一切隨緣指的是什麼?
細分析一切隨緣道理很深。簡單的就是聽天由命。一切隨緣和我簡介”順其自然”差不多。順其自然有兩層意思:一是不能左右,只好順其自然;二是人老了,心有餘而力不足,就順其自然吧。各人處事能力有大小,思考道理有深淺。一切隨緣有機遇,能不能把握機遇,就看你的認識和處事能力了。
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一切隨緣的含義就是順其自然。緣來緣去緣如流水般自然流淌。如果你身上有一個閃光點,而身邊的人卻感覺不到或者看不到?卻吸引了另外一個人,緣分自然就會來到你身邊。常常聽人說:每一個人來到這個世界上都不是孤單一個人,也許在某個角落裡有個個人在默默地關注著你或等待最佳時機而來到你身邊的。
緣分這個東西真的說不清楚?你發現沒有?本來我們挺好的朋友或者熟悉的人,突然就疏遠和陌生人了?這可能是我們常說的一切隨緣吧!人生一世來來往往不必為此感到苦惱和困惑?順其自然吧。
道法自然,不強求!隨遇而安、入鄉隨俗等都是一切隨緣的不同表現形式,更加強調的人的一種祥和寧靜的心態。
一切隨緣,說的是順其自然,不強求,不強為。
因為他知道,強求不得,不可強為,事情開始,該怎樣就是怎樣,自己不能左右,也不想左右這件事。不知道將來會發生什麼樣的事,和會發生到什麼程度。
同時也是種無奈的心情,他是對一件事失去了應有的信心,遇到事情事,自己對這件事的無能無力,而嘲笑出的無奈的心情。
自己沒有能力去左右這件事,也沒有能力去處理好這件事,同是自己也擋不住。
同是自己對以後的結果,不管什麼結果,他都準備著接受,因為他做好了準備。不管怎樣,都會接受。
此時的無奈的他,已經把最好的結果和最後的結果都想到了。
一切都隨緣吧,不強求,該來的總會來的。
宿命論對年輕人不起作用,但隨著歲數的增加,輕狂不羈的退去,人開始聽天由命。一切隨緣不過是個藉口而已。
怎麼理解一切隨緣這句話?
本人文化水平淺理解不透,總認為這句話有點佛教意識,甚至還有點阿Q精神。比如謀男暗戀一女子,追到手了就是有緣,追不到手就是無緣。如果不是自己以緣分到不到解圍,豈不是難以解脫?
還有,某對戀人愛得如膠似漆,忽然發現其中一人移情別戀,就覺得二人緣分已盡,也只好一切隨緣了。
特別是當下,人們就得有一點佛性,有一點阿Q精神,以此調解情緒,安慰一下自己。
一切隨緣吧!
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(原創)人生無完美,曲折亦風景。葉的離去,不是風的不挽留。花的凋零,亦不是雨的冷酷無情。我的哭泣是你賜予的折磨, 你的離開,是不是我愛的不夠多?或許你只是我生命中的過客,愛上你不是我的錯 。即然錯過,何苦許下承諾。既然無緣,又何須誓言?不必難過或許更好的已在下一個路口等我。
生命中有很多東西無法解釋,所以充滿了無限玄機。“命中有時終須有,命裡無時莫強求”, 隨緣就是隨遇而安。不刻意不強求,緣來不拒,緣去不哀。只求心安理得。心若不在,何必強求,人若不愛,無需挽留。要拿的起放的下,學會一切隨緣豈不安好!
