古人怎樣稱"故鄉”？
我的北方2020-02-04 13:49:37故鄉是家，是根，是集緊著夢想，渴望，歡樂的源淵，也是靈魂的歸宿地，我且不論古人怎稱故鄉，在我看來，故鄉永遠是一種精神的寄託和夢中搖藍！
黃成文944362012020-02-26 18:09:08我們偉大的祖國曆史悠久，文化燦爛。瞭解中國古代對故鄉的雅稱，非常有歷史意義。古人對故鄉的稱呼常見的有桑梓、家山、古國等。
稱呼“桑梓”的來由。古代人常在房前屋後栽種桑樹和梓樹。因為桑樹的葉可以用來養蠶，果可食用和釀酒，枝杆可編制器具，皮可用來造紙，葉、果、根、皮皆可入藥。而梓樹的嫩葉可以食用，皮也是一種中藥材，梓樹的木質輕軟耐用，可以製作傢俱樂器等。除此之外，桑樹梓樹分枝再生能力極強，被稱為生命之樹，人們將它視為靈木。
另外，從漢末陳琳《為袁紹檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜肅恭”中可以看岀，桑樹梓樹在古人心中的位置。由於以上原因，久而久之，桑樹和梓樹就成了故鄉的象徵，“桑梓”也就成了故鄉的代名詞。
hyg陌上花開2020-02-05 13:41:04舉頭望明月，低頭思故鄉
露從今夜白，月是故鄉明
故鄉，一個人出生或長期居住過的地方，通俗些的叫法是老家；故鄉是一個人的根，不管走多遠，故鄉不可忘。歷代文人騷客更是歌吟詠歎，賦予了故鄉更多的情感色彩。流傳最廣的當屬李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”；最打動人心的應該是杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”。
故鄉的出處
“故鄉”一次最早應該是出現在《荀子•禮論》中“過故鄉，則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然後能去之”。之後《史記•高祖本紀》中“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉”；再之後《樂府詩集•木蘭詩》中“願馳千里足，送兒還故鄉”。再往後，“故鄉”一詞大量出現在詩歌中。
故鄉的別稱
那麼，古人怎樣稱“故鄉”？就是說，古時“故鄉”還有什麼稱謂？我查找了一下，古時意思等同於“故鄉”的詞語有許多，可以歸結為三類：
第一類是帶“故”字的
：故園、故國、故里。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”——唐•李白《春夜洛城聞笛》
＂風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成＂——清•納蘭
（這是故園）
“取醉他鄉客，相逢故國人”——唐•杜甫《上白帝城二首》
“新河柳色千株暗，故國雲帆萬里歸”——唐•劉長卿《送楊於陵歸宋汴州別業》
（這是故國）
“故里淳風比結繩，歸耕況遇歲豐登”——宋•陸游《故里》
“漏盡鐘鳴有夜行，幾個故里得歸耕”——宋•宋祁《懷故里偶成》
（這是故里）
第二類是帶“家”或“鄉”字的：
家鄉、家園、家山；鄉關、鄉土、鄉井、鄉邦、鄉國、鄉曲、鄉里。
“離別家鄉歲月多，近來人事半消磨”——唐•賀知章《回鄉偶書二首》
“香暖會中懷嶽寺，樵鳴林外想家園”——唐•薛能《新雪》
“世態十年看爛熟，家山萬里夢依稀”——宋•陸游《過野人家有感》
“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”唐•崔顥《黃鶴樓》
“江山隔中州，遙遙望鄉土”——元•王冕《李侯其二》
“自言久客忘鄉井，只有彌勒同為龕”——宋•蘇軾《自金山放船至焦山》
