只靠想能開悟嗎?
眾生的思想,都是顛倒妄想,離不開貪嗔痴。貪嗔痴就是迷,悟是覺悟,是覺啊。
所以靠想,絕對不會開悟的,這南轅北轍。
善男子,有作思惟,從有心起,皆是六塵妄想緣氣,非實心體,已如空華。
用此思惟,辨於佛境,猶如空華復結空果,展轉妄想,無有是處。
~「圓覺經」
沒可能。開悟,不是明白道理。想沒有任何意義。也沒有身心轉變。更沒有加層效果。
悟後起修,第一步就是透過靜坐,提高精密的覺察力,能直接看到念頭的生滅。
念頭的生滅都看不到,談什麼開悟,太扯了。就像開鎖師傅,裡面的鎖芯結構都沒看過,就說自己憑空想象就可以開啟,你可以信這樣的,不是瘋子,就是騙子。
靜坐,覺察力提高,直接第一視角看到所有心理過程。明白到底怎麼發生的。看清楚了來龍去脈,就通達了原理。才能叫開悟。
此
有
故彼
有
,此
生
故彼
生
。
此
滅
故彼
滅
,此
無
故彼
無
。
緣取故
有
,欲有,色有,無色有指三界二十八天。
後有
指緣取導致的思想,行為,言論。
業有
指緣取生
有
,心生色,六處。
緣
有
故生,緣
生
老病死憂悲哀惱求不得,愛別離,怨憎會
苦
。
無明
滅
故行滅,行滅故,,取滅故
有
滅,
有
滅故生滅,大苦集滅。
無
無明故苦
無
。
色無常,無常故苦,苦故
非我
,非我者亦
非我所
。
我也跟您一樣在思考
有,無,我,非我,非我所。
跟您思考的結果一致嗎?。
一直想悟,一直思考什麼
是有
、是麼
是無
、什麼是我,什麼不是我。。。,冥思苦想下,確實悟了一些,看經書裡的話有一些共鳴了。但是悟得始終不夠圓滿,還是停留在邏輯和理性的層面。
想透過一直想什麼是有、什麼是無,那麼你可以看看以下的經到底所謂何事。
雜阿含經262經
阿難語闡陀言:
「
我親從佛聞
,教摩訶迦旃延,言:『
世人顛倒,依於二邊
:
若有、若無
,世人取諸境界,心便計著。
我曾經也像你那樣,覺得自己理解了不少經書裡的話。在理解時,有一些共鳴,以為有些進步。可是回到日常生活還是亂七八糟的貪嗔痴,那些理解、那些共鳴貌似消失得無形無蹤一樣。
。。。迦旃延!如實正觀世間集者,
則不生世間無見
;如實正觀世間滅,
則不生世間有見
。
什麼是如實正觀?如何如實正觀?如何如實正觀世間集、如何如實正觀世間滅?如實正觀和思考是同一個意思嗎?很明顯不是。
迴歸到你的問題,也就是隻靠想去開悟。有一定程度實修的人如實觀察到【想】會生起、【想】亦會滅,【思】會生起、【思】亦會滅。那麼思想出什麼有的沒的還重要嗎?應該說實修的人觀察到思想生滅的真相,所以不會再受思想出來的東西迷惑了。
相應部22相應56經/取[蘊]之遍輪轉經
又,比丘們!什麼是想?比丘們!有六類想:
色想、聲想、氣味想、味道想、所觸想、法想
,比丘們!這被稱為想。
以觸集而有想集;以觸滅而有
想滅
。
這八支聖道是導向
想滅
道跡,即:正見、……(中略)正定。
……(中略)對他們來說沒有輪迴的安立。
又,比丘們!什麼是行?比丘們!有
六類思
:
色思、聲思、氣味思、味道思、所觸思、法思
,比丘們!
這些被稱為行
。
以觸集而有行集;以觸滅而有
行滅
。
這八支聖道是導向行滅道跡,即:正見、……(中略)正定。
無明愚痴越深的人,越不如實地將所有資訊透過色、受、想、行、識進行越極道的扭曲,導致離真相越遠。有很多時候從出發點就已經開始扭曲。
不是我不願意修,而是我想悟後再修,這樣就不會動搖。
悟後再修其實沒什麼毛病。證初果的當下即見道(清楚見到有終點的道),斷除了疑見(不再動搖),也就符合你說的悟後再修(往終點進發地修)。你可以學習佛陀所教導的觀四念住,一切都是從那裡開始。