有書共讀2018-02-13 18:40:55

七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐”是普遍流行的一種民間俗語。

70歲後的老人為何三不留？

《禮記·曲禮上》：“大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之几杖。”

大意是說：大夫到了七十歲就要致仕退休，如果不能退休的，君王就一定要賜給他座位和手杖。

尊老是中華民族的傳統美德，古代有賜手杖給老人使用的定製。

《禮記·王制》作了規定：“五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝，九十者天子欲有問焉，則就其室。”

意思是說：五十歲可以拄杖行於家，六十歲可以拄杖行於鄉里，七十歲可以拄杖行於國都；

八十歲可以拄杖出入朝廷；

活到九十歲後，天子要向他請教，得帶上珍貴的禮物去老人家房裡問候了。

可見古代社會老年人是十分受尊敬，也說明70歲以上的老人其活動能力越來越弱，範圍越來越縮小，越高壽人員越稀少，所受待遇就越高。“物以稀為貴”吧。

“七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐”尊重老人、熱情好客是中華民族的傳統美德， 這種做法似乎與傳統美德不相符合。

然而，從人的生理規律和中國傳統習俗 來看，這種做法是有其道理的，這也是人們從多年生活中總結出來的經驗之談。

一、“七十不留宿”，是說老人到了七十歲以後，如果到了親戚朋友或熟人家中串門，主人一般不要留其住宿；

“70不留宿”，70歲古稱“古稀之年、杖國之年、致事之年、致政之年”。老人的睡眠問題不可小覷。

老人的臥室一般要求傢俱簡單，方便行走。通風較好 、陽光充足。

起居要有一定的規律：或者早睡早起，或者晚睡晚起，形成了一個生物鐘，到點就睡 ，到點就起，才會避免失眠的形成。

“70不留宿”，人到七十，身體機能逐漸老化，對住宿環境要求苛刻，適應新環境能力差，還會出現“岔床”現象，身體出現不舒。

周圍環境細小的新變化，都會對老人身體帶來一定的衝擊，生物鐘被打亂，降低睡眠質量，給主人帶來不便事小，威脅生命事大。

二、“80不留飯”，意思到了八十歲以後，一般就不強留其吃飯；

“80不留飯”80歲的老人，古稱“杖朝之年”；80歲——90歲的老人稱“耄耋之年”。老人的飲食一定要小心仔細。

老人的膳食一般要低熱量、低脂肪、低膽固醇，充足的蛋白質、維生素和適量的無機鹽。

食品宜熟、軟、易於消化，如發麵饅頭、花捲、牛奶、豆漿、豆製品等，不宜吃生、冷、硬、辛辣和變質的食品。

新鮮的蔬菜和水果既含有豐富的維生素和無機鹽，又有纖維素和果膠，後者可防治老年人習慣性便秘 ，預防結腸癌。

老人進餐宜定時定量，一日三餐，不宜吃得過飽。尤其是高齡老人一般可少吃多餐，細嚼慢嚥。

“八十不留飯”。按理說親戚好友相聚，吃個飯是人之常情，可是過於好客，打破了老人的飲食習慣，帶來一定的健康隱患，說不定會給自個帶來不必要的麻煩。

三、“九十不留坐”，到了九十歲以後，最好連坐都不要挽留了。

90歲稱“鮐背之年”，活到這個歲數也算高壽了。這時的老年人視覺、聽覺減退，肌肉力弱，關節活動欠靈活，動作緩慢，活動協調和平衡功能與腦血管調節功能都很虛弱。

“90不留坐”，過猛地站立會因一時性腦貧血而頭昏，有可能發生站立不穩而導致的碰撞。他們起、坐、蹲要慢 ，累了就要休息。

九十歲的老人，身體虛弱，坐立不住，坐臥不直。最好不要過於好客，以免坐臥之間，摔傷致殘，給老人造成生命危險，有嘴也說不清。

雖然對於老人“三不留”的老話，表面上看起來有點不盡人情，實際也有一定的道理——不留禍患，不惹麻煩。

就好像看見老人摔倒不敢扶一樣，自己倒是清靜了，良心那道坎，你能過去嗎？

“老吾老及人之老”，尊老敬老是中華民族的傳統美德。

我認為，“三不留”的本質其實是：留心老人的睡眠、飲食以及坐臥三方面大問題。時刻關注老人健康。

值得慶幸的是，很多人早已打破了“三不留”的風俗，邀請孤寡老人來家過年，攜高齡老人外出遊玩……

其情切切，其樂融融。讓“三不留”老人享受到天倫之樂，豈不快哉？

遇到“三不留”年齡的老人，你留，還是不留？