臺灣姓名學研究2018-03-01 21:57:33

天下李姓都是出自老子，也就是道德經作者老耳，說起來這還有一段很是隨意卻又傳奇的故事。

【老子】是誰？姓老嗎？他到底是哪國人？為什麼史書先後200多年都有記錄他，他到底活了多久？《道德經》是他的著作嗎？為什麼每個專家的理解都不同？據說是在全球發行量僅次於《聖經》的一本書，這是一本中國文化中最重要的書。但是大部分人都是自己學的一團霧水，給別人說的雲山霧繞。

一個經典大家都看不懂那就是後人理解的問題了！因為古人沒有那麼多心眼， 一：道德經背後不為人知的故事 要想研究道德經，需要先了解老子。

在周朝，“老“是姓，“子”在古代是一個爵位，而爵位是世襲制的。老子的工作就相當於國家檔案館、國家圖書館館長，因此他也是受周公理論最深的影響。就像你父親是黃局長，世襲給你，你也叫黃局長，你在傳給你兒子，你兒子也叫黃局長一樣。

所以後人只知道黃局長，卻不知其中有三個人 三個老子分別是：

1、預言西周要滅亡的：被稱為伯陽甫（公元前780年）伯陽就是最出名的那個老耳，甫是尊稱，也是父親的意思。

2、道德經原著本人： 姓老，名耳，字伯陽，道德經一書就是他的思想。但作者不是他

3、孔子兩次見到的老子：姓老，名聃（音同單）是老耳的遠房侄兒，因為世襲，代替老耳的工作事物。

二、道德經是誰寫的？ 《史記》中關於老子那段開頭講：老子出周至關 後來所有的歷史學家都斷錯句子了，古代沒有標點符號，所以不知道當時情況的後人斷 成了“老子出周，至關”，意思就是老子離開周朝，到了函谷關。其實，這是嚴重錯誤的。真實 的情況是：周至關是一個地名，就是在終南山下樓觀臺就在周至關，那個地方現在叫周至縣。樓 觀臺是觀星望氣的天文臺。尹喜就在周至關負責觀測星象，來推測國家的運勢。這句話的意思 是，老子出周至關。當初老子看到西周要滅亡，不想當官了，於是就離開了。這時候尹喜就受人 之託去接老子，然後和老子一起到樓觀臺觀星望氣，談論思想。後來就一起離開了周至關，去了 尹喜的老家，就是今天甘肅天水的伯陽鄉興仁村。

他們在那裡，一起生活了許多年，還一起和當 地百姓修水利，受到當地百姓尊敬，所以那條渠到今天還叫伯陽渠，當地的地名也叫伯陽鄉。

《道德經》這本書其實是尹喜整理的筆記，當時尹喜向老耳請教，老耳就答覆他，從這本書中，大家可以看到，只有答案，沒有問題。

這本書最初的名字叫《老子》 三：天下李姓的由來？ 老耳和尹喜在興仁村生活了十幾年後，西周滅亡，東周建立，於是周朝的人就找到了尹喜家裡，讓尹喜重新去當官。

他們在尹喜家裡見到了老耳，就問他是誰。老耳不想再去當官，不能暴露自己的身份，剛巧看到院子中有一棵李子樹，就順口說哦，我姓李，我是來打醬油的。之後為了避免麻煩，讓後人也開始姓李，這就是天下李姓的由來。李家的宗廟，今天都還在那裡。

尹喜到了樓觀臺，就把老子經典理論整理之後，刻到了石壁上，後來去了楚國當官，在那裡又修改了一點細節，產生了一個新的版本。

都是一些細微的區別，例如把“道常道”改成了“道恆道”，因為“恆”比“常”表達的更準確點。不過這些都是小細節，整體上都差不多。

唐朝的時候，李家打下了江山，因為是靠野蠻奪權的，他需要給自己找一個好的說法，於是就在歷史上找姓李的名人，最初找得是李廣，李廣名氣太小了，只是一個將軍罷了。

於是李世民就安排史官，篡改《史記》，把“老子，姓老、名耳、字伯陽”這句話改成了“老子，姓李、名耳、字聃”，然後歷史從此之後就混淆了。

四：孔子和老聃談了什麼？ 老耳不出現，周朝就找了一個老耳的遠房侄兒來繼續當週朝的史官，這個人就是老聃（音同單） 孔子來找老聃兩次 一見老聃：孔子想恢復周禮 孔子找到老聃，然後就鼓吹了一番自己對周公的崇拜，然後說當今社會，世道混亂，我們把周公的思想發揚廣大就好了。 老聃一聽，孔子只是太迂腐了。然後對孔子說：周公生活的年代是什麼年代，幾百年前的社會環境一樣麼？社會環境都完全變了，過去的思想能夠推廣開麼？

周公思想的核心就是：敬德保民 這個思想的目的是為了防止當時的王公貴族亂用權利，要讓他們儘量遵守道德，保護老百姓，這樣江山才能持久。但是到了東周，諸侯割據，混戰不到，周天子就是一個擺設，誰都不聽他的，他已經沒啥實力了，現在還講那些過去的大道理是很不適宜的。

孔子第一次會務失敗告終 二見老聃：孔子見老聃的真實目的 孔子回去之後，特別鬱悶，因為他在老聃面前鼓吹周公只是為了和老聃套近乎，只是沒套成功。鬱悶了一段時間之後，發現老聃太厲害了，因此直接把自己的目的講出來。

於是，孔子第二次去找老聃，直接告訴老聃，想讓自己的著作放進周朝的圖書館。老聃又一次拒絕了孔子，因為周朝圖書館和檔案室的內容是供天子和貴族學習的，而孔子不夠資格，同時孔子的私心，老聃一眼就看出來了。 老聃說：我們先來說說你的兩個偶像，周公和老耳，周公創了周易和周朝的制度，人家並沒有寫書，《老子》這一本書也不是老耳寫的，只是尹喜的筆記，記錄了老耳思想的精華，因為確實好，才放進了周朝圖書館。

你要知道，聖人從來不會去釣名沽譽，今天我告訴你一句話：聖人述而不作！孔子沒有成功，回去自言道：“聖人述而不作，從今天起，不寫了，回去只講，讓弟子來記錄！”

二、《道德經》如何看？ 學習道德經大部分人都是把內容逐句逐字的認真看，然後再努力的揣摩和分析每一句話以及每一個詞的意思，都是在瞎解、瞎講、瞎學。

“盲人摸象”“管中窺豹”一模一樣。 先看這本經典的內容邏輯結構，然後對其做了一個梳理：全書分上下兩篇，上篇講道、下篇講德。

每篇開頭是導引內容，然後分別用兩9部分內容來闡述，每部分內容又分若干個小節來細談。 每一部分到下一部分都有一個嚴密的哲學邏輯結構； 每一節到下一節中間也有一個嚴密的哲學邏輯結構。 道德經的通篇邏輯結構搞明白0了，然後在入手學習內容，一切就變的清晰明瞭通俗易懂了。

其實核心就是八字字： 【生 長 收 藏 損 益 餘 缺】的延伸 【道德經】和道德無關 道是一切規律 德是按規律做事情 眾人讀《道德經》，多是掰開了、揉碎了，一個字一個字的來解。 然而“執微者，必失其著”。

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