暢心安道2018-02-15 00:24:22

時代不同了，書寫工具的變化！天才不是啥時候都有！

子衿書法2018-02-15 18:58:49

王羲之書法的成就，是中國書法史上最傑出的。他所以被後世尊為書聖，得益於淵源深厚的家傳，明師的指導，尊榮的地位和廣泛的名流朋友圈，加上刻苦努力的專研。

昔時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。東晉時期，世族階層的勢力龐大，盤根錯節。皇室成了名存實亡的空架子。王氏家族和謝氏家族在當時地位顯赫，權傾朝野。王羲之顯赫的家族史，可追溯到秦時滅亡六國的大將王漓這裡。世代官宦，營造出良好的學習條件。王羲之少年時期，聰穎異常，在其師衛鑠開設的善書館學習書法。衛夫人對他悉心教道，對王羲之所展露出來稟賦大感驚歎。曾對人說：”此子必將蔽我書名”。他對書法的追求從不放棄，能寫的木板竹片，紙箋等，都被他反覆書寫。

在他交往友人中，多是身居高位的朝廷要員和社會名流。與他們時常相約飲酒作詩，書寫作樂。其中謝安，庾亮等人，其書法造詣極其深厚。他的岳父郗鑑，獨具慧眼。在挑選女婿時，在眾多的王氏子弟中，獨獨選中王羲之，留下了東床快婿的一段佳話。

他所取得的書法成就，有多方面的原因。在其後的書法家中，大多都是以王羲之為仿效學習的對向。為中國書法的繁榮做出了巨大的貢獻。

我們在看待是否有人超越他的這個問題上，單就影響力而言，沒有任何一個人可以和他相提並論。他諸體皆善，而不是如其他人偏工一體。可以這麼說，至今還沒有一個如他一樣全面的書法家。

古代尚且無人超越，今天的人對於這個問題，就提不上口了。能學到一點皮毛，便以為書法不過如此，全無一絲敬畏之心。開口創新，閉口藝術。炒作有一套，手上的活粗糙難耐。拿什麼去超越？

幸生華夏2018-02-15 09:46:10

《王羲之書法無超越是個假命題，‘第一行書’代表的是書法的標準化趨勢》

一、王羲之《蘭亭序》定為第一行書，精神意義大於客觀現實意義

書法是一種實用性與精神性二者兼有的實用性藝術。文字是一種人們發明用於記錄交換資訊的工具，書法的第一本質不可能超躍這一生命特徵。王羲文《蘭亭記》行書的確漂亮而有內涵，被譽為天下“第一行書”，這樣的名譽，為中華書法行書文化確定了一種事實上的行書風格參考標準，對行書的標準起到積極作用。書法界有了這樣頂禮摹拜的大神，總比一混沌好得多。有了這把“衡量行書書法水平的標尺”同樣沒有阻斷中國現代“醜書”的出現，說明我們中國書法還缺少書法藝術的精神領袖與技術規範。書法發展空間巨大。

人們將北京時間定為中國標準時間，與人們將王羲之《蘭亭序》尊為第一行書，意義相同。

二、歐陽詢楷書才是現代書法的“第一楷書”

自從新中國頒佈《現代漢語規範字》以來，中國文字書寫有了真正的規範。

這和真實規範也逐步影響了中國書法文化的規範化程序。書友都容易看出，現代規範字的規則與歐陽詢楷書規則有其世大的相似性。普觀當今中國最受歡迎的書法形式不能不說是“楷書”。其中的原因也許就在於此。現代楷書中，田英章先生歐楷規則進一步簡化、有了標準化趨勢。

三、人工智慧書法機器人的出現將進一步推進書法藝術的標準化多樣化

除了楷書書法走向標準化，維持中國文字傳承的標準性之外，明確的書寫規範的工藝化、流程化，讓這種書法得到了前所未有傳承活力。今天鋪天蓋地的田英章楷書大行其道，其中最主要的動力可能就在於“標準化的技法可實際人人複製”，更是縮短了書法成才的時間。古代書法老師強調學習者的悟性，但現在人們藉助網際網路影片技術，人們就可以學會楷書書法。