“隨緣自適,煩惱即去”。隨緣是一種進取,是智者的舉動,愚者的捏詞。有緣即住無緣去,一任清風送白雲。隨緣是“離合聚散本是緣”的達觀,“得即高歌失即休”的超然,更是“一蓑煙雨任一生”的從容。 隨緣的人懂得付出而看淡回報,當親手種下一顆種子,心裡只有希望而沒有奢求,不刻意反而收穫更多,少了負擔多了樂趣。
隨緣,是一種胸懷,是內心的一種自信與把握。 隨緣不是放棄追求,而是以豁達的心態挑戰生活。隨緣是一種修為,是飽經滄桑後對透支人生的頓悟。得失隨緣,以人世的態度去耕耘,以出世的態度去收穫,這就是隨緣人生的最高境界。相逢是緣相守是份緣由天定份在人為。
緣情動則心動,心動則緣起。一切隨緣做好當下,就是人生最好的選擇。
順其自然,不強求。
人一生的幸福,有一半需要爭,而另一半要隨緣
爭,不是與他人爭鬥,而是與困苦鬥爭,然後去打敗它;隨緣,也不是那隨波逐流,更不是不思進取隨風而去,這裡的隨緣是知止而後安,沒有純粹意義上的苦與樂,歲月本來就是一片縱橫交錯的樹林,而生命不過是路過的小鳥
如果有一天,遭遇了人生的冷風凍雨,身心已經不堪忍受,也應該稍微等一等,這片樹林裡也正在背風處為你營造出春天
汝耳聞目睹皆是緣,或者說汝之六根觸的六塵亦是緣。所謂隨緣就是:遇到惡緣時,不刻意去除掉那個緣。反之,遇到順緣時也不特意去執著逐緣。我心自有主,隨緣不變,不變隨緣。即賞山花爛漫,也不避風雲變幻。此乃隨緣。
一切隨緣,指的是心的隨緣。
我們的心,要知足,要愉悅,不管什麼事情,我們都要有超脫的心態。能保持這份心了,人就會自在,那天天都是好日子啦。
在於事上呢,就不隨緣啦,如果於事上也隨緣的話,那人就不上進了啊,這樣就變成無所事事老油條了。
找物件選擇物件,不能隨緣啊,該努力還是要努力的,然後成不成心隨緣。工作,該努力還是要努力啊,然後心也隨緣。學習,要努力加油啊,然後學多少,心隨緣。
一切都是心隨緣,事要努力,結果如何心都愉快。
這就是一切隨緣,人生最後的心態啦。
一切隨緣指的是“隨緣不變,不變隨緣”。我講出也只不過口頭禪而已,道理誰都懂,可是誰遇境百分百做到呢?所以啊!我們不如恭敬的邀請有道行的出家和尚點化才好。以前有個濟公和尚,現在有位濟……大眾和尚。問他去!
孔子說:盡人事,聽天命。就是最好詮釋。
隨緣?好吧,很多人會把一切隨緣當做一種口頭禪。有人提問,有男朋友嗎?隨緣吧。找到工作沒?隨緣吧。小孩學習成績怎麼樣?隨緣吧。今年有可能當副處嗎?隨緣吧。一切都隨緣吧。
相信很多人在回答這樣的問題的時候總是把佛家經典道理大坎一通,今年不是流行佛系風嗎?好吧,但是我們想去思考更深層的心態。
隨緣好似鏡花水月,摸不著,看不到。當有人問你很具體的問題又不知道應該怎麼回答就只能說一切隨緣吧。其實這裡是一種比較消極的態度,更多的是偽裝,不希望讓別人猜到自己真實的想法,人有時候很脆弱,怕別人觸碰到自己柔軟的地方。我們只能用讓命運去面對吧,中國人都信命,有點命好,有的命硬,有的命運多舛。我們更希望自己是命好的那一個吧。
再一層理解就是無奈吧。也許很多人的出生都是普普通通的,當被人提及比較敏感的話題時,我們不願意去深究。正如雷軍說過,這世上聰明人很多,但是並不是每個聰明人都能成功,你得找到那個風口。有些事,我們努力了,但是還是有點差強人意的時候,再說一切隨緣吧,潛臺詞是,那又能怎麼辦呢?
