肉體上的假寶玉苟營於世。活成了自己最討厭的模樣。

在最後賈寶玉見了甄寶玉，想到夢中之景，並且素知甄寶玉為人，必是和他同心，視以為得了知己，必得一番高論。然而說來說去盡是些迂腐之道。未免有些失望！便說道：弟聞得世兄也詆盡流俗，性情中另有一番見解。今日弟幸會芝範，想欲領教一番超凡入聖的道理，從此可以淨洗俗腸，重開眼界。不意視弟為蠢物，所以將世路的話來酬應。”

可此時甄寶玉的反應是

：“他知我少年的性情，所以疑我為假。我索性把話說明，或者與我作個知心朋友，也是好的。”

然後說出了自己的肺腑之言：

“世兄高論，固是真切。但弟少時也曾深惡那些舊套陳言，只是一年長似一年，家君致仕在家，懶於酬應，委弟接待。後來見過那些大人先生，盡都是顯親揚名的人；便是著書立說，無非言忠言孝，自有一番立德立言的事業，方不枉生在聖明之時，也不致負了父親師長養育教誨之恩，所以把少時那一派迂想痴情，漸漸的淘汰了些。如今尚欲訪師覓友，教導愚蒙，幸會世兄，定當有以教我。適才所言，並非虛意。”

，由此可知，存於現世的寶玉已經被世俗侵染，墮落成自己最瞧不起的那種所謂的祿蠧了！所以後面的

寶玉愈聽愈不耐煩，又不好冷淡，只得將言語支吾。

是以真性情下的寶玉對流於世俗的一種蔑視！

但又如何呢？所謂的寶玉，肉身依然存在於現實之中，背叛了自己的真愛，娶了一個並不喜歡的人〈其實釵黛可能也是合一，只不過曾經純真無比仙女一般的那個女人，婚後也變成了一個忙碌於俗世的庸婦，變成了當初自己不喜歡的那種女人。就像寶玉自己解的（但凡一個女人，只要嫁了漢子惹了男人的氣味，竟變得比男人更可惡可殺，非但不是珍珠竟是魚眼睛了）其實自己又何嘗沒有變呢？畢竟理想中的那個自己只可能存在於理想世界，完全沒有可能歸於現世，否則真的一天也活不下去！〉

如此是：賈寶玉也是甄寶玉，真寶玉也是假寶玉。畢竟這世上的真真假假有幾個人能看得清楚，活的明白呢？（有時候並不是我們不想真誠的活著，而是這個世上容不得過度的真誠。就如某人那就名言“過分的真誠和傻沒什麼兩樣！”）

閒聽細雨漫品茶2022-02-15 07:34:47

“假作真時真亦假，無為有處有還無”！假的是真的，真的是假的，這就是《紅樓夢》！

賈寶玉是真寶玉，甄寶玉是假寶玉，希望你明白！

常瀟瀟原創詩2022-02-14 17:58:14

賈寶玉是未被世俗沾染蛻變的青春樣子，和黛玉一樣，都是我們青春時代純淨的影子， 註定會被世俗毀滅，所以兩個一個出家一個早逝。甄寶玉和薛寶釵是被世事改造後兩人的模樣，他們是人生的兩個階段，本就是一人。

乖巧蘋果Q2022-02-15 05:56:28

假寶玉是真的寶玉。“假作真時真亦假，無為有處有還無。”這是書中的金句。第一章交代的全是題綱。

甄寶玉便是賈寶玉，賈寶玉才是真的寶玉。

HGL197403272022-02-14 08:05:44

曹公是真的寶玉