“君王遲京國，遊子思鄉邦”——南朝宋•鮑照《還都口號》
“試登絕頂望鄉國，江南江北客人多”——宋•蘇軾《遊寒山寺》
“僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽”——西漢•司馬遷《報任安書》
“已得歸鄉里，逍遙一外臣”——唐•張籍《南歸》
第三類是字面上看和“故鄉”沒關係的：
桑梓、梓里、梓鄉。
《詩經•小雅•小弁》“維桑與梓，必恭敬止”，看到父母親手種下的桑梓樹，必須要恭恭敬敬地立在樹前。桑樹和梓樹是古代家宅旁常栽的樹木，所以後來借指故鄉。唐•柳宗元《聞黃鵬》“鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”。
至於“梓里”和“梓鄉”是從“桑梓”衍生出的詞，也是“故鄉”的意思：五代•翁承贊《奉使封閩王歸京洛》“此去願言歸梓里，預憑魂夢展維桑”；清•馮桂芬《復應方伯論清丈第二書》“如竟以經造冊充數，則流毒梓鄉，百世無已”。
總結語
這就是我所知道的古人稱“故鄉”的另外的稱謂，以及其來源出處。
現在社會交通發達，經濟發展卻不均衡，使得許多人背井離鄉，讓故土成為故鄉；故鄉，成了許多人回不去的地方，也成了更多人夢裡最柔軟最易觸動的地方。無論你走到天涯海角，故鄉，都深深地印在每一個遊子遠客的心上。
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內江黃大姐2020-02-04 10:35:29謝邀！故鄉解釋，家鄉，自己出身的地方。
古人對古鄉的稱呼是，比如，故鄉，古園，鄉里，老家，梓里，鄉關，梓鄉……等等。
家鄉和故鄉有什麼區別呢？一般來說，人們都普遍認為家鄉和故鄉意思相近，其實故鄉和家鄉是有所區別的。
“故鄉“應該是說以前，小時候生活的地方，或者祖籍。“家鄉”更著重於“家”字，以前家所在的地方，感情比“故鄉“更親近一點。
“家鄉”應該是個小範圍內區域，故鄉可以是一個比較大的範圍，比如說，某某的家鄉在某個省的某個縣，某某的故鄉在某個地方等等！
高塬紅富士2020-02-09 13:05:47古人把故鄉稱為桑梓，這是因為人們在生活中與這兩種樹極為密切。桑樹的葉可以用來養蠶，果可以食用和釀酒，樹幹及枝條可以用來製造器具，皮可以用來造紙，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。而梓樹的嫩葉可食，皮是一種中藥（名為梓白皮），木材輕軟耐朽，是製作傢俱、樂器、棺材的美材。此外，梓樹是一種速生樹種，在古代還常被作為薪炭用材。正是桑樹和梓樹與人們生緊蜜，所古人稱“桑梓”為故鄉
吟雪192020-02-05 10:54:16古人把家鄉稱為“桑梓”
在我國古代桑、梓是與人們的生活關係極為密切的兩種樹。桑樹的葉可以用來養蠶，果可以食用和釀酒，樹幹及枝條可以用來製造器具，皮可以用來造紙，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。而梓樹的嫩葉可食，皮是一種中藥（名為梓白皮），木材輕軟耐朽，是製作傢俱、樂器、棺材的美材。此外，梓樹是一種速生樹種，在古代還常被作為薪炭用材。正是因為桑樹和梓樹與人們衣、食、注用有著如此密切的關係，所以古代的人們經常在自己家的房前屋後植桑栽梓，而且人們對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。由於以上原因，久而久之，桑樹和梓樹就成了故鄉的象徵，“桑梓”也就成了故鄉的代名詞。
杜象應2020-02-04 09:16:03古人稱古鄉為桑梓之地，是比較年代久遠的家鄉，有一種飄泊在外，常思而回不去的感覺。
《故鄉》
