“己所不欲，勿施於人”這句話對嗎？是否“己所有欲，即可施人”？
竹上米澤2018-05-23 15:20:03己所欲，別人未必所欲，己所不欲，或許正是別人所欲。自己喜歡的東西，別人未必喜歡，自己不要的東西，也許正是別人所想要的。
這個問題的答案並不是非黑即白的。無論是“己所不欲”，還是“己所欲”，都不要強加給對方。給出的東西，只有一個標準，即是否是對方真正想要的。而對方真正想要的東西，有時候非常隱蔽，需要你去挖掘。再結合自身的潛力和慾望，為其提供量身定製的，有稀缺性價值的解決方案。 從“你很好，只是我們不適合。” 到“天造地設一樣的難得。”
己所有欲，也要找到對方所欲的重合點，才可以提供給別人。
_求真物實的閒人2017-10-07 10:46:15只能做文字釋寫，《己所不欲，自己不作為，沒有達到目標，》《勿施於人，可分倆種解釋，一種是，沒有別人的基本厚，不要勉強施捨，二種是，自己辦不到的事情，不要強迫別人辦，後倆句話屬文人續寫，
珍妮原創文學2017-10-07 11:30:08謝邀！
“己所不欲，勿施於人”，此句出自孔子的《論語·顏淵》。
字面意思是：自己不想要的，不要給別人。引申義為：如果不希望別人此般對你，你也不要這般對待別人。換句話說：
想要得到別人的尊重，首先就得尊重別人。
這是一個涉及人品、道德以及修養的問題。不管一個人地（官）位多高，學識多淵博，你不尊重別人，也得不到大眾的尊重和讚譽。
“己所有欲，即可施人”，很明顯地看出這句話是以自我為中心，完全忽視了他人的思想感情。
從日前海歸教授毆打女清潔工一事來看，就是最好的例項！這樣的教授會帶出“優秀的”人才嗎？會得到社會的讚譽嗎？
“尊重”——體現了人性上的平等，人格上的美麗！尊重他人，尊重親人，尊重愛人，尊重孩子，也尊重自己，這個世界才會愈來愈美好！這個社會才會愈來愈和諧！
偉大的孔子這句“己所不欲，勿施於人”，是生活中處理人際關係最好的準繩。古時候是，現在是，將來也是！
知足常樂07242017-10-08 00:05:40己所不欲，勿施於人是一句孔子的經典妙句，也是中華民族的重要信條，講明瞭處理人際關係的重要原則，意思是自己不喜歡做不到不要強加於別人。
出自《論語·衛靈公》：“子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。””。
zhaoqifa2017。10。8上海
太行山深處Yu2017-10-25 14:32:40用胡適先生做例子。
胡適從小生活在一個大家庭裡，父親早逝，母親一個人把他撫養成人，嬸嬸嫂子們一不高興，就給他們娘倆甩臉子看。所以胡適年幼早熟，很小就懂得看人臉色。
長大成人之後，胡適曾經說過這樣一句話：“世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看。”
厚道如胡適，他一生遵循“己所不欲，勿施於人”的古訓，他知道看人臉色的難受，所以從來不肯在人前甩臉子，讓人難堪。
1938年，胡適被認命為駐美大使，當時胡適沒有多少外交經驗，去了美國還要四處求人，每天都要應酬，累得半死，情緒極差。
但是他的下屬，卻絲毫沒有被他的壞情緒波及，而且他們每次半夜來找胡適，胡適也依然是和和氣氣的。
胡適給他妻子江冬秀的信裡說： “我現在做的是受罪的事，但你知道我的脾氣，我不去就罷了，去了，我總要把全副精神擺出來，總不要叫人家看我的臭臉，總不要叫大家跟著我受罪。”
胡適曾經教育自己兒子說：“合群有一條基本規則，就是時時要替別人想想，時時要想想‘假如我做了他，我應該怎樣？我受不了的，他受得了嗎？ 我不願意的，他願意嗎 ？ ’你能這樣想，便是好孩子”。
一個人，如果能夠做到“己所不欲，勿施於人”。凡事都設身處地為別人著想，自己不願做的事情也不強加給別人，這樣的人才能算是一個厚道的人。
1231303922呂新松2017-10-08 13:10:19己所不欲、勿施於人、說的是自己不想的、不要給別人、但自己想要的、就要給別人丶別人也不一定能要、為人應該對症下藥、不能一概而論
窗外的白楊2018-07-11 15:25:37這是個很好的問題，很有代表性，尤其最後一句，讓很多人非常困惑。
先看出處，子貢問曰：
“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
可以看出，
孔子是把“己所不欲，勿施於人”這句話當作人生格言來教導給子貢的。子貢問他的老師孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎？”孔子就回答道：“那就應該是“寬恕”了吧！自己不想要的，也不要強加給別人。”
孔子的意思很明顯，
我們為人之道，應當多寬恕別人，不要求全責備，這也是能夠處理好人際關係的金科玉律。
說起來簡單，做起來很難，不是所有人都能做到的。很多人總是想把自己的意志，強加給別人，不管別人喜不喜歡。