曾經有過技術標準化的美術字，在一個時代可以看到大街小巷比比皆是的美術字大橫幅，就可以看出一種書法寫技法技術化、標準化、工藝化的活力。

未來書法工業機器人，只有在種書法形式不斷標準化這後，才能造就一批書法機器人的出產。未來的王羲之也許就是我們的書法藝術的標準化。

但是並不用擔心書法藝術標準化將抺殺書法藝術的個性化。每個書法家領悟到自己書法有優秀之外，將其中技法明確化，標準化，更多書友可以遵循學習，進而成才。這種書法的市場活力與傳承活力同樣巨大。

千年蘭亭2018-03-17 16:42:07

我理解，王羲之無法被超越，指的是他在中國書法史上的地位，而不是指具體到他的作品、他的字。

王羲之對於中國書法的重大貢獻，在於他與王獻之一起，將早期書法古形進行增損，形成了書法字形的新面目，併為後世效法。他二人將書法尤其是行書推向了一個極高的高度，二王書風影響至今，被後世認為是主流書法、正統書法。

至於具體到作品或某些字，由於後世不斷在研究他，研究他的技法，加上現在書寫工具比那時好得多，所以在一些作品上超越王羲之是可能的。

更多書法文章及作品點評，敬請關注千年蘭亭。

李存章藝術園2018-02-15 11:43:41

謝謝悟空邀請我回答問題。

我是三品齋主李存章。回答這個問題容易引起爭論，觀點肯定有分歧。我只談談自己的一點淺見。

中國文化現象，有一個明顯的特點，那就是每一種文化形式都有一個高峰，這個高峰其後再無法超越。唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，其後均無超越。書法這種文化形式也然。書法晉唐兩個高峰之後，就再無法超越了，這似乎是不依人的意志為轉移的客觀規律。

晉代的二王行書乃至行草，已經達到永無法逾越的高峰，唐代的楷書和草書，亦然達到這兩種書體的頂端，如果有人說某某誰誰行書行草超越了二王，誰誰某某的楷書超越了歐顏柳另加趙，某某誰誰的草書超越了張旭懷素，那麼這個人不是無知，就是狂妄，瘋癲。

造就一位文化巨人，造就形成一個文化形式高峰，是要有多種因素促成的，這是需要天時地利人和的，一個文化巨人的誕生與成長，既有環境因素，更有個人的天賦聰明智慧悟性，還需要個人的勤奮努力堅持，還得有高人培養指點引導。

王羲之生活的環境，出生的家庭，所遇到的老師，以及其個人的才智和努力，更加之其個人的生活軌跡，其他人是無法克隆的，造就他的書法成就也許是歷史的必然，其已被尊奉為書聖，書聖只能一人，不可多人，就如文聖孔子，武聖關公一樣，無法再有人超越！

快意詩畫2018-02-15 11:14:20

王羲之書法飄逸勁秀，的確己入化境，千百年來受世人推崇，愛戴，被遵為書聖，絕對名符其實。

試問，古往今來有哪個狂妄之人自稱過本人書法己超王羲之？沒有吧？

歷史上書法大家層出不窮，書評也浩如煙海，古人也不差現代，噴子口不擇言，不合已意，狂噴，亂噴者數不盡數，唾沫星子亂濺。被噴的書法大師無盡。謝安看不起王獻之書法，而素輕子敬之書。像顏真卿這樣劃時代的前賢也不能倖免，被稱其書法像叉手叉腳的莊稼漢。趙孟頫書畫名重一時，楷書四大家之一，也有人噴其媚俗。•••••••