文/杜象應
時常作夢兒時事，猶在家中母身旁。
依梓背靠嘗桑果，但看雞豬望遠方。
阿祥798742020-02-04 08:19:04應邀簡答：古人對故鄉的稱呼有很多，我只例舉幾個吧。
故鄉，故園，鄉里，鄉關，老家，梓里，桑梓，梓鄉等等。
思鄉是中華民族古老的傳統美德。對故土的親情，對血源的親情，對黃河的親情是我們華夏子孫世世代代血脈親源。手足之情萬古久遠。萬古相連。無論天崖海角永遠。永遠。
竹樓怡人2020-02-05 15:01:27古人怎麼稱故鄉。也就說很小的時候出生，生長的地方。也就說是祖籍老家的地方。那裡有鄉音。鄉情。主要是生長的地方。
《回鄉偶書》
（唐）賀知章
少小離家老大回，
鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，
笑問客從何處來。
意思就是小的時候，他離開了家鄉，到老了才回來，但家鄉的口音沒有變，而鬢髮已經斑白。孩子們看見他卻不知道他是誰，笑著問你是哪裡來的客人啊？這也就是故鄉和鄉音。所謂葉落歸根也是說，到老了還得回到故鄉。
而現在的家就是人們生活給養的地方。
聖恆標2020-02-04 09:33:36《家鄉舊故》
出生異鄉回老家，
村莊拆遷移新居。
住上高樓觀舊故，
政府為我把夢圓。
厚德載物健行天下2020-02-04 09:22:36謝謝邀請，古人那時候時間很長，車馬很慢，無論到哪裡都需要花費很多時間，又沒有像現在的人們很忙。可能你那個年代吃的倒是天然，綠色食品，雖然也有夢想，但是山水綠，空氣鮮，人也會玩浪漫，就是離家遠了，對於家鄉還文縐縐的道出思念，那家鄉不叫家鄉叫桑梓！其實古人的浪漫與虔誠對於家鄉接近於膜拜，無數次的讚美，從不吝嗇。是古人遠走他鄉再遠方一遍又一遍的吟哦，把鄉愁延續了好幾千年，是他們的聲聲呼喚，拉近了家鄉的感情。古人我們的先人，做了他鄉不歸客，依稀夢裡忘家鄉。今天我也和祖先一樣，離別故土，尋找夢想。但是卻沒有了祖先那份對家鄉的牽念與思念，現在高鐵很快，影片可見！！！
福馬靚奇典1818592020-02-04 07:00:43故鄉故地故事，
人緣人生人世。
常記常想常憶，
情悟情勞情痴。
邱玉振2020-02-04 07:14:04身在故里懷舊事、記憶樂趣在桑梓。
重遊鄉關念家園，只有故鄉說夢梁。
阮軍發2020-02-05 03:05:25＃泛文化寫作營＃
古人怎樣稱“故鄉”？
我是阮軍發，做過教師，當過記者，痴迷文字以及文字所表現的內容，但總不揣淺薄，喜歡寫點東西樂己娛人。請條友、方家不吝賜教。下面我來回答這個問題。
作答之前，先來談談什麼是鄉愁。
鄉愁是一種情感，或者說是一種情感狀態，與之密切相關的是對故土的深切懷念或眷戀。而且，這種情感是人類共同而永恆的情感，不惟中國人僅有。
但傳統中國社會是農業社會，經濟形態是以“一家一戶”為基礎的小農經濟，就使得人們被牢牢地拴在土地之上，他們
對故土生活方式的依戀已經沁入骨髓、揮之不去，無論人們走到哪裡，故土是他們永遠銘刻在心的“圖騰”。
因此，中國社會從根本上說是鄉土性的，再加上人們深受儒家文化影響，如《論語·里仁》裡記載孔子說“父母在，不遠遊，遊必有方”，所以人們
在諸如久戍邊關、宦遊不歸、貶官流放、經商漂泊、遊學求仕、探親訪友、遊歷名勝、客居在外、滯留他鄉等等情況下，都會從內心深處生出對故土深切的眷戀或思念之情，尤其是在傳統過年過節或家人生辰忌日之時尤為濃烈。
然後，文人墨客透過詩詞歌賦、曲令小品等予以抒發，以釋放他們的故土情結。
前人對故鄉的別稱，林林總總，經多方蒐羅，計有近40種之多，見下表。
因篇幅限制，在此就不一一羅列，僅對部分別稱的予以推介，且因某一稱謂使用者眾多，文中也僅示一二例，以饗條友。
一、常閭
語出漢·張衡《思玄賦》：