那麼，反過來，“己有所欲，即可施人”嗎？我想這也是不對的！即使在每個家庭也是一樣：父母今天喜歡吃這個菜，孩子就是不喜歡這個菜，你讓孩子吃，他就是不答應。這何況是在一個社會？
你想要的，你喜歡的，即使是宇宙的真理，但別人也有自己選擇的權利。
南山劉向雄2018-03-17 18:25:15‘‘己所不欲，勿施於人’’，是指如果自己都不希望被人這樣對待，推己及人，自己也不要那樣對待他人。這是世界公認的道德金律。另一則道德金律是耶穌說的：‘‘你要別人怎麼對待你，你也要怎樣對待別人’’。
‘‘己所不欲，勿施於人’’，是一條道德底線，看上去比較消極。那麼，能不能‘‘己有所欲，即施於人’’呢？那倒不必！
因為孔子還提出了另外一條原則作為補充：‘‘己欲立而立人，己欲達而達人’’，自己想要有所作為，也要讓別人有所作為，自己要聞達於世，也要幫助別人聞達於世，屬於積極促進的一面。兩者合在一起，稱為‘‘忠恕之道’’。
怎樣才能容易理解這兩句話呢？簡單地說，好的，就幫助他人達成；不好的，自己就不要強加於人。
總而言之，孔子提倡的是‘‘仁心’’，不能只考慮自身的感受，還要照顧他人的感受，不能只是自己進步，也要幫助他人進步。
信願唸佛決定往生2017-10-08 08:30:21這句話的含義，基本上可以理解為換位思考。自己不想要的，就不要強加給別人。
夯七婚戀指導2017-10-21 18:12:14
個人覺得“己所不欲，勿施於人”這句話是很有道理的。這句話的譯文是：自己不喜歡、做不到的或者無法接受的事情，不要強加於別人。這句話強調的是一種換位思考，替別人考慮的能力，這是在處理人際關係時的一種策略，人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人，人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
對於“己所有欲，即可施人”，不敢苟同。我們想要的、喜歡的、能夠接受的事情，對於別人來說，不一定能夠接受。畢竟每個人都有自己的思維方式、喜好、耐受程度。“已所有欲”更多的還是站在自己的角度上，考慮事情。
總之，在人際關係中，還是應該多站在對方的角度思考，想想看別人的需要是什麼，選擇讓對方舒服的方式進行溝通交流相處。
崆峒生活2018-03-17 23:12:50我方團隊作者——非無意，歡迎關注轉發！你的欣賞是我的動力！
文：非無意 整理：曉妹
這個命題具有很深的哲學意味。下面是我的粗淺的理解，僅供參考——
“己所不欲，勿施於人”包含了倫理學的含義，你通常意義上的道德金規則，是透過“主管觀點”到“他人觀點的”的過渡命題。
在這裡，我最認可的表述是“人所不欲，勿施於人”！為什麼這樣說？“己”字在一定意義上包括了很深的主觀色彩，在普世價值看來，這已是具有“排他性”的思維習慣，不利於在道德上普遍認可。中國人將就倫理關係的普遍價值，它是維繫宗族關係、人際關係、政治關係的重要關口。
特別是在全球化的今天，中國提倡的“命運共同體”概念，就充分體現了不傷害他國利益的同時促進共同利益實現的一種思想。如果把這句話放在這裡，它就應該是“人所不欲，勿施於人”，這樣更能夠表達普遍性和共通性。
也就是說，在“人所不欲”的條件下，沒有人被排擠出“隊伍”，這是站在“上帝視角”的價值觀，也就是排除了“一己之念”的最佳選擇。它的意義在於——尊重他人和自己，不排斥對方，也不貶低自己，這樣的概念就被引向了開闊性和無限性，它適用於很廣泛的場合都有它的意義。
兒童教育古今談2017-10-07 21:52:10“己所不欲勿施於人”出自《論語》：
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
可以看出，孔子是把己所不欲勿施於人這句話
當作人生格言來教導給子貢的
。
這裡簡單八卦一下子貢。孔子弟子中，如果說最滿意的是顏淵，最親密的是子路，最成功的一定是子貢。
《史記·仲尼弟子列傳》，關於子貢的筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。他擅長經營，“家累千金”，“七十之徒，賜最為饒益”，可以說是孔子周遊列國的主要出資人，長於外交，“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”此外，孔子的名聲，也與子貢的極度推崇分不開：“夫使孔子名布揚天下者，子貢先後之也。”
這樣的子貢，不受孔子器重是不可能的，《論語》中，孔子與子貢的許多對話都很有意思，如告訴他如何交友，如何自處等。而在這些對話中，我們會發現非常相似的一則：
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”這句話的意思，跟“己所不欲，勿施於人”是一樣的，大概可以翻譯為，如果我不希望別人怎樣對我的話，我也不會那樣對別人。