講實話，還真沒有在哪本文獻上看到有對羲之書法說三道四，指手畫腳的。可見王右軍書法一則符合大眾審美觀，人皆喜之。二則其書法的確近乎完美，噴無可噴。其三，其書法地位在人們心目中難以動搖，是書法人心目中至高無上的豐碑。

藝無止境，羲之法書以至爐火純青，退一步來講，就算有人天資高邁，又勤奮有加，真的把書法寫到堪比王右軍，甚或有過之而無不及，你還是超不過王之書法。因為你動搖不了王羲之在書法史上的歷史地位，及其在書法領域對中華文化的特殊貢獻。這才是王羲之書法不可超越的根本。

本人也喜愛書法藝術，偶爾臨寫，苦於難以入門。請指正。

蒼鍾2018-02-15 23:34:47

謝謝邀請。

王羲之（303-361），中國東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，有書聖之稱。歷任秘書郞，寧遠將軍，江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。

王羲之之所以得到這麼高的推崇原因是多方面的。大致可以概括為自身水平和政治因素。

王羲之的書法變化多端，在當時魏晉動盪時期，書法慢慢得到發展，張芝、皇象、鍾繇、衛夫人等一大批書家湧起，而王羲之也在這個時期脫穎而出。現在有很多人說《蘭亭序》是假託王羲之之名的偽作，更有文革期間具有政治色彩的“蘭亭論辯”。但是對比王羲之其他各尺牘和同時期的那批樓蘭殘紙，似乎蘭亭序的那種筆法也是有可能存在的。因此，我覺得不是偽作。

王羲之之所以被稱為“書聖”，絕不單是因為一副蘭亭序，而是他的每副作品都獨具風貌，或《蘭亭序》中那種恣意的筆法，或《喪亂帖》中那種悲痛之情躍然紙上。這種水平才是能奠定王羲之書聖的地位，每個帖有每個帖的風貌，有難度，有高度，能做到這種水平者，晉有王羲之，宋有米襄陽，當代鮮矣。

王羲之本身具備這種高的筆法和技術，到了唐朝貞觀年間，王羲之墨跡流入唐朝內府。李世民見到大為喜歡，並在全國推崇王羲之的地位，王羲之也自此徹徹底底被推到了書聖的地位上。

之所以說現代人無法超越王羲之的水平，我覺得也不然。現在的書家內心浮躁，難以沉心習書，多為世俗和功名利祿所羈絆，所以在真正的技術上很難達到魏晉人那種高古的氣息。縱觀現在各個國展或蘭亭展上，有些書家雖並不是二王筆法一脈，但寫的高古，有一絲趣味，雖不及二王也可勉強達到那種水平吧。

芥藏山房2018-02-16 14:50:22

這個問題，不能問吃瓜群眾。外行看熱鬧，內行看門道。

文革，破四舊，打破了很多千年偶像，新一代人，普遍對傳統不甚了了，缺乏敬畏心。

所以就本題題面，外行只聞王羲之的名字，不知其人其事其書，也不知王羲之對後世千五百年來書風流派的影響以及影響後的結果，所以缺乏敬畏心的人就忍不住想：什麼是不可超越的？憑什麼不可超越？認為不可超越的觀點是一種腐朽，悲哀。

但是，事實上，王羲之從未被超越。

尤其李世民親撰《王羲之傳》，唐代起，學二王成為正脈，自秦至清的書法史，留下的各體各家，至少一半書家深受王羲之影響，唐諸家，宋四家，五代楊凝式，元趙子昂，明諸家如文徵明王寵八大王鐸，清劉墉王文治等等。這就是結果，就是事實。