“繽聯翩兮紛暗曖，倏眩眃兮反常閭”
，又《晉書·摯虞傳》：
“路遂遒兮情欣欣，奄忽歸兮反常閭”
。反常閭，即歸故鄉。
二、村邑
語出宋·趙希邁《偶得》：
“村邑蕭條廨屋低，茆牆缺處補荊籬”
，又明·高啟《董逃行》：
“羌兒夾輦奉西遷，百姓驅隨棄村邑”。
村邑，即故鄉。
三、墳井
語出唐·沈亞之《省試策三道·第三問》：
“失其產者，吏督其不奉而賦歲以重，是以割姻愛棄墳井，亡之他郡而不顧，亡者之賦又均焉”。
墳井，即故鄉。
四、枌榆
語出《南齊書·沈文季傳》：
“惟桑與梓，必恭敬止，豈如明府亡國失土，不識枌榆”。
唐·裴鉶《傳奇·趙合》：
“知君頗有義心，儻能為歸骨於奉天城南小李村，即某家枌榆耳”。
枌榆，即故鄉。
五、故國
語出唐·柳宗元《哭連州凌員外司馬》：
“高堂傾故國，葬祭限囚羈”
，又宋·周邦彥《漁家傲》：
“東風急處花成積，醉踏陽春懷故國”
。故國，即故鄉。
六、故里
語出南朝··江淹《別賦》：
“視喬木兮故里，決北梁兮永辭”
。故里，即故鄉。
七、故閭
語出明·阮自華《行路難》：
“黃鵠摩天極高飛，千年一還思故閭”
。故閭，即故鄉。
八、故園
語出唐·李白《春夜洛城聞笛》：
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”
，又元·倪瓚《桂花》：
“忽起故園想，泠然歸夢長”
。故園，即故鄉。
九、家山
語出唐·李賀《崇義裡滯雨》：
“家山遠千里，雲腳天東頭”
，清·龔自珍《己亥雜詩》：
“踏遍中華窺兩戒，無雙畢竟是家山”
。家山，即故鄉。
十、井閭
語出宋·梅堯臣《上馬和公議》：
“井閭已是經時隔，親舊全如遠別來”，
又清·王士禛《香祖筆記》：
“嘗登所謂北渚之址，則群峰屹然，列於祠上，城郭井閭，皆在其下”
。井閭，即故鄉。
十一、井邑
語出唐·張說《唐故贈齊州司馬陸公神道碑》：
“路艱寇阻，兵危勢急，公獨顛沛致喪，歸其井邑”
。井邑，即故鄉。
十二、舊國
語出唐·李白《梁園吟》：
“洪波浩蕩迷舊國，路遠西歸安可得。
”舊國，即故鄉。
十三、舊丘
語出《後漢書·蔡邕傳論》：
“但願北首舊丘，歸骸先壟，又可得乎？”
，又明·程誥《雜詩》：
“微誠既已達，浩歌還舊丘”
。舊丘，即故鄉。
十四、桑域
語出宋·朱彧《萍洲可談》：
“高句驪，古箕子之國，雖夷人，能文。先公守潤，得其使先狀雲：‘遠離桑域，近次蔗封。’蓋取食蔗漸入佳境之義”
。桑域，即故鄉。
十五、桑梓
語出《詩·小雅·小弁》：
“維桑與梓，必恭敬止”
，又宋·朱熹《集傳》：
“桑、梓二木。古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。
”桑梓，即故鄉。
十六、鄉關
語出《陳書·徐陵傳》：
“蕭軒靡御，王舫誰持？瞻望鄉關，何心天地？”
又清·丘逢甲《馬犖飛孝廉齋中小集答竹坪》：
“蠔墩墩畔話鄉關，滿眼滄桑客退閒”。
鄉關，即故鄉。
十七、鄉曲
語出《戰國策·秦策一》：
“賣僕妾售乎閭巷者，良僕妾也；出婦嫁鄉曲者，良婦也。”
鄉曲，即故鄉。
十八、中園
語出唐·韓愈《送進士劉思服東歸》：
“勉來取金紫，勿久休中園”
，又宋·曾鞏《瞿秘校新授官還南豐》：
“佩印自茲始，過家當少留，中園何時到，薇蕨亦已柔”
。中園，即故鄉。
故鄉，是人生記憶的發源地，是離別情感的寄託所，更是“遊子”無法逾越的心靈籬笆牆。
不說前人因為交通不便、通訊困難而思念故鄉，就是今人在高鐵飛機極為便利、電話微信極為順暢的情況下，離家日久，也會對故鄉產生深切的眷戀。宋·歐陽修在《送惠勤歸餘杭》的詩句
“人情重懷土，飛鳥思故鄉”
就是很好的概括和總結。