按照今天時髦的話來說，其實就是換位思考，自己做不到或自己不能接受的事情，就不要去施加到別人身上。
那孔子在這裡的回覆其實是非常的讓人玩味的，
他直接警告子貢，這是你還沒有做到的
，“賜也，非爾所及也。”
可見，對於孔子來說，己所不欲，勿施於人那是相當高的標準，並且
是跟仁聯絡在一起的
。
並不僅僅是現代人所謂的培養高情商，建立人際關係的法則
。
當然，對我們今天來說，這麼理解認識也是可以的。譬如我們不希望別人窺探我們的隱私，那麼我們也不要去窺探別人的隱私。我們討厭不被尊重，就要去尊重別人。如此等等。
這
當然不能邏輯的地推出“己所欲，施於人”
，因為己所欲的，並不一定是對方所欲，換過來說，對方所欲的，不一定是自己所欲的，那不就是己所不欲了嗎？所以不能施於人。
簡單來說，你喜歡吃甜豆腐腦，不能強迫別人吃甜豆腐。如是而已。
皛川2017-10-07 23:21:39我這人沒什麼文化。但我覺得己所不欲， 勿施於人這句話的出處並不重要，重要的是它彰顯了古人為人處世的德行。其實，悟懂它就倆字，厚道。自己不願意做的事，就彆強加於別人去做了吧？！這不是厚道是什麼呀？！這也是做人的哲學。那麼，是不是自己願意做的事，就可以強加於別人去做呢？！很顯然是錯誤的。做人要換位思考，既然自己不願做的事不能強加於別人。同理，自己願意做的事也不能強加於別人。這才是真厚道，真德行。通俗的說就是不強人所難。
拙筆淡靜2017-10-08 08:13:17答：這話沒錯。因為領導、指使、教育、要求人（特別是後者），當事者都存在一個實實在在的“資格”問題。這個資格就是人前人後均能做到“以身作則”與“率先垂範”。缺失了實際資格的領導，只能是個庸碌奸佞的頭兒，不靠淫威指使不動人，所能“指使”的也只能是那些擅長將這類領導當槍使當搖錢樹的邪佞小人；缺失了實際資格的“教育”，其培養結果幾乎都是“說的與做的風馬牛不相及”的虛假不實之人；缺失了實際資格的“要求”，不外乎都是那種“手電筒照人不懂照己”以及“只許州官放火不許百姓點燈”的霸道無理的可恥之人……“己所欲”，並非必然會是”即可施人”。但至少是具有了領導、指使、教育、要求人的資格，說出的話提出的要求連自己都很相信。
凡彩之上2020-04-18 20:16:17孔子云：己所不欲，勿施於人。這句話不但正確而且還應該成為人們的行為規範準則。
己所不欲，勿施於人，意為自己做不到的或不想做的，就不要強求別人也去做。這是幾千年前的教育家、思想家之先祖孔子所言，對現在的人們，有著重要的思想啟迪和行為規範。
他的思想對我們啟示：一、不要以自身的行為準則，行為規範為參照，來對待他人。二、我們應該有寬廣的胸懷，待人處事、寬恕待人、換位思考。如果自己都不願意做的，硬推給其他人，別人會怎麼想：“你這是強人所難，自己都辦不到，還叫我做”。這樣時間長了，關係就會破壞，害人害己。三、我們應該抱有平等互利原則，人與人之間的交往才能長遠發展。你尊重他他才會尊重你，愛來者愛返。
我們生活在這個時代，人與人都是相互理解、相互包容的，社會才會和諧共融。己所不欲施於人，應該是我們每個人的思想行為規範準則。雖過去兩千多年時光，卻仍然歷久彌新！
如果是“己所有欲，即可施人”，這句話就對了嗎？不對。同樣道理：你能做的事或想做的事，也不能要求別人去做，因為你喜歡的別人不一定喜歡！
walkman222017-10-07 22:22:24生活就是一面鏡子，自己的喜好以及對待事物的方式方法都有一套體系，而自己不願面對的事物如果施加到別人身上，那麼最終還是會落到自己頭上的，比如老想佔別人小便宜，最後還是會被別人佔到自己小便宜，看不起別人也會被別人看不起，因為生活就是一面鏡子，你是什麼生活就帶給你什麼，所以要誠，信，愛，生活就會帶給你誠，信，愛。
道滅集苦2017-10-22 17:27:21“己所不欲，勿施於人“，這句話對，非常對，絕對對！自己不想做的事，不要讓別人去做，更不要強加於人，這是做人的起碼品德。若此，則是對別人的不尊重，不尊重別人的人也不會受人尊重。這是千古不變的真理。
顏二哥有言232017-10-08 10:19:58“己所不欲勿施於人”來自論語。其實這句話說白了就是做人要“將心比己”，也就是既然連自己都不喜歡的事，為什麼要對他人做呢？然而，這並不意味著“己所有欲，即可施人”！這就涉及了“人各有異，人各有志”方面了。你喜歡的，你的嗜好並不一定別人也喜歡，也有你一樣的嗜好。實際上也就是己所不欲勿施於人的另外一種表達方式，同一個意思了。
知識導圖2017-12-19 21:41:00我認為：己所不欲或己所欲者，都不要輕易施於人。
1、施與不施，都要尊重他人；
2、不論己所不欲還是己所欲者，若要施的話，要看對對方是否有利；
3、若對他人有利，即使是非你所欲者，也可施於人。