尤其在談到感情問題的時候,遇到親戚朋友問有沒有男朋友女朋友,心中不免一陣苦澀。只能說一切隨緣吧。也許是因為圈子不夠,也許是因為社交能力有限,認識的人裡總是差那麼點意思。有人總說遇到對的人,當你遇到了,你就真迷糊了,誰知道是對是錯呢。孟非有句話說的好,很多婚姻在一起,並不是因為愛情,只是因為習慣與合適。咋一問,還真是這樣。也許我們說的一切隨緣,就是遇到那個願意傾聽我們心聲的人,能志同道合的人。
最後想到了最近很火的一首歌,像我這樣的人。
萬生皆平等,一切隨緣。
有了一切隨緣,我們就可以原諒自已不努力,不再奮發向上。
有了一切隨像緣,遇到挫折,我們就可以放棄,逃避責任。
有了一切隨緣,我們可以坐等天上掉餡餅。既使餓死了,也是緣。
一切隨緣,是對自己極端不負責任,對家,對社會毫無責任感的託辭。
沒有人隨隨便便成功,勝利往往是堅持到最後一分鐘。沒有你前世五百次的回眸,哪來今生的相遇……
一切隨緣,意指順其自然。不必強求刻意,緣起緣滅,淡然處置。
一切自有天註定,莫強求,莫執念,遇見與否,皆有定數。
緣起:須惜護,莫風流,莫捉弄,莫辜負……
緣滅:須捨棄,莫強留,莫責難,莫怨恨……
隨緣:處變不驚,安之若素,淡定從容,從善如流,擇善固守,飽經世間滄桑,眾閱人情冷暖,透悟風雨人生……
其實這是一句最含有哲理的話,但是外國人解釋不了"緣"的深刻內涵,所以他們就用了好幾句話來說明這個道理。
(一)存在就是正確的。
(二)你遇到的就是最好的。
(三)世界上的事物都有必然的聯絡。
(四)一切都是上帝安排好的。
一切隨緣就是順其自然,自然而然,去掉多餘的貪慾。禪宗講餓了吃飯,困了睡覺就是這個意思。有人說這個很容易做到啊,而且用科學也能解釋人為什麼要吃飯睡覺。實際上報這種想法的人,我告訴你,這是完全錯誤的想法。同樣是吃飯睡覺這樣的行為,佛陀和終生的目的是不一樣的,體現的境界是不一樣的。同樣,佛陀和彌勒佛同等境界的聖人,他們要做的事情和來世的時間又是不一樣的,所以我們看很多得成正果的高僧他們的境界相同,可是禪風完全不一樣,這就相當於我們每個人所具有的獨特的個性,這在哲學上完全符合矛盾的普遍性和特殊性的原理。這是第一點。第二,佛和道所講述的道理是絕對真理,是最完美的科學,也就是沒有階段性的矛盾的普遍性。而所謂的科學、知識這些是相對真理,也就是說是有階段性的,屬於矛盾的特殊性,既然他是階段性的,是相對真理,那他就有不完美的地方,就需要隨著時間的發展而發展,這實際上就反應了我們人類思維、認知的侷限所在。有很多人盲目迷信科學其實是不對的,科學技術是把雙刃劍,既能造福人類也就能禍害人類,所以這種力量是需要佛和道的智慧去加以約束,就跟不受約束的權力會變質是一個道理。科學技術是在某種程度上方便了終生,但是這並不意味著你懂得科學知識越多越好,請問你吃飯睡覺需要什麼科學道理?無非一句話,不吃不喝不睡就會死。所以,我們需要做的是儘量騰空自己的心思去體悟世界的本源,進入禪宗所講的即心即佛的境界。第三,魔本身就是佛,只是不究竟不圓滿,魔相既體現道法和佛法,又是對道體和佛法的破壞,所以道法和佛法亦有消亡之時。這個宇宙包括生命非生命實際上都是道體的一種功用,一種幻化,我們在享受道體的功用時,卻不自知我們本身就是道體和功用的結合