中華文化，源遠流長，博大精深，思念和眷戀故鄉的豐富意涵不惟體現在對故鄉的不同稱謂上，也體現在對故鄉的山、故鄉的水、故鄉的人、故鄉的情的豐富意象上，使得中華傳統文化數千年來，仍煥發出勃勃生機，在世界文化之林熠熠生輝！
前人在思念或眷戀故鄉上表情達意的主要意象有如下幾種：
一、月
月亮因其盈虧變化，表徵時光流轉和悲歡離合，往往讓獨處異鄉之人感慨系之，尤其是在一輪明月當空之時，更引發人們的思鄉之情，如詩仙李白就曾無限惆悵地吟哦
“舉頭望明月，低頭思故鄉”
，張九齡也因觀賞異鄉之月而勾想起故鄉之月，
“海上生明月，天涯共此時”。
二、。鴻雁
從生物學上講，鴻雁是候鳥，因覓食緣故，冬天必須南遷，而大雁也能依據其習性按時南飛。但是，有時羈旅在外的離人卻不能做到，多麼希望鴻雁代為傳送家書，所以鴻雁就成了文學上的思鄉意象。
“夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華”
，說的就是有一天夜裡，北宋著名政治家、文學家歐陽修聽到歸雁的鳴叫聲而思緒（思鄉之情）如麻，轉輾反側，久久不能入睡。
三、杜鵑
據傳周朝末年蜀國君主名叫杜宇，不幸國亡身死，死後魂魄化為鳥，在暮春之季哀聲啼鳴“不如歸去”，聲音哀婉悽切，令人聽後潸然淚下，所以把那隻鳥稱之為杜鵑。這個故事就是“望帝啼鵑”，杜鵑因之成為思鄉的意象。
北宋紹聖二年（公元1095年），著名文學家、書法家黃庭堅均被貶黔南，山長水闊，路途艱險，夜深人靜，杜宇聲聲，思鄉之情油然而生，於是填詞一首
《醉蓬萊》：對朝雲靉靆，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會。萬里投荒，一身弔影，成何歡意！盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬重煙水。尊酒公堂，有中朝佳士。荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。
詞中即以杜宇（杜鵑）為意象寄託鄉愁。
淡看雲起看紅樓2020-02-05 21:50:04
故鄉，於我們每個人而言，都是溫暖的所在。故鄉，是兒時母親的一聲呼喚，故鄉，是轉身的那一回眸，故鄉，是夢裡心心念唸的牽絆。對故鄉的情懷，古往今來都不曾改變。那麼，古人對“故鄉”的稱謂有哪些呢？我們從古詩詞裡盤點一下。
故鄉
露從今夜白，月是
故鄉
明。
——杜甫 《月夜憶舍弟》
大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸
故鄉
，安得猛士兮守四方。
——劉邦 《大風歌》
家鄉
離別
家鄉
歲月多，近來人事半消磨。
——賀知章 《回鄉偶書》
鄉關
日暮
鄉關
何處是，煙波江上使人愁。
——崔顥 《黃鶴樓》
桑梓
維
桑
與
梓
，必恭敬止。
——《詩經·小雅·小弁》
鄉禽何事亦來此，令我生心憶
桑梓
。
——柳宗元 《聞黃鸝》
故里
視喬木兮
故里
，訣北梁兮永辭。
——江淹 《別賦》
故園
故園
東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。
——岑參 《逢入京使》
取醉他鄉客，相逢
故園
人。
——杜甫 《上白帝城二首》
梓里
吾不愛錦衣，榮歸誇
梓里
。
——劉迎 《題劉德文戲彩堂》
鄉井
白髮還
鄉井
，微官有子孫。
——崔桐 《酬李補闕雨中寄贈》
此外，還有
枌榆、故國
等稱謂。我國古代文人對故鄉的雅稱太多了，故鄉，就是心底的那一抹白月光，胸口的那一顆硃砂痣。
（圖片來自網路，侵權立刪）
淡看雲起，靜觀花落，我是知天命之年的70後女子淡看雲起，請不吝賜教！
柔城居士2020-02-19 22:18:30“枌榆（社）”“梓里”“鄉國”“鄉國”“鄉邦”“鄉井”“鄉曲”等等。