可以說，沒有王羲之，就沒有中國書法史。甚至歷代書論，如《書譜》等，也要抽掉大半章節。

你說，如何要超越？何必要超越？

推陳出新，入古出新，歷代書家只求寫出自家新意，無人想要超越王羲之。

三逸堂2018-02-15 08:01:01

謝謝邀請。王羲之以行楷名天下，其作品蘭亭敘被唐皇李世民推為天下第一行書，自此後歷朝歷代頂禮摹拜，書學論集跟風炒作，一時變為神蹟，直達眼下仍如是觀，併產生了大量二王書體的國展作品，大有將王體作為衡量書法水平的標尺加以宣傳。此乃陳陳相因之故，不可當真。王羲之在書法史上的最大貢獻是什麼？就是將漢魏雄強質樸的書風變為流便妍媚之新體，這一變即奠定了王體不可動搖的王者帝位。說王書到現在無人超越，言過其實，也不科學。書法髙低評判沒有標準，藝術評判也沒有標準，不是科學無法定量。就其作品蘭亭敘為例，就是其酒後記事的隨意偶得，錯後塗改多處，號稱天下第一行今入國展連初評也過不了，神話至今皆李世民之過。但不可否認蘭亭的藝術性，不然也不可能睜眼瞎設個蘭亭獎項。但神話害人，試想王羲之的蘭亭與漢碑張遷誰髙誰低，與顏字又如何分髙下？沒有標準，爭辯無益。我看眼下國展，蘭亭獎上許多王體超過王羲之，何出此言，最起碼沒有錯字塗改吧，看客勿喜，我可沒說藝術性超過王羲之，這些作者也許忘了王羲之蘭亭是偶得。

葉靜湖2018-02-15 01:54:53

謝謝邀請！書聖王羲之實際是唐太宗造出來“書法之神”。自唐代以後，一代代文人就把王羲之作為“大神”一樣敬仰。讀王字帖，臨王作品，頂禮膜拜。即使有人超過也不被社會承認。竊以為，王羲之楷書不如歐陽詢、柳公權，行書不如顏真卿、蘇東坡。不過古人即使也有這樣的看法，也只能私下裡裡說說而已，不敢公開宣揚。我在這兒這麼說，保不準也被罵個狗血噴頭。既然，都到“大神”級了，誰還敢說超越。所以，不是無人超越，是即使有人超越也不被大家承認。

大山校長2018-02-15 16:21:01

謝謝邀請！

我們從書法發展的歷史來看，中國的文字走過了從萌芽到探索到發展的演變歷史程序。的確，在王羲之創造了流美飄逸行草書以前，

我們古代的文字是質撲古拙的，這並不是書法家有意而為之。而且由於文字並不成熟，書寫工具有限，人們的審美眼光還處在初級階段。像古代的簡牘文到後來的金文、魏碑等等，它是一種原始的質樸的，

但人們仍然發現了它的美，當然這裡面有更多的是對古代古拙字型的一種懷古思舊情懷！

到了王羲之，卻改變了這一切，創造出了靈動飄逸的行書，讓人們眼前一亮，他的確是一種對文字書寫的巨太貢獻。行草書極大地提高了人們的書寫速度，更加實用。因此，說王羲之創立了一座豐碑一點也不為過，但這不併不代表王羲之的行書就是一個永不可超越的頂峰，因為他的劃時代的意義和它的實用價值要遠大於他的書法藝術價值。另外我們知道又前人傳媒落後，在書法的傳承當中人們都講究師出有門，口口相授，自然王羲之便是老師的老師。對於經典的東西，人們不敢輕易否定這是人們的普遍心理。個人認為，書法從沒有第一第二之說。，自古“文無第一，武無第二”。我們不可否認王羲之的書法地位。但我們也得承認，現代的人具有更開闊的思維和豐富的創造性，毋庸置疑，這一點是遠遠超過古代人的。審美的多元化，是社會發展的必然結果，30年前我們沒有覺得女人染彩色頭髮是美。可今天呢？30年前，女人穿緊身褲是被唾棄的。但是今天呢？飢餓的時候人以白胖為美。富裕時候人卻以骨感為美。個人認為美沒有絕對的。他是人內心對外界事物的一種感受，只有不同沒有最美，美的體驗因人而異，就像有人喜歡歐體，有人喜歡顏體，有人喜歡褚體，