末學認為此問題的討論,很有意義。一切隨緣,有知有見有行有證,是蹬地見性的四十一位法身大士的境界,非一般修學者的境界。“一切隨緣”,是明心見性,清淨,平等,正覺自性流露,隨緣妙用,真空妙有的德能智慧應現。佛,不動隨緣。菩薩,隨緣不動。阿羅漢,不動不隨緣。眾生,隨緣就動。這個動,指內心清淨,不起心動念的動,是禪定智慧妙行妙用。一切隨緣,只有佛,菩薩,能做到。修證到阿羅漢的果位上,。尚不能“一切隨緣”,不知別人,但知自己,是遠不及第的!但為何修行者常以“一切隨緣”論理處事呢?一則是表立嚮明志,要向這個修學境界進取併力行的願望。二則是對於生活常。遇緣即起的人事物,不論是順是逆是喜是悲是善是惡的緣起緣落,因因果果的應境的自我導示,在“遇緣就動心起念”中,做修看破放下的修學過程的真實反應。一切隨緣,對於淨宗學人而言,鬚髮菩提心,一心專念阿彌佛,真修真願,老實唸佛,放下萬緣,唸到功夫成片,往生證果,才能證入“一切隨緣”的佛菩薩境界。即“放下萬緣”方能“一切隨緣,阿彌陀佛。末學學佛體會,不妥之處,樂受校正並感恩。阿彌陀佛。
我認為什麼事不是強求所得來的,俗話說犟扭的瓜不甜。凡事要順其自然,水到渠成。緣份到了,這事也就成了,緣份不到,怎麼努力都白搭。
一切隨緣就是:面對當下的問題用最正確、最直接、最簡單、最得民心、最自然的方法就是一切隨緣。
其實佛學裡面有的是方便法、有的是小乘法、有的是大乘法,人的一生若能全部搞清楚很不容易。即使可以弄清楚那要看個人的根基、機緣、願力、迫切心等等。我的師父曾經說過:什麼是智慧?智慧就是用最簡單最快的方法做成最難做的事情,在生活的運用中“佛法”要能用大白話跟別人講明白,讓別人也能領會貫通運用才行。(因為能看懂佛經的人畢竟很少)若是把佛經裡佛說的原話拿來跟別人講還不如索性人家自己去看佛經。以上僅代表我個人看法。
佛家講究因果,萬事萬物都由因果相連,沒有無因的果,沒有無果的因。緣本意是緣由,原因,後又引申為緣分,機遇。隨緣的意思是看日後的緣分和機遇。按佛家來說,緣分和機遇也是之前種了因,才有後面的果——緣分和機遇。沒有種因,就不會有果。至於這個因是什麼,該如何種,這個是說不清楚的。但是要得到想要的果,就必須付出努力,這個努力的過程就是因。你種了因,就能得到果,至於這個果是否如你所願,那就不得而知了。因此一切隨緣是你努力了,至於結果如何,其實不用太在意了,因種下了,能否結果不是自己能夠左右的。
做好自己手中事兒,不求結果,只在當下。
就是聽天由命,你不能改變什麼了
只能默默承受,成也不成就看老天讓不讓你成功了
只要不是涉及大是大非的原則問題,不刻意按自己的想法達到目標。
遇到的都是你該遇到的,想通了,隨緣了緣了債無不順遂!
一切隨緣,順自然,有一面之緣都得了,討債還債而以,身邊一切皆因果緣。還是討債還債,還是順其自然。事來慧迎,緣來緣散,凡事都有生住壞滅一個過程。一切有為法象夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀。凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來。一切該來來,該散散。自心無事無非自性戒,自心不亂自性定,自心無痴自性慧,不增不減自金剛,遇事定住心,捏住意,別心猿意馬,聽見打鼓就上牆。眼觀形色內無有,耳聽塵事心不知。一切見聞覺知能保持心如如不動,不去不來即名如來。
緣
陳妙姈
人海茫茫遇有期,
緣份天定無須急。
無緣終生不相識,
有緣天崖也識君。
妙姈建峰因緣遇,
相識相知成家人。
建峰平時外奔泊,
妙姈專心把家守。
思念化作奮鬥路,
熱情傳遞心中意。
夫疼妻愛一起行,
感謝天地賜情意!
有消極的成分
比如男女相親,見面後,如果第三者問男人能不能成,男人說,不知道呢,隨緣吧。意思是如果能成就在一起,如果不能成,就做陌生人吧!有通常說這句話,有一種無奈的感覺,事情並不受自己控制…我們只能等著看結果