豐沛河畔2020-02-04 08:33:55古人稱故鄉為“桑梓”。桑梓指家鄉、故鄉。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所，用“桑梓”代稱家鄉。讚揚某人為家鄉造福，往往用“功在桑梓”。
使用者歲月靜好樂逍遙2020-02-04 10:45:41故鄉、故里、家鄉、鄉里、鄉親、老家、桑梓、梓鄉、梓里。
抬頭望明月，低頭思故鄉。
走到天涯處，月是故鄉明。
可見人們對故鄉的眷戀和思念。
格物書畫2020-02-04 20:27:46桑梓 桑梓指家鄉、故鄉。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所，用“桑梓”代稱家鄉。讚揚某人為家鄉造福，往往用“功在桑梓”。
李老根20172020-02-04 10:06:00《故里》
為謀生計出鄉關，
桑梓從茲夢裡看。
老家一去三千里，
故里明月照無眠。
1399362371沙漠一草2020-02-04 09:33:32故土，故園，桑 梓，家山，鄉關……只想到這些了。
鄉村武少2020-02-04 10:16:59早上好，首先很感謝您對我的熱情邀請，中國是個歷史悠久的國家。在中國古代常在家房屋旁再種桑樹和梓樹。另一說是家鄉的桑樹和梓樹是父母栽種的。表示敬意和愛慕。還有“反哺桑梓”的成語。在中國古代，桑樹和梓樹與老百姓的日常生活極其密切。桑樹的葉子可以用來養家蠶。桑果可以食用和用來釀酒。樹的樹幹及其枝條可以用來製造器具皮，桑樹皮可以用來造紙，桑樹葉，果實，桑枝條，桑根都可以入藥。而梓樹的葉子也可以用來食用，梓樹皮也是一種中藥材！梓樹木材輕軟耐朽是製作傢俱，樂器的完美木材。另外梓樹是一種速生樹，在中國古代還被百姓作為薪炭用材，正是因為桑樹和梓樹與人們的衣，食，住，用有著密切的關係，所以古代的老百姓會經常在自己一家的房前屋後栽種桑樹和梓樹。人們對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。由於以上的原因，久而久之，桑樹和梓樹就成了故鄉的象徵詞。本觀點純屬個人意見。謝謝
我喜愛這片熱土2020-02-04 11:39:14故鄉：古謂故里，故土，故園，鄉關，鄉里，關裡，桑梓，梓里，枌榆等，
這裡面除了故鄉和桑梓可以人互語外，其它均為書本文字之筆用名。其中尚分雅語與俗（土）語兩類。如桑梓，故鄉，故園，枌榆為雅稱，其餘皆為俗稱。
桑梓與枌榆為民用有益之樹，全身淨為寶極宜人類，且它們人們認為均呈吉象，且桑梓樹又為壽木之象，暗含老家所在。所以人們把它們比喻成長壽的象徵。把故鄉比做桑梓與枌榆是指祖上曾居住過的地方，有尊敬與思念之意。
故土，故園，故里，則指範圍極小的莊裡而已。
而關裡，鄉關，故鄉等其範圍含概社，鄉，縣，省與國的家鄉稱謂，面積廣大之意。
將軍山102020-02-04 22:03:35故里，故園
張永海2020-02-04 09:01:26我能知道的不多，古人對故鄉稱呼大約有：桑梓，故國，故土，故里，吾鄉等。
北極雪兔945013052020-02-04 09:54:49故鄉即家鄉，家園，共同居住的地方。
思德2020-02-04 09:33:13故鄉指出生地或長期生活過的地方，對第二種義項，一般稱為“第二故鄉”。中國古代對故鄉有許多雅稱，常見的有桑梓、家山、故國等。
古代的文人雅士對“故鄉”一詞，賜予許多雅稱。
故鄉
《樂府詩集·木蘭詩》：“願馳千里足，送兒還故鄉。”
桑梓 桑和梓是古代家宅旁邊常栽的樹木，後用作對故鄉的代稱。柳宗元《聞黃鵬》詩：“鄉何事亦來此，令我生心憶桑梓。”
家山 錢起《送李棲桐道舉擢第還鄉省侍》詩：“蓮舟同宿浦，柳岸向家山。”