還有人喜歡現在的田體一樣，

我覺得這個話題沒有爭論的意義。從書法技巧上來講，其實也沒有爭議的意義。我們不能說筆筆中鋒牽絲連帶使傳流美就是好，也不能說禿峰行筆古樹老藤就是差

，其實這兩個截然不同的書風並沒有可比性。只是人的性格使然，不同的書風，都有不同的追隨者、欣賞者，王羲之的書風便是迎合了大多數人的審美。這也是王字為什麼千年不衰的原因之一。審美本來是多元化的，藝術的生命就在於變化和創新。我們不能盲目地否認任何一種書體的創新，你不欣賞並不代表別人不欣賞。所以沒有必要把王羲之推向神壇。否則書法藝術就難有更多樣的創新與發展！

個人拙見，噴者正常！

國年倫2018-02-15 23:50:13

從小認字起就用毛筆寫字的文化人，與現在為寫書法而提毛筆的人相比，誰優誰劣不得而知。且所看之字皆以毛筆字為主，相至學憂剔敗，安得不精。所以以現在的不日常，少觀摩要超越古代之書法，談何容易。

歲月如歌1404908852018-02-15 00:17:00

書法是最有爭議和偏見的文化。雖然我不怎麼懂得書法，但是，王羲之的書法，不一定是所有書法家或愛好者崇拜的物件。我個人認為，書法沒有一定之規，也不可能統一。只要你把漢字賦予生命和個性，用合理的章法連貫起來，能得到大多數人的讚賞，就是一副好作品！

乾坤堂主2018-02-15 10:45:34

謝謝邀請！一代書聖，絕世名作就那麼幾幅還是複製品，其精彩令後人無法企及。從筆法技術上看，其手段中、側鋒之變化，轉鋒之跳躍。從章法上看，忽粗忽細，忽重忽輕，其意境之詭異，出人意外，然又與情感相通！唐代孫過庭論述其書之種種情態可謂全面。從思想情感看，王氏貴族於優雅的生活環境、時代所尚的文化氛圍，那種解衣磅礴，那種袒腹東床的個人氣質，古今能有幾人能及！

對琴談牛2018-02-14 23:55:23

後人既沒王的天賦，也沒他努力……羲之官至右軍將軍，也是他書名第一的原因，後人哪怕有寫得好的，影響不夠，被埋沒了，有誰知道？今世書家鮮有自幼習字者，即便有，也因工作原因＂停練＂，一旦略成氣候，又為功名利䘵所累，更難望其（羲之）項背了……

朗月中天12018-02-15 00:55:10

因為大家都在學！一則王聖人的書法的確到了登峰造極的境界，後人很難達到；再則後人都是活在王聖的圈子和框子裡，千年加持的藩籬，非一兩個人通達後竟能衝破的。其三可能是學書之人都以寫️像或者得了大王筆意神韻為終極目標。總之，天花板已經設定，如何突破？個人瞎想的，冒昧胡說，毫無根據，勿噴勿怒！

一匹布2018-02-27 16:00:42

因為什麼吧，因為我們後來人被教導要學習，而不是去創作，你所有的靈感天賦都在模仿中被埋沒了，人家王羲之跟誰學過？自己研究的吧，而你見過多少模仿別人超越別人的？所以你練字去模仿別人模仿王羲之你永遠超越不了他，

奔向紅梅好的明天學良2018-03-01 11:43:40

什麼叫一直被模仿，從未被超越！右軍做到了。唐李世民功不可磨！

第一，王羲之書法，尤其是他的行書，如蘭亭序、快雪時晴等，其筆觸的處理是最為細，最為精到的。

第二，王羲之介於古今之間，其書法無論從筆法還是造型看，其豐富性也是無可比擬。

第三，王羲之時代的書寫方式和書寫工具都處於一個過渡性時期。所以決定了他書法中很多特性是後人難以達到的。