紅林主人2020-09-14 08:55:51

紅林悟道《韓非子-功名》 第五章 位高

紅林悟道《韓非子-功名》上一章韓非子講了何為明主，就是順天時守自然之道，得人心仁政天下，施技能造福民眾，得勢位長治久安。總結韓非子關於立功成名四要素的論述最為重要的一句話就是“行毋窮之令” 推行暢通無阻的法令，這是依法治國的行動目標，首先“推行”這是依法治國國策的確定與執行，其次“暢通無阻”說明國家律法受民眾的擁護，第三“法令”這是治國的依據。君主推行暢通無阻的法令，前提是“守自然之道”，就是遵守自然規律和人類社會發展規律，而人類社會的發展規律核心就是依法治國，所以守自然之道就是守依法治國之策。

治國如烹小鮮，治司豈能兒戲！國是是治國之策，國事是治理之事。時光不停留，事物總向前，社會每時都在執行，每時都有事情發生，國事就是社會之事的總和，每一件事都其本身的發展規律，都要按其規律來處理，逆規律處理就會事上生事，所以說“治國如烹小鮮”，烹製到恰到好處才能不生不糊，而且鮮上加香，圓滿完美。君主不可能憑一人之力去處理千萬國事，還要處理的恰到好處，這是不可能的，君主也是人，是人就有體力與能力的極限，所以君主治國要靠國家的行政體系，而如何管理與掌握龐大的行政體系與國家機器，唯有依靠國家律法依法制國，用國家律法來約束與規範每個人的思想與行為，這樣就能將君主的能力無限放大，因為法“力”無限，所以君主的能力也就無限了。這種力量就像“若水之流，若船之浮”，是自然而然的力量。

韓非子論完明主後，繼續講“勢”，我們在前文說過“勢”最難講，“勢”是中國傳統世俗經典的至高境界，與“道”一樣，無形無相，無處不在，無所不能。道，是自然界的成事之原力，勢，是世俗社會的成事之原力。勢的形成是多方力量和因素的組合，是陰陽事物與事物的陰陽之組合，這裡有世俗社會共識的好與壞，黑與白，有陽謀也有陰謀，有顯學經典，也有黑厚學問，總之，勢，社會各方力量的組合與應用。勢是如些的重要，以至於韓非子將其放在的“才”之上，他認為“夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。”意思是：有才能而沒有“權勢”，即使是賢人，也不能制服不賢的人。譯文中將“勢”解釋為權勢，很世俗也很現實，沒有權力就無法形成勢力，權力是勢力的基礎。但這種解釋有一定的侷限性，勢的形成當然有權力在起作用，但不限於權力。才能也只是形成勢力的因素之一，一個人才能的發揮必在勢力的範圍之內，如果沒有勢力或是不在勢力範圍再有才的人也制服不了不肖之人。

在現實中，確實是這樣，有人的地方就有江湖，是江湖就要守規矩，守規矩本身就說明你已經在某個勢力範圍之內了，要不你守什麼規矩，規矩必是某一團體的規矩。對於這個問題我們要一分為二的看，守規矩入勢力並不是什麼壞的說法，主要看你守的是什麼規矩入的是什麼勢力！守黨的政治規矩入黨的勢力為人民服務就是正確，守奸臣結黨的規矩入營私的勢力就是錯誤。

韓非子舉了一個例子來說明問題“故立尺材於高山之上，下則臨千仞之谷，材非長也，位高也。”意思是：所以在高山上樹立一尺長的木頭，就能俯臨千仞深的峽谷，木頭並不長，而是位置高。高山就是勢，站在山下的人看到是樹而不是山，他們的焦點是樹不是山，這就是勢的特質。勢的形成就像高山一樣是一點一層堆積起來的，勢的作用就象高山一樣只要站上去你就能一覽眾山小。

【夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材於高山之上，下則臨千仞之谷，材非長也，位高也。】

勢，能量的體現。高山之勢就是勢能，所以造勢的過程是聚能的過程。人是“勢”的核心，聚能實質就是聚人，如何聚人、用人是成事的根本。