故鄉景色2
梓里 劉迎《題劉德文戲彩堂》詩：“吾不愛錦衣，榮歸誇梓里。”
故國 杜甫《上白帝城二道》：“取醉他鄉客，相逢故國人。”
鄉井 崔桐《酬李補闕雨中寄贈》詩：“白髮還鄉井，微官有子孫。”
鄉關 崔顥《黃鶴樓》詩：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”
鄉國 蘇軾《遊寒山寺》詩：“試登絕頂望鄉國，江南江北客人多。”
鄉邦 鮑照《還都口號》：“君主遲京國，遊子思鄉邦。”
鄉曲 司馬遷《報任少卿書》：“僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽。”鄉》。
現代文學家魯迅的一篇短篇小說。小說以“我”回故鄉的活動為線索，按照“回故鄉”——“在故鄉”——“離故鄉”的情節安排，依據“我”的所見所聞所憶所感，著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了辛亥革命前後農村破產、農民痛苦生活的現實。
同時深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造成人與人之間的冷漠、隔膜，表達了作者對現實的強烈不滿和改造舊社會、創造新生活的強烈願望。
這篇小說通篇採用對比的藝術手法，主要體現在人物形象的塑造、結構的安排上。首先， 人物形象自身形成鮮明對比。其次，形象與形象之間也形成了鮮明對比， 閏土和楊二嫂， 在思想性格和生活作風上就有鮮明對比。再次，小說在結構上，前後形成鮮明對比。
通篇採用了對比藝術， 但並不簡單的生硬拼湊，而是把人物刻畫同景物描寫巧妙的穿插、溶匯在一起，使整個作品構成一幅色調十分和諧、鮮明的圖畫，蘊含深沉，意味雋永。小說的對比藝術主要有三個特點。
首先，《故鄉》的對比是用純一色的白描手法來體現的。作者的語言精確樸素， 不加任何雕琢， 運用白描手法，再現了“ 我” 回故鄉，同親友鄰居各類人物相處的生活場面，揭示了生活變故和人事變故。
其次，《故鄉》的藝術對比中， 滲透著濃郁的詩情。作者對故鄉、對勞動人民的真摯的熱愛，都熔鑄在作品裡。再次，《故鄉》的藝術對比裡， 蘊藏著深沉的人生哲理。
使用者50138309178272020-02-04 13:11:57“故鄉”或“家鄉”是自己的出生地，老家是長輩的出生地，回自己的出生地稱“返鄉下”或稱“返家鄉”，回長輩的出生地稱“返老家”，人們因生活所逼或工作需要以及想改換生活環境而遠離家鄉，在外生活數十年之久未曾回去過，所以將“家鄉”改稱“故鄉”，固得名“故鄉”，古人稱“故鄉”叫“故土”、“故園”、“故里”、“桑梓”、“故國”。
郭維宗2020-02-04 09:16:36故鄉即家鄉，家鄉的存在久而久之，有些古老為故，另位是熱戀與思親，如：舉頭望明月，低頭思故鄉。
小虎幾2020-02-04 10:10:23親不親故鄉人，都是常說的。或人生四喜：久旱逢甘雨，他鄉遇故里，洞房花燭夜，金榜掛名時。這故里也屬其稱吧？正常人出生在這塊土地和一起長大的兒時伴們即使打過架，但懂亊了還是有感情的，在外地謀生若遇著，也有親人之感，故親不親故鄉人，哈哈、無亊做，聊吧…
無拘無束的一本正經2020-02-04 21:02:17桑梓。我國在古代是農業社會，古代人們在家宅旁邊喜歡栽桑和梓這兩種樹木，後用桑梓作為故鄉的代稱。另外也有用故國、鄉關等稱故鄉，但個人覺得桑梓更親切。
一閃222020-02-04 23:38:29桑梓之地，因為過去，在家鄉都會種上桑樹和梓樹，所以以桑梓來代稱故鄉
新星滿滿2020-02-04 21:55:11古人稱故鄉，有許多種說法，如：故里，家鄉，鄉里，老家，古園，鄉關，桑梓，梓鄉，梓里……
家鄉和故鄉其實是有區別的，故鄉，是指以前，小時候出生和生活過的地方，或者說是祖籍。範圍比較大些。
家鄉，是指家所在地，感情比故鄉要親近一些。範圍比較小。
為什麼古人稱故鄉為桑梓呢？因為在古代桑樹和梓樹與人們生活有著密切關係的。桑樹的葉，可以養蠶。果子可以食用或釀酒。樹幹和枝條，可以做器具。樹皮可以造紙。桑樹全身都是寶。
梓樹的嫩葉可以食用，皮是一種中藥，樹木輕軟耐朽，是製作傢俱，樂器，棺材的美材。
這兩種樹，是與人們衣，食，住，用有著密切關係，所以古代人們經常在房前屋後植桑栽梓，而且人們對父母，先輩所栽桑樹，梓樹也往往心懷敬意。由於以上原因，時間長了，桑樹和梓樹成為故鄉的緣故。桑梓就變成了故鄉的代名詞。
灞陵山水2020-02-05 11:34:50有很多文學作品，總以故鄉為題，那麼古代的文人雅士對“故鄉”有什麼稱謂呢？
《樂府詩集·木蘭詩》：“願馳千里足，送兒還故鄉。”
桑梓 桑和梓是古代家宅旁邊常栽的樹木，後用作對故鄉的代稱。柳宗元《聞黃鵬》詩：“鄉何事亦來此，令我生心憶桑梓。”
家山 錢起《送李棲桐道舉擢第還鄉省侍》詩：“蓮舟同宿浦，柳岸向家山。”
梓里 劉迎《題劉德文戲彩堂》詩：“吾不愛錦衣，榮歸誇梓里。”
故國 杜甫《上白帝城二道》：“取醉他鄉客，相逢故國人。”
鄉井 崔桐《酬李補闕雨中寄贈》詩：“白髮還鄉井，微官有子孫。”
鄉關 崔顥《黃鶴樓》詩：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”
鄉國 蘇軾《遊寒山寺》詩：“試登絕頂望鄉國，江南江北客人多。”
鄉邦 鮑照《還都口號》：“君主遲京國，遊子思鄉邦。”
鄉曲 司馬遷《報任少卿書》：“僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽。再不一一贅述。
觀察天下2020-02-05 13:19:251、桑梓：柳宗元《聞黃鸝》詩：“鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。”
釋義：家鄉的飛禽為了什麼事情也來到我所在的地方，引得我不思念起家鄉的景象（桑梓一般指代的就是家鄉）
2、故園杜甫《上白帝城二首》詩：“取醉他鄉客，相逢故園人。”
釋義：，在他鄉喝醉了酒，卻遇到了故鄉的人。
3、家鄉賀知章《回鄉偶書》詩：“離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。”
釋義：我離別家鄉的時間已經很長了，回家後才感覺到家鄉的人事變遷實在是太大了。
4、鄉國蘇軾《遊金山寺》詩：“試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。”
釋義：嘗試登上絕高山頂遙望萬里外家園，無論江南江北看看都是青山格外多。
5、鄉關崔顥《黃鶴樓》詩：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”
釋義：天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。
大徹大悟48502020-02-04 14:40:23桑梓指家鄉、故鄉。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所，用“桑梓”代稱家鄉。讚揚某人為家鄉造福，往往用“功在桑梓”。
高君孝195119512020-02-04 12:11:17桑梓地。
高山流水gyj2020-02-05 13:12:31故里
網暈者2020-02-04 10:12:17外國人稱故鄉my country。
原真2020-02-05 18:00:56遊子