嶗山楊2021-02-02 07:20:24

1、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

2、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

3、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

4、應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

5、是法平等，無有高下。

6、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

7、一切賢聖，皆以無為法而有差別。

8、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

9、人於浮世，獨來獨往，獨生獨死，苦樂自當，無有代者。

10、三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。

11、遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，人我兼利。

12、心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔，悔之於後，將何及乎？

13、善護口業，不嘰他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。

14、人有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得？

15、諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。

16、吃苦是了苦，享福是消福。

17、有所執著，就是人心。無所執著就是道心。

18、佈施於人，就等於佈施自己，功德是不落空的。

19、心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。

20、心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短內心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽說依此修行，天堂只在目前。

21、即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清淨。 悟此法門，由汝習性。 用本無生，雙修是正。

22、口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。

23、無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。

24、何為禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。

25、自性無非、無亂、無痴、念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得。

26、前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。

27、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。

28、菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！

29、人命無常，朝存夕亡，如石火電光。

30、美女在前，則以為一枝花，其實，迷魂鬼子就是她。

31、善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。

32、三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。可見有淫就有生死，斷淫就斷生死。

33、時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。

34、時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。

35、有智不在年高，無智空長百歲。

36、勿待老來方學道，孤墳多是少年人。

37、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。

38、精進勇猛，有大願力，難的會變為易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變為難。

39、有憎愛心，就有煩惱；憎心一起，道心就退。

40、生命可置之度外，因果不可昧於毫釐。

41、以智慧明鑑自心，以禪定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌盪自心。以持戒清淨自心，以佈施解脫自心。

42、用功的人要善於調和身心，務使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。

43、何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照永珍，即由定生慧。

44、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

45、學佛當以明心見性為本，斷惡修善為行。

46、做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。

47、能不起分別心，無心任運，就不生煩惱；心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。

48、眾生習氣毛病有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的善巧方便。你有什麼病，就給你什麼藥。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法？

49、凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是財、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

50、食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充飢，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”

51、世間七珍，雖稱為寶，享樂一時，畢竟成空，只能養生，不能脫死。若佛三寶，則能息無邊生死，遠離一切大怖畏故，永享常樂。

52、參禪唸佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無礙。譬如唸佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛？禪與淨本相輔而行。

53、不論唸佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直幹去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來世一樣幹。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期。”

54、唸佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛？禪者，淨中之禪，禪與淨，本相輔而行，奈何世人偏執，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。

55、凡關世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起。殺機若息，劫運潛消矣。

56、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語戒，五飲酒戒。此五戒名曰學處，又名學跡，是在家男女所應學故。又名路徑，若有遊此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學本，諸所應學，此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故。

57、人心不古，置因果於罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應，若深信之者，人心則不改而善。縱遇順逆之境，必無憂喜。當知現生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。

58、前清庚子年間，八國聯軍入京，我那時跟光緒帝、慈禧太后們一起走。中間有一段，徒步向陝西方面跑，每日跑幾十里路，幾天沒有飯吃。路上有一個老百姓，進貢了一點番薯藤給光緒帝，他吃了還問那人是什麼東西，這麼好吃？

59、人的投生，起首由於淫慾，及至出生後，就以財為主。廣慧和尚勸人疏於財利，謂：“一切罪業，皆由財寶所生。”所以五欲第一個字就是財。人有了錢財，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無財，什麼事都辦不成，可見財的厲害了。

60、妄想來了，就讓它來，我總不理會它，妄想自然會息。

61、你我都是一個心，只因迷悟而不同。

62、人身造化和天地一般，身心動靜、行住坐臥，要順時調護。

63、以智慧明鑑自心，以禪定安樂自心，以精進堅固自心，以忍辱滌盪自心，以持戒清淨自心，以佈施解脫自心。

64、能動靜忘懷，利水清月現。

65、不謀其前，不慮其後，不戀當今；行也安然，坐也安然，窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒。

66、苦樂隨緣，得失隨緣。

67、若自前世因，今生受者是。若知來世果，今生做者是。

68、一花一世界，一佛一如來。

69、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

70、苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛。

71、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

72、若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。

73、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

74、當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。

75、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。

76、救人一命，勝造七級浮屠。

77、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

78、“世間為何多苦惱？” 佛曰：“只因不識自我。”

79、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

80、種如是因，收如是果，一切唯心造。

81、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

82、眾生以十事為善，亦以十事為惡，何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚痴。如是十事，不順聖道，名十惡行，是惡若止，名十善行耳。

83、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

84、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

85、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

86、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

87、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

88、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

89、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

90、一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）

91、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）

92、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

93、諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。

94、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

95、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

96、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

97、物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

98、人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？

99、諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。

100